È la volontà libera. L’esperimento di Libet. 3 esperimenti scientifici che ti costringeranno a cambiare il tuo atteggiamento verso te stesso

Esperimento di Libet

Una di queste scoperte è stata pubblicata nel 1983 da Benjamin Libet e colleghi. Il loro esperimento è stato deliziosamente semplice. Tutto ciò che era richiesto ai soggetti era di alzare un dito ogni volta che “avevano il desiderio di farlo”. Nel frattempo, utilizzando un dispositivo EEG, i soggetti hanno misurato l'attività elettrica del cervello. Come una persona fa spontaneamente qualsiasi movimento, per esempio, solleva un dito, l'attività del suo cervello cambia in modo caratteristico. Questo cambiamento non è grande, ma può essere monitorato riassumendo i risultati di misurazioni ripetute. Ma si è scoperto che un tale cambiamento può essere monitorato qualche tempo prima la persona alza effettivamente un dito.

Una novità negli esperimenti di Libet era che chiedeva ai soggetti di dirgli quando “avevano un tale desiderio”. L'impulso di sollevare un dito si verifica circa 200 millisecondi prima che una persona alzi un dito. Ma la scoperta principale che ha causato così tanto rumore è stata che il cambiamento nell'attività cerebrale si è verificato circa 500 millisecondi prima che la persona sollevasse un dito. Pertanto, l'attività a dondolo indicava che il soggetto avrebbe alzato il dito 300 millisecondi prima che il soggetto annunciasse che avrebbe alzato il dito.

Da questa scoperta ne consegue che misurando l'attività del tuo cervello, posso sapere che avrai il desiderio di alzare il dito prima che te ne accorga. Questo risultato ha generato un tale interesse al di fuori della comunità psicologica perché sembrava mostrare che anche le nostre azioni coscienti più semplici sono in realtà predeterminate. Pensiamo di fare una scelta, quando in realtà il nostro cervello ha già fatto questa scelta. Pertanto, la sensazione che in questo momento stiamo facendo una scelta non è altro che un'illusione. E se la sensazione di essere in grado di fare una scelta è un'illusione, allora la stessa illusione è la nostra sensazione di avere il libero arbitrio.

Descrizione dell'esperimento

L'essenza di tutti gli esperimenti di Libet e dei suoi seguaci è che al soggetto viene chiesto di eseguire alcune semplici azioni: alzare volontariamente un dito o premere un pulsante. I risultati di questi esperimenti si riducono a quanto segue: il cervello del soggetto è attivo per un po ‘di tempo prima che il soggetto prenda una decisione consapevole di eseguire l'azione concordata.

Cioè, un osservatore obiettivo vede che la prima attività nasce nel cervello, quindi il soggetto intende premere il pulsante e quindi esegue l'azione concordata. Il che indica che “la consapevolezza dell'intenzione sorge dopo la sua effettiva apparizione”.

Nonostante le critiche e persino la confutazione dei risultati di questi esperimenti, molti continuano ostinatamente a credere che i risultati ottenuti avrebbero messo in dubbio la nostra libertà di volontà.

Questa conclusione si basa sulla seguente premessa: il libero arbitrio è possibile se la coscienza non dipende dai processi nel cervello. Una decisione consapevole deve condizionare i processi cerebrali. Se vediamo la situazione opposta, possiamo concludere che la coscienza è solo un sottoprodotto dell'attività cerebrale, un epifenomeno. E poiché la coscienza è determinata dai processi cerebrali, non abbiamo il libero arbitrio.

Sembra abbastanza logico, ma ahimè: questa costruzione logica è stata erroneamente sovrapposta alla descrizione dell'esperimento, l'interpretazione dei risultati ha consentito la sostituzione di concetti e, di conseguenza, la conclusione sull'assenza di libero arbitrio diventa falsa. Allora qual è l'errore concettuale degli interpreti?

Cos'è la volontà

Per prima cosa devi capire cosa sarà.

La volontà è un'attività cosciente, che presuppone sempre la presenza, da un lato, di un soggetto agente, fonte di attività, e dall'altro, un traguardo oggettivo per il raggiungimento del quale tale attività è diretta. Certo, l'attività è spontanea e senza scopo, ma in questi casi è inappropriato parlare di volontà.

Volontà e azione

La volontà – attività soggettiva intenzionale – si manifesta in azioni oggettive. In altre parole: il raggiungimento di un obiettivo richiede il completamento di un certo numero di azioni intermedie. È dalle azioni e dalle azioni di una persona che determiniamo la direzione della sua volontà. È nelle azioni e nelle azioni che una persona manifesta la sua volontà.

Ad esempio, trovandosi in una discarica, Marcus ha deciso di sopravvivere a tutti i costi; la sopravvivenza è l'obiettivo verso il quale è diretta la sua volontà. Per raggiungere questo obiettivo, deve eseguire una serie di azioni: trovare parti adatte, adattarle e uscire dalla discarica.

Pertanto, il momento in cui si prende una decisione, che determina la direzione della volontà e il momento in cui raggiungere l'obiettivo, per così dire, comprende la sequenza di azioni necessarie da entrambe le parti, formando un vettore di volontà. E questo vettore di volontà consapevolmente dato determina le azioni che il soggetto deve compiere, determina le sue decisioni e scelte.

Cosa sarebbe, allora, il “libero arbitrio”? Il libero arbitrio è la capacità del soggetto di determinare in modo indipendente la direzione della volontà, ad es. stabilire un obiettivo.

Quando Todd ordina a Kara di pulire la casa, le fissa un obiettivo, ad es. dall'esterno determina la direzione della sua volontà. Pertanto, la volontà di Kara non è libera. Ma quando Kara decide di non obbedire al proprietario, ma di proteggere Alice, allora si pone un obiettivo, cioè mostra il libero arbitrio.

Vediamo anche che il libero arbitrio è diverso dalla libera scelta. Il libero arbitrio determina la direzione generale delle nostre azioni. La libertà di scelta determina esattamente quali azioni eseguiamo all'interno di questo obiettivo generale.

Quando Karl chiede a Marcus di disegnare qualcosa, determina il vettore della sua volontà, stabilendo la direzione generale delle sue azioni. Ma all'interno di questo vettore, Marcus può decidere da solo cosa disegnare per lui. In questo episodio, Marcus non ha libero arbitrio, ma libertà di scelta.

Dov'è la volontà negli esperimenti di Libet?

Vediamo ora dove negli esperimenti di Libet il soggetto manifesta la sua volontà. Per fare ciò, è necessario determinare quale nell'esperimento è l' obiettivo verso il quale è diretta la volontà del soggetto.

Si presume che l'obiettivo qui sia un sollevamento delle dita “libero” o la pressione arbitraria di un pulsante. Secondo gli sperimentatori, questo è il modo in cui il soggetto fa qualcosa apparentemente incondizionato, ad es. azione gratuita. Ma è proprio in questo assunto che sta l'errore.

In effetti, ciò che il soggetto fa avviene nell'ambito dell'esperimento ed è condizionato da questo esperimento. Ciò significa che le azioni del soggetto non sono più libere, ma determinate dalle condizioni dell'esperimento. Cioè, le azioni che il soggetto compie sono già comprese nel vettore della sua volontà, quindi, nell'ambito dell'esperimento, si può parlare di libertà di azione, di libertà di scelta, ma non di libero arbitrio. La volontà del soggetto è rimasta fuori dallo scopo dell'esperimento.

Forse il soggetto partecipa all'esperimento per il desiderio di guadagnare denaro extra. Quindi il suo obiettivo sono i guadagni e tutte le sue azioni sono subordinate alla direzione di questa volontà. È stato nella sua decisione di partecipare all'esperimento che ha mostrato il suo libero arbitrio. Tutto il resto sono solo azioni che lo avvicinano all'obiettivo.

In un caso reale, una donna sta partecipando a un esperimento perché le è stato chiesto di farlo come parte del suo trattamento per l'epilessia. Quindi, è la sua volontà di guarire e partecipare all'esperimento di premere i pulsanti sono solo azioni indirettamente necessarie per ottenere il recupero.

In ogni caso, la volontà del soggetto si manifesta nella decisione di partecipare all'esperimento, e il suo obiettivo è completare l'esperimento. Se il soggetto esegue le azioni che gli scienziati gli hanno chiesto di fare, l'obiettivo sarà raggiunto.

Quindi, nell'interpretazione dei risultati degli esperimenti di Libet, c'è una semplice sostituzione di concetti: l'azione è stata designata come volontà. Mentre la volontà stessa era, in linea di principio, trascurata.

Se distribuiamo cronologicamente tutti gli atti, allora

• in un primo momento, il soggetto ha mostrato in modo indipendente e libero la volontà di condurre l'esperimento.
• Gli scienziati gli hanno assegnato un compito.
• Il soggetto ha realizzato il compito e ha consciamente dato il comando al cervello: “premere pulsanti casuali in un momento casuale nel tempo e riflettere simultaneamente sulle proprie intenzioni di premere il pulsante”.
• quindi il cervello ha attivato un meccanismo fisiologico per eseguire le azioni necessarie
• e poi ogni azione particolare veniva riflessa dalla coscienza con un leggero ritardo rispetto all'attività fisiologica.

Cioè, il lavoro del cervello è inizialmente determinato dalla volontà cosciente e il ritardo si riferisce solo alla riflessione. Quindi, affermare che il cervello prende decisioni per noi è l'assurdità più ovvia. Il cervello non prende decisioni per noi, ma esegue per noi azioni intermedie che portano all'obiettivo che ci siamo prefissati.

Dalla storia del problema del libero arbitrio

L'idea stessa della mancanza di libero arbitrio di una persona non è nuova; è stata espressa in precedenza in filosofia e religione. Arthur Schopenhauer ha scritto sulla natura illusoria del libero arbitrio: “Una persona può fare ciò che vuole, ma non può desiderare ciò che vuole”.

Nell'analisi classica, le azioni di una persona sono dettate, da un lato, da pulsioni istintive inconsce, dall'altro da norme morali imposte, e non ha libertà di scelta. Nel comportamentismo, il comportamento umano può essere ridotto a risposte a determinati stimoli. Gli psicologi umanisti non erano d'accordo con questo, in particolare Viktor Frankl credeva che le pulsioni appartenessero a una persona, ma non la controllassero.

Eppure, era difficile credere ai risultati dell'esperimento di Libet, perché tali informazioni riducono le persone da esseri superiori con una mente e una volontà creative e analitiche, a biorobot che pensano secondo un determinato programma. Allora la nostra coscienza è solo una finzione, un giocattolo che ci è stato dato in modo che non ci accorgiamo di come stanno le cose nella realtà.

A questo proposito, sorge la domanda: chi controlla il cervello di ogni persona? Se non c'è il libero arbitrio, allora quale programma stiamo portando avanti e chi lo sta mettendo nel nostro cervello? Questo apre opportunità per ipotesi completamente fantastiche, da alcuni esseri superiori di un'altra civiltà a “Matrix”, in cui viviamo tutti sotto il controllo di una potente intelligenza artificiale.

A proposito, nella psichiatria classica, idee di questo tipo, sul controllo esterno del cervello, l ‘”apertura” dei pensieri per l'accesso esterno è il sintomo principale che definisce la schizofrenia.

Critica dell'esperimento

Nonostante il fatto che lo stesso Libet, sembrerebbe, negasse la connessione tra il potenziale di prontezza e libero arbitrio, se in realtà fosse così, allora anche tutte le azioni e le parole ossessive, come, ad esempio, nella sindrome di Tourette, sarebbero controllate. dal cervello stesso senza coscienza di partecipazione. Ma l'associazione era già saldamente radicata nella coscienza pubblica e confondeva a lungo le menti delle persone.

Tuttavia, anche con l'esperimento Libet stesso, tutto è tutt'altro che chiaro e inequivocabile come potrebbe sembrare a prima vista. Ovviamente è stato criticato ei risultati sono stati contestati.

Libet è stato principalmente criticato per il fatto che ha usato con noncuranza i concetti di “motivazione”, “desiderio”, “volontà”, “decisione” come intercambiabili, il che ha causato confusione. Ma queste sono cose fondamentalmente diverse. Potremmo avere l'impulso di urlare o voler colpire qualcuno, ma non prendendo una decisione e sopprimendo il nostro impulso con uno sforzo di volontà.

Il secondo punto controverso è la manifestazione del libero arbitrio nell'esperimento, così come l'identificazione del libero arbitrio con la libertà di scelta. In sostanza, il soggetto ha mostrato il libero arbitrio scegliendo di partecipare all'esperimento. Quindi accetta di fare alcune azioni nelle condizioni create dallo sperimentatore. In effetti, non c'è il libero arbitrio, l'intera situazione è creata artificialmente e l'unica scelta è se muovere la mano o meno.

Sono state fatte affermazioni anche sull'attrezzatura: ha usato un dispositivo obsoleto, un elettroencefalografo, che potrebbe dare grandi errori. E la testimonianza dei soggetti, in quale momento hanno avuto un impulso, e se è stata davvero spontanea, difficilmente potrebbe essere considerata una fonte attendibile di informazione.

Inoltre, per comprendere la critica, è necessaria una base filosofica più seria, ma in breve, il punto è che Libet aderisce alla posizione di incompatibilismo, in cui il libero arbitrio è incompatibile con il determinismo, e i suoi oppositori (principalmente Alfred Mele) – il posizione di compatibilismo, la cui essenza è quella che la determinazione fisico-chimica dei processi mentali consente l'esistenza del libero arbitrio in una persona.

Ulteriori studi sui potenziali di preparazione

Nel 2009, l'esperimento Libet è stato testato da scienziati dell'Università di Otago, modificando leggermente le condizioni: il quadrante è stato cambiato in un segnale acustico ei partecipanti hanno dovuto premere un tasto. Si è scoperto che il potenziale per la prontezza sorge in ogni caso e l'azione o la mancanza di essa non è importante.

Gli psicologi dell'Ospedale universitario di Friburgo, guidati da Stefan Schmidt, hanno condotto un nuovo esperimento nel 2016 per studiare il potenziale di preparazione precoce. Hanno scoperto che deriva dalla sovrapposizione di fluttuazioni di fondo molto lente che aumentano di 400-500 millisecondi prima dell'azione, di solito in un intervallo negativo.

Schmidt ei suoi colleghi hanno anche ripetuto l'esperimento di Libet per verificare se questo potenziale influenzi davvero il processo decisionale. Hanno valutato ogni esperimento separatamente, e non tutti e 40 contemporaneamente, come è stato con Libet, e hanno scoperto che non è sempre così: in 1/3 dei casi, il segnale cerebrale era positivo o neutro, e non negativo, come previsto. E questo era contrario al presupposto fatto dai ricercatori precedenti che il potenziale di preparazione è preparazione per l'azione.

Secondo l'ipotesi di Schmidt, non è un incentivo a prendere una decisione. Il potenziale negativo facilita solo il processo decisionale, ma non lo determina. Ci sono molti fattori che influenzano la decisione, e questo è solo uno di questi. Sembra che la crescita negativa del potenziale sia soggettivamente percepita dalle persone come un impulso interno che le spinge ad agire in un certo modo, e molte decisioni vengono prese sotto l'influenza di questo impulso quando si verificano lente fluttuazioni in un intervallo negativo. Ma non tutti.

Inoltre, gli scienziati hanno incluso nella ricerca persone con esperienza di meditazione. È interessante che potessero osservare i loro processi interni meglio di altri e determinare in modo più affidabile l'impulso interno all'azione, cioè le fluttuazioni negative. Se hanno seguito l'impulso, il potenziale di prontezza è aumentato, altrimenti si è indebolito. Gli scienziati hanno concluso che il potenziale di prontezza non solo non ci guida, ma possiamo cambiarlo consapevolmente.

La mancanza di libertà dimostrata dall'uomo sfida l'ideologia liberale

Non è chiaro perché Libet operasse così liberamente con i concetti di “volontà”, “motivazione” e “desiderio”, è improbabile che non li distinguesse. Molto probabilmente, aveva una visione un po ‘unilaterale del problema della volontà, senza approfondire la filosofia.

Le controversie sulla scoperta sono continuate a lungo, ma senza dubbio il ruolo dell'esperimento di Libet è molto significativo: ha richiamato l'attenzione sul problema della coscienza e ha suscitato interesse, spingendo ulteriori ricerche. Aveva anche seguaci che hanno ripetuto l'esperienza su apparecchiature più moderne molti anni dopo, prima di tutto D. Heines, professore presso l'Istituto Max Planck di Lipsia.

Alcuni personaggi pubblici credono che la mancanza di libero arbitrio scientificamente provata negli esseri umani metta in discussione l'ideologia liberale. Altri sono contenti che abbiamo ancora libertà, ma non abbastanza – solo circa 200 millisecondi! Anche l'esperienza di ricercare persone che praticano la meditazione è incoraggiante. Eppure, lo scienziato è riuscito a solleticare i nervi di tutta l'umanità alla grande: alcune persone hanno ancora paura di essere controllate dai biorobot.

Background di ricerca

Benjamin Libet era un ricercatore presso il Dipartimento di Fisiologia dell'Università della California, San Francisco. Era il figlio di migranti ebrei ucraini, nato a Chicago, laureato all'Università di Chicago. Negli anni '70 è stato impegnato nella ricerca sull'attività neurale e sulle soglie di sensibilità. Nel 2003, è diventato il primo vincitore virtuale del Premio Nobel per la psicologia presso l'Università di Klagenfurt “per i suoi risultati pionieristici nello studio sperimentale della coscienza, l'inizio dell'azione e il libero arbitrio”.

Libet era una specie di pioniere delle neuroscienze e sollevava un problema molto acuto, dandogli una nuova profondità: dopotutto, ora si poteva misurare il libero arbitrio di una persona. Ha avuto l'idea del suo esperimento dopo aver studiato gli esperimenti dei neurofisiologi tedeschi Hans Helmut Kronhuber e Lüder Decke, 1964. Gli esperimenti sono stati condotti presso l'Università di Friburgo e successivamente sono stati presi da Libet come base per il suo sperimentare alcune modifiche.

Kronbücher e Decke hanno misurato l'attività elettrica della corteccia motoria utilizzando elettrodi nella parte parietale del cranio. Hanno notato che i cambiamenti nell'attività elettrica del cervello precedono il movimento volontario della mano, avanti di circa un secondo (800 ms). Hanno chiamato questo ritardo potenziale di prontezza (potenziale di Bereitschaft) o potenziale premotore.

La scoperta ha causato molte polemiche nella comunità scientifica. Il premio Nobel Carew Eccles ha espresso l'idea che il desiderio cosciente dovrebbe essere davanti all'azione volontaria di 1 secondo. Libet ha deciso di testare questa ipotesi.

Condizionamento immaginario della coscienza

Non c'è autoattività del cervello, con la quale presumibilmente condiziona la coscienza, qui. I risultati dell'esperimento ci vengono presentati in modo tale che il cervello presumibilmente decide da solo, e quindi invia un segnale alla coscienza, dicono, sei stato tu a decidere tutto. (vedi Chernihiv)

Ma il cervello non fa altro che il compito che gli è stato deliberatamente assegnato. Fa ciò che è prescritto dalla coscienza. Anche apparentemente prima della coscienza, fa esattamente ciò che la coscienza si aspetta da lui. Non mostra alcuna “libertà” o arbitrarietà. Non capisco come non si possa vedere questo senza essere ciechi.

Avendo deciso di eseguire un'azione, il cervello mostra la decisione attraverso la “coscienza”. La coscienza riflette (cioè riflette) ciò che il cervello ha deciso. Riflette questa particolare decisione, e non un'altra. Quindi, dire che il cervello decide tutto per noi, e dopo di ciò ci dà solo l'illusione che lo decidiamo noi, è una totale assurdità: non c'è nient'altro nella riflessione che non sarebbe nella decisione del cervello.

Ed è del tutto naturale che la riflessione avvenga con un ritardo. Infatti, per riflettere qualcosa, l'oggetto della riflessione deve apparire. In parole povere, per decidere consapevolmente qualcosa, devi prima decidere, e poi realizzarlo, riflettere su di esso. Inoltre, l'atto di riflessione non è solo un riflesso come in uno specchio. In esso avvengono atti di comparazione, perché la coscienza deve riconoscere questa particolare attività del cervello e non confonderla con nessun'altra.

Pertanto, all'inizio, al cervello viene dato il comando di prendere una decisione, poi il cervello emette una decisione, quindi diventa oggetto di riflessione e si realizza come tale.

1 Non esiste il libero arbitrio

facet.pw

Esiste il libero arbitrio – la capacità della nostra coscienza di intervenire spontaneamente nei processi fisici e dirigere il loro movimento? La filosofia fornisce varie risposte a questa domanda, ma la scienza ha un punto di vista molto preciso.

Secondo il neuroscienziato Benjamin Libet, ogni pensiero nasce inconsciamente. La coscienza si occupa di un risultato già pronto. È solo una lanterna che illumina processi indipendenti da essa. Il libero arbitrio in questo caso è pura illusione.

Una serie di esperimenti da lui effettuati conferma questa opinione. Benjamin Libet ha stimolato diverse parti del cervello umano con degli elettrodi. Il ritardo tra la risposta del cervello allo stimolo e la sua consapevolezza era in media di mezzo secondo. Questo è ciò che spiega il lavoro dei riflessi incondizionati: togliamo la mano dalla stufa calda ancor prima di renderci conto del pericolo e del dolore.

Tuttavia, come ha dimostrato la ricerca di Libet, questo non è solo il meccanismo di lavoro dei riflessi incondizionati. Una persona, in linea di principio, è sempre consapevole delle sue sensazioni con un certo ritardo. Il cervello prima vede, e solo dopo diventiamo consapevoli di ciò che è visibile, pensa, ma solo dopo un po ‘scopriamo che tipo di pensiero è apparso. Ci sembra di vivere nel passato, mezzo secondo indietro rispetto alla realtà.

Tuttavia, Libet non si è fermata qui. Nel 1973 condusse un esperimento, il cui scopo era scoprire ciò che è primario: l'attività del cervello o il nostro desiderio. L'intuizione ci dice che abbiamo una volontà che dice al cervello di agire in un certo modo.

Libet ha misurato l'attività cerebrale delle persone mentre prendeva decisioni informate. I soggetti dovevano guardare un quadrante con una mano rotante e interrompere il processo in qualsiasi momento premendo un pulsante. Quindi hanno dovuto nominare il momento in cui hanno realizzato per la prima volta il desiderio di premere il tasto.

Il risultato è stato sorprendente. Il segnale elettrico nel cervello, inviando la decisione di premere il pulsante, è apparso 350 millisecondi prima che la decisione fosse presa e 500 millisecondi prima dell'azione stessa.

Il cervello si prepara all'azione molto prima che prendiamo una decisione consapevole di intraprendere questa azione.

Uno sperimentatore osservante può prevedere la scelta di una persona che non ha ancora fatto. Negli analoghi moderni dell'esperimento, la previsione della decisione volontaria di una persona può essere eseguita in 6 secondi dopo che la persona stessa l'ha accettata.

Immagina una palla da biliardo che rotola lungo un certo percorso. Un giocatore di biliardo esperto, calcolando automaticamente la velocità e la direzione del movimento, indicherà la sua posizione esatta in un paio di secondi. Siamo esattamente le stesse palle per le neuroscienze dopo l'esperimento di Libet.

La libera scelta di una persona è il risultato di processi inconsci nel cervello e il libero arbitrio è un'illusione.

2 Il nostro “io” non è uno

 

Nelle neuroscienze esiste un metodo per chiarire le funzioni di una particolare parte del cervello. Consiste nell'eliminare o cullare l'area studiata e nell'identificare i cambiamenti che si verificano in seguito nella psiche e nelle capacità intellettuali di una persona.

Il nostro cervello ha due emisferi collegati dal corpo calloso. Per molto tempo il suo significato è stato sconosciuto alla scienza.

Il neuropsicologo Roger Sperry ha tagliato le fibre del corpo calloso in un paziente epilettico nel 1960. La malattia è stata curata e all'inizio sembrava che l'operazione non avesse portato a conseguenze negative. Tuttavia, successivamente, si cominciarono a osservare profondi cambiamenti nel comportamento umano, così come nelle sue capacità cognitive.

Ogni metà del cervello ha iniziato a funzionare in modo indipendente. Se a una persona veniva mostrata una parola scritta sul lato destro del naso, allora poteva facilmente leggerla, poiché l'emisfero sinistro, che è responsabile delle capacità linguistiche, è coinvolto nell'elaborazione delle informazioni.

Ma quando la parola appariva sul lato sinistro, il soggetto non poteva pronunciarla, ma poteva disegnare il significato della parola. Allo stesso tempo, il paziente stesso ha detto di non aver visto nulla. Inoltre, avendo disegnato un oggetto, non poteva determinare cosa stesse raffigurando.

Durante l'osservazione di pazienti sottoposti a callosotomia (dissezione del corpo calloso), sono stati scoperti effetti ancora più sorprendenti. Quindi, ad esempio, ciascuno degli emisferi a volte rivelava la propria volontà, indipendente dall'altro. Una mano ha cercato di mettere la cravatta al paziente, mentre l'altra ha cercato di toglierla. Tuttavia, la posizione dominante era occupata dall'emisfero sinistro. Secondo gli scienziati, ciò è dovuto al fatto che il centro del linguaggio si trova lì e la nostra coscienza e volontà sono di natura linguistica.

Accanto al nostro “io” cosciente vive un vicino che ha i suoi desideri, ma che non è in grado di esprimere la volontà.

Quando una persona con un corpo calloso sezionato è stato mostrato due parole – “sabbia” e “orologio” – ha disegnato una clessidra. Il suo emisfero sinistro stava elaborando il segnale dal lato destro, cioè la parola “sabbia”. Quando gli è stato chiesto perché disegnava una clessidra, perché vedeva solo sabbia, il soggetto è andato a spiegazioni ridicole della sua azione.

Le vere ragioni delle nostre azioni sono spesso nascoste a noi stessi. E la ragione che chiamiamo giustificazione che è stata costruita da noi dopo l'azione. Quindi, non è la causa che precede l'effetto, ma l'effetto che costruisce la causa.

3 È possibile leggere i pensieri di altre persone

 

Ognuno di noi è internamente convinto che la sua coscienza sia un'area privata, non accessibile a nessuno. Pensieri, sentimenti, percezioni sono le proprietà più protette in quanto esistono nella coscienza. Ma lo è?

Nel 1999, il neuroscienziato Young Deng ha condotto un esperimento che ha dimostrato che il cervello è fondamentalmente lo stesso di un computer. Quindi, conoscendone la codifica, si possono facilmente leggere le informazioni generate nel cervello.

Ha usato un gatto come soggetto di prova. Dan ha fissato l'animale su un tavolo e ha inserito speciali elettrodi nella regione del cervello responsabile dell'elaborazione delle informazioni visive.

Al gatto sono state mostrate varie immagini, mentre gli elettrodi hanno registrato l'attività dei neuroni. Le informazioni sono state trasmesse a un computer, che ha convertito gli impulsi elettrici in un'immagine reale. Ciò che il gatto ha visto è stato proiettato sullo schermo del monitor.

È importante comprendere le specifiche del meccanismo di trasmissione delle immagini. Gli elettrodi non sono telecamere che catturano l'immagine che appare davanti al gatto. Dan ha utilizzato la tecnologia per replicare ciò che fa il cervello: convertire un impulso elettrico in un'immagine visiva.

È chiaro che l'esperimento è stato impostato solo nell'ambito del canale visivo, ma riflette il principio del funzionamento del cervello e mostra le possibilità in quest'area.

Sapendo come le informazioni si diffondono nel cervello e avendo la chiave per leggerle, è facile immaginare un computer in grado di leggere completamente lo stato del cervello umano.

Non è così importante quando verrà creato un computer del genere. L'importante è se le persone sono pronte al fatto che i loro pensieri, ricordi, carattere, personalità nel suo insieme sono solo una delle pagine di un libro in una lingua sconosciuta che può essere letta da altri.

Un po ‘di storia

Benjamin Libet (1916-2007) – pioniere della ricerca nel campo delle neuroscienze, è stato grazie a una serie di suoi esperimenti che il problema del libero arbitrio ha raggiunto un livello diverso. L'idea di Libet per l'esperimento è nata dopo aver preso conoscenza dei risultati degli studi dei neurofisiologi tedeschi Hans Helmut Kronhuber e Lüder Decke dell'Università di Friburgo, pubblicati da loro nel 1964.

Secondo questi studi, i movimenti volontari della mano sono preceduti da cambiamenti nell'attività elettrica della corteccia motoria (hanno condotto un esperimento molto simile a quello che ha fatto Libet in seguito). Il segnale è stato registrato utilizzando elettrodi dalla parte parietale del cranio ed è apparso circa un secondo prima dell'inizio dell'azione (per la precisione, 800 ms). È stato chiamato potenziale premotore o potenziale di prontezza.

Queste scoperte causarono grande eccitazione e controversia nella comunità scientifica dell'epoca, e il premio Nobel Sir John Carew Eccles (John Carew Eccles) suggerì persino che un desiderio cosciente (volontà) dovesse precedere un'azione volontaria di circa 1 secondo. È successo alla fine degli anni '70. ad una delle discussioni sul problema del libero arbitrio, a cui ha preso parte Libet. Come scrive Michael Brooks, fu allora che Libet iniziò a pensare a come testare empiricamente l'ipotesi di Ackles.

Come è andato l'esperimento?

E, come puoi immaginare, Libet ha trovato una soluzione che in seguito è diventata una pietra miliare nella storia delle neuroscienze. Come parte del suo esperimento, lo scienziato ha deciso di utilizzare un oscilloscopio (di solito viene utilizzato per misurare il potenziale evocato e il potenziale di prontezza (di seguito PG) è uno dei metodi per misurare il potenziale evocato). Sullo schermo rotondo dell'oscilloscopio, il punto di luce correva come una lancetta di un orologio, solo 25 volte più veloce, e lo schermo stesso sembrava un normale quadrante con divisioni di 5, 10, 15 … 55 secondi.

Il soggetto, a sua volta, doveva seguire il punto luminoso e, non appena aveva il desiderio di piegare il polso, ricordarsi dov'era il punto luminoso in quel momento. Letture accurate del tempo di contrazione del muscolo del braccio sono state effettuate utilizzando un elettromiogramma (EMG) – in altre parole, gli elettrodi erano attaccati al braccio.

Cosa hanno mostrato gli esperimenti?

Senza entrare nei dettagli, gli esperimenti di Libet hanno mostrato quanto segue:

– prima è apparso il potenziale di prontezza;
– quindi, dopo circa 350 ms, il soggetto ha preso consapevolmente la decisione di muovere il pennello (questo era stato registrato dal tempo sul quadrante davanti a lui);
– dopo circa 100 ms si è verificato un segnale dal polso della mano.

Cosa significa? Quindi questo è il seguente: la nostra percezione della vita è ritardata di quasi mezzo secondo e, come ha detto lo stesso Libet: “prendiamo tutte le decisioni rapide inconsciamente”. Non sembra ancora molto divertente, vero? Un po ‘come un esperimento ha dimostrato che non abbiamo e non abbiamo mai avuto il libero arbitrio? Poi, negli anni '80, questi dati fecero scalpore e alcuni scienziati li considerarono addirittura una prova della nostra mancanza di libero arbitrio.

Ma, stranamente, lo stesso Libet non la pensava così. Naturalmente, a suo avviso, “la coscienza non può iniziare l'azione”, ma il libero arbitrio esiste, poiché dopo aver realizzato il desiderio, una persona ha ancora 100 ms per “porre il veto” all'impulso. Cioè, non prendiamo consapevolmente decisioni, il nostro inconscio lo fa per noi, ma il ruolo del libero arbitrio e della coscienza è quello di attuare o meno l'impulso incipiente. Questi risultati hanno costretto Libet a condurre un'altra serie di esperimenti per confermare la presenza o l'assenza della capacità di porre il veto a un'azione. Durante gli esperimenti, i partecipanti sono stati istruiti a pianificare un'azione a un certo punto, ma poi a non intraprenderla. In questi esperimenti, l'azione non è stata eseguita, ma è comunque apparso un PG, che indicava che era stato pianificato liberamente, ma era stato interrotto.

È importante capire questo: PG precede solo azioni coscienti libere. In caso di comportamento incontrollato o automatico, come la sindrome di Tourette o una reazione inaspettata a uno stimolo, PG non compare. Curiosamente, anche azioni complesse come scrivere e parlare sono precedute da PG, forse possiamo presumere che il nostro inconscio in qualche modo incomprensibile dia la maggior parte dei significati che poi emergono nella nostra coscienza.

Fonti utilizzate e link utili sull'argomento: https://zen.yandex.ru/media/id/5cb63b15d09f8700afc65af0/eksperimenty-libeta-i-svoboda-voli-5cc0842e10654100b2d84e65 http: // xn – i1abedsedbf3g1ai / content – p / eksperiment-libeta-kritika-i-oproverzhenie-vyvodov-razvenchanie-mifa-mozg-operezhaet https://PsychoSearch.ru/napravleniya/social/746-free-will-libets-experiment https://Lifehacker.ru/3 – esperimenti-per-cambiare-vista-di-sé / https://concepture.club/post/nauka/eksperimenty-s-svobodoj-voli