Eine solche Entdeckung wurde 1983 von Benjamin Libet und Kollegen veröffentlicht. Ihr Experiment war wunderbar einfach. Alles, was von den Probanden verlangt wurde, war, einen Finger zu heben, wann immer sie „Lust dazu haben”. In der Zwischenzeit haben die Probanden mit einem EEG-Gerät die elektrische Aktivität des Gehirns gemessen. Wie eine Person beispielsweise spontan eine Bewegung ausführt hebt einen Finger, ändert sich die Aktivität seines Gehirns auf charakteristische Weise. Diese Änderung ist recht gering, kann aber durch Zusammenfassen der Ergebnisse wiederholter Messungen verfolgt werden. Es stellte sich jedoch heraus, dass eine solche Änderung einige Zeit zuvor verfolgt werden kann Die Person hebt tatsächlich einen Finger.

Neu in Libets Experimenten war, dass er Probanden bat, ihm zu sagen, wann sie “einen solchen Wunsch hatten”. Der Drang, einen Finger zu heben, tritt etwa 200 Millisekunden auf, bevor eine Person einen Finger hebt. Die wichtigste Entdeckung, die so viel Lärm verursachte, war jedoch, dass die Änderung der Gehirnaktivität etwa 500 Millisekunden vor dem Anheben eines Fingers durch die Person erfolgte. Die Schaukelaktivität zeigte also an, dass das Subjekt seinen Finger 300 Millisekunden heben wollte, bevor das Subjekt ankündigte, dass es seinen Finger heben würde.

Aus dieser Entdeckung folgt, dass ich durch Messen der Aktivität Ihres Gehirns erkennen kann, dass Sie den Wunsch haben werden, Ihren Finger zu heben, bevor Sie davon erfahren. Dieses Ergebnis stieß außerhalb der Psychologie auf großes Interesse, da es zu zeigen schien, dass selbst unsere einfachsten bewussten Handlungen tatsächlich vorbestimmt sind. Wir denken, dass wir eine Wahl treffen, obwohl unser Gehirn diese Wahl bereits getroffen hat. Daher ist das Gefühl, dass wir in diesem Moment eine Wahl treffen, nichts weiter als eine Illusion. Und wenn das Gefühl, dass wir eine Wahl treffen können, eine Illusion ist, dann ist dieselbe Illusion unser Gefühl, dass wir einen freien Willen haben.

Versuchsbeschreibung

Das Wesentliche aller Experimente von Libet und seinen Anhängern ist, dass das Subjekt aufgefordert wird, eine einfache Aktion auszuführen – freiwillig einen Finger zu heben oder einen Knopf zu drücken. Die Ergebnisse dieser Experimente beschränken sich auf Folgendes: Das Gehirn des Probanden ist einige Zeit aktiv, bevor der Proband eine bewusste Entscheidung trifft, die vereinbarte Aktion auszuführen.

Das heißt, ein objektiver Beobachter sieht, dass zuerst Aktivität im Gehirn auftritt, dann beabsichtigt das Subjekt, den Knopf zu drücken, und führt dann die vereinbarte Aktion aus. Was darauf hinweist, dass “das Bewusstsein der Absicht nach ihrem tatsächlichen Auftreten entsteht”.

Trotz Kritik und sogar Widerlegung der Ergebnisse dieser Experimente glauben viele hartnäckig weiterhin, dass die erzielten Ergebnisse angeblich unsere Willensfreiheit in Frage stellen.

Diese Schlussfolgerung basiert auf der folgenden Prämisse: Freier Wille ist möglich, wenn das Bewusstsein nicht von Prozessen im Gehirn abhängt. Eine bewusste Entscheidung muss die Gehirnprozesse konditionieren. Wenn wir die gegenteilige Situation sehen, können wir daraus schließen, dass Bewusstsein nur ein Nebenprodukt der Gehirnaktivität ist, ein Epiphänomen. Und da das Bewusstsein durch Gehirnprozesse bestimmt wird, haben wir keinen freien Willen.

Es klingt ziemlich logisch, aber leider: Diese logische Konstruktion wird fälschlicherweise der Beschreibung des Experiments überlagert, bei der Interpretation der Ergebnisse ist die Substitution von Konzepten zulässig, und infolgedessen wird die Schlussfolgerung über das Fehlen eines freien Willens falsch. Was ist der konzeptionelle Fehler von Dolmetschern?

Was ist Wille?

Zuerst müssen Sie verstehen, was Wille ist.

Wille ist eine bewusste Aktivität, die immer einerseits die Anwesenheit eines handelnden Subjekts, eine Quelle der Aktivität und andererseits ein objektives Ziel voraussetzt, auf das diese Aktivität gerichtet ist. Natürlich ist Aktivität spontan und ziellos, aber in diesen Fällen ist es unangemessen, über Willen zu sprechen.

Wille und Handlung

Wille – zielgerichtete subjektive Aktivität – manifestiert sich in objektiven Handlungen. Mit anderen Worten: Um ein Ziel zu erreichen, müssen eine bestimmte Anzahl von Zwischenaktionen abgeschlossen sein. Durch die Handlungen und Taten eines Menschen bestimmen wir die Richtung seines Willens. In Handlungen und Handlungen manifestiert eine Person ihren Willen.

Als Marcus sich zum Beispiel auf einem Schrottplatz befand, beschloss er, um jeden Preis zu überleben. Überleben ist das Ziel, auf das sein Wille gerichtet ist. Um dieses Ziel zu erreichen, muss er eine Reihe von Maßnahmen durchführen: geeignete Teile finden, anpassen und die Deponie verlassen.

Der Moment der Entscheidungsfindung, der die Richtung des Willens und den Moment des Erreichens des Ziels sozusagen festlegt, umfasst also die Abfolge der notwendigen Handlungen von beiden Seiten und bildet einen Willensvektor. Und dieser bewusst gegebene Willensvektor bestimmt die Handlungen, die das Subjekt ausführen muss, bestimmt seine Entscheidungen und Entscheidungen.

Was wäre dann “freier Wille”? Freier Wille ist die Fähigkeit des Subjekts, die Willensrichtung unabhängig zu bestimmen, d.h. ein Ziel setzen.

Als Todd Kara anweist, das Haus aufzuräumen, setzt er ihr ein Ziel, d. H. von außen bestimmt die Richtung ihres Willens. Daher ist Karas Wille nicht frei. Aber wenn Kara beschließt, dem Besitzer nicht zu gehorchen, sondern Alice zu beschützen, dann setzt sie sich ein Ziel, das heißt, sie zeigt freien Willen.

Wir sehen auch, dass sich der freie Wille von der freien Wahl unterscheidet. Der freie Wille gibt die allgemeine Richtung unseres Handelns vor. Die Wahlfreiheit bestimmt genau, welche Aktionen wir innerhalb dieses allgemeinen Fokus ausführen.

Wenn Karl Marcus bittet, etwas zu zeichnen, bestimmt er den Vektor seines Willens und legt die allgemeine Richtung seiner Handlungen fest. Aber innerhalb dieses Vektors kann Marcus selbst entscheiden, was er für ihn zeichnen möchte. In dieser Folge hat Marcus keinen freien Willen, sondern Wahlfreiheit.

Wo ist der Wille in Libets Experimenten?

Nun wollen wir sehen, wo in Libets Experimenten das Subjekt seinen Willen manifestiert. Um dies zu tun, ist es notwendig, zu bestimmen, was im Experiment ist das Ziel, zu dem das Wille des Subjekts gerichtet ist.

Als Ziel wird hier ein „freier” Fingerlift oder ein beliebiger Tastendruck angenommen. Den Experimentatoren zufolge macht das Subjekt auf diese Weise etwas, das angeblich nicht konditioniert ist, d.h. freie Aktion. Aber genau in dieser Annahme liegt der Fehler.

Tatsächlich geschieht das, was das Subjekt tut, im Rahmen des Experiments und wird durch dieses Experiment bedingt. Dies bedeutet, dass die Aktionen des Probanden nicht mehr frei sind, sondern durch die Bedingungen des Experiments bestimmt werden. Das heißt, die Handlungen, die das Subjekt ausführt, sind bereits im Vektor seines Willens enthalten, daher können wir im Rahmen des Experiments über Handlungsfreiheit, über Wahlfreiheit, aber nicht über freien Willen sprechen. Der Wille des Probanden blieb außerhalb des Rahmens des Experiments.

Vielleicht nimmt das Subjekt an dem Experiment teil, um zusätzliches Geld zu verdienen. Dann ist sein Ziel das Einkommen, und alle seine Handlungen sind der Richtung dieses Willens untergeordnet. In seiner Entscheidung, an dem Experiment teilzunehmen, zeigte er seinen freien Willen. Alles andere sind nur Handlungen, die ihn dem Ziel näher bringen.

In einem realen Fall nimmt eine Frau an einem Experiment teil, weil sie im Rahmen ihrer Behandlung von Epilepsie dazu aufgefordert wurde. Daher ist es ihr Wille, gesund zu werden, und die Teilnahme am Knopfdruckexperiment ist nur eine Aktion, die indirekt notwendig ist, um eine Genesung zu erreichen.

In jedem Fall manifestiert sich der Wille des Probanden in der Entscheidung, an dem Experiment teilzunehmen, und sein Ziel ist es, das Experiment abzuschließen. Wenn das Subjekt die Aktionen ausführt, zu denen Wissenschaftler ihn aufgefordert haben, wird das Ziel erreicht.

Bei der Interpretation der Ergebnisse von Libets Experimenten gibt es also eine einfache Substitution von Konzepten: Aktion wurde als Wille bezeichnet. Während der Wille selbst im Prinzip übersehen wurde.

Wenn wir alle Handlungen chronologisch verteilen, dann

Zunächst zeigte das Subjekt unabhängig und frei den Willen, das Experiment durchzuführen.
Wissenschaftler stellten ihm eine Aufgabe.
Das Subjekt erkannte die Aufgabe und gab dem Gehirn absichtlich den Befehl: „Drücken Sie zufällige Tasten in einem zufälligen Moment und spiegeln Sie parallel Ihre Absichten wider, die Taste zu drücken”.
dann löste das Gehirn einen physiologischen Mechanismus aus, um die notwendigen Aktionen auszuführen
und dann wurde jede bestimmte Handlung vom Bewusstsein mit einer leichten Verzögerung in Bezug auf die physiologische Aktivität reflektiert.

Das heißt, die Arbeit des Gehirns wird zunächst durch den bewussten Willen bestimmt, und die Verzögerung bezieht sich nur auf die Reflexion. Zu sagen, dass das Gehirn Entscheidungen für uns trifft, ist der offensichtlichste Unsinn. Das Gehirn trifft keine Entscheidungen für uns, sondern führt für uns Zwischenaktionen durch, die zu dem von uns gesetzten Ziel führen.

Aus der Geschichte des Problems des freien Willens

Die Idee des Mangels an freiem Willen eines Menschen ist nicht neu, sie wurde früher in Philosophie und Religion zum Ausdruck gebracht. Arthur Schopenhauer schrieb über die Illusion des freien Willens: “Ein Mensch kann tun, was er will, aber er kann nicht wünschen, was er will.”

In der klassischen Analyse werden die Handlungen eines Menschen einerseits von unbewussten instinktiven Trieben diktiert, andererseits von auferlegten moralischen Normen, und er hat keine Wahlfreiheit. Im Behaviorismus kann menschliches Verhalten auf Reaktionen auf bestimmte Reize reduziert werden. Humanistische Psychologen waren damit nicht einverstanden, insbesondere Viktor Frankl glaubte, dass Antriebe einer Person gehören, sie aber nicht kontrollieren.

Und doch war es schwer, an die Ergebnisse von Libets Experiment zu glauben, da solche Informationen Menschen von höheren Wesen mit einem kreativen, analytischen Verstand und Willen auf Bioroboter reduzieren, die nach einem bestimmten Programm denken. Dann ist unser Bewusstsein nur eine Fiktion, ein Spielzeug, das uns gegeben wird, damit wir nicht bemerken, wie die Dinge in der Realität sind.

In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage: Wer kontrolliert das Gehirn jeder Person? Wenn es keinen freien Willen gibt, wessen Programm führen wir dann durch und wer bringt es in unser Gehirn? Dies eröffnet Möglichkeiten für absolut fantastische Annahmen, von einigen höheren Wesen einer anderen Zivilisation bis zur “Matrix”, in der wir alle unter der Kontrolle einer mächtigen künstlichen Intelligenz leben.

Übrigens, in der klassischen Psychiatrie sind solche Vorstellungen über die äußere Kontrolle des Gehirns, die “Offenheit” der Gedanken für den Zugang von außen das Hauptsymptom der Schizophrenie.

Kritik am Experiment

Trotz der Tatsache, dass Libet selbst anscheinend den Zusammenhang zwischen dem Potenzial der Bereitschaft und dem freien Willen bestritt, würden auch alle obsessiven Handlungen und Reden, wie zum Beispiel beim Tourette-Syndrom, kontrolliert durch das Gehirn selbst ohne Partizipationsbewusstsein. Aber der Verein war bereits fest im öffentlichen Bewusstsein verwurzelt und verwirrte lange Zeit die Gedanken der Menschen.

Selbst mit dem Libet-Experiment selbst ist jedoch alles andere als so klar und eindeutig, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Natürlich wurde er kritisiert und versuchte, die Ergebnisse in Frage zu stellen.

Libet wurde hauptsächlich dafür kritisiert, dass er die Begriffe “Motivation”, “Begehren”, “Wille”, “Entscheidung” eher nachlässig als austauschbar verwendete, was Verwirrung stiftete. Aber das sind grundlegend andere Dinge. Wir haben vielleicht den Drang zu schreien oder jemanden schlagen zu wollen, aber nicht indem wir eine Entscheidung treffen und unseren Impuls mit Willensanstrengung unterdrücken.

Der zweite kontroverse Punkt ist die Manifestation des freien Willens im Experiment sowie die Identifikation des freien Willens mit der Wahlfreiheit. Im Wesentlichen wird das Thema frei angezeigt, indem es sich für die Teilnahme am Experiment entscheidet. Dann erklärt er sich bereit, einige Aktionen unter den vom Experimentator geschaffenen Bedingungen durchzuführen. Tatsächlich gibt es keinen freien Willen, die gesamte Situation wird künstlich geschaffen, und die einzige Wahl ist, ob Sie Ihre Hand bewegen oder nicht.

Es wurden auch Behauptungen über die Ausrüstung aufgestellt – er verwendete ein veraltetes Gerät, einen Elektroenzephalographen, der große Fehler verursachen konnte. Und das Zeugnis der Probanden, zu welchem Zeitpunkt sie einen Impuls hatten und ob es wirklich spontan war, konnte kaum als verlässliche Informationsquelle angesehen werden.

Um die Kritik zu verstehen, ist eine ernsthaftere philosophische Grundlage erforderlich, aber kurz gesagt, der Punkt ist, dass Libet an der Position des Inkompatibilismus festhält, in der der freie Wille mit dem Determinismus unvereinbar ist, und an seinen Gegnern (vor allem Alfred Mele) – dem Position des Kompatibilismus, dessen Wesen darin besteht, dass die physikochemische Bestimmung von mentalen Prozessen die Existenz eines freien Willens in einer Person ermöglicht.

Zusätzliche Studien zum Bereitschaftspotential

Im Jahr 2009 wurde das Libet-Experiment von Wissenschaftlern der Universität von Otago getestet, wobei sich die Bedingungen geringfügig änderten: Das Zifferblatt wurde in ein Tonsignal geändert, und die Teilnehmer mussten eine Taste drücken. Es stellte sich heraus, dass in jedem Fall das Bereitschaftspotential entsteht und das Handeln oder Fehlen davon nicht wichtig ist.

Psychologen des Universitätsklinikums Freiburg unter der Leitung von Stefan Schmidt führten 2016 ein neues Experiment durch, um das Potenzial für eine frühzeitige Vorbereitung zu untersuchen. Sie fanden heraus, dass dies auf die Überlagerung sehr langsamer Hintergrundschwankungen zurückzuführen ist, die 400 bis 500 Millisekunden vor der Aktion zunehmen, normalerweise in einem negativen Bereich.

Schmidt und seine Kollegen wiederholten auch Libets Experiment, um zu testen, ob dieses Potenzial die Entscheidungsfindung wirklich beeinflusst. Sie bewerteten jedes Experiment einzeln und nicht alle 40 auf einmal, wie dies bei Libet der Fall war, und stellten fest, dass dies nicht immer der Fall ist: In 1/3 der Fälle war das Gehirnsignal positiv oder neutral und nicht negativ erwartet. Und dies widersprach der Annahme früherer Forscher, dass das Bereitschaftspotential die Vorbereitung auf Maßnahmen ist.

Nach Schmidts Hypothese ist es kein Anreiz, eine Entscheidung zu treffen. Negatives Potenzial erleichtert nur die Entscheidungsfindung, bestimmt sie aber nicht. Es gibt viele Faktoren, die die Entscheidung beeinflussen, und dies ist nur einer von ihnen. Es scheint, dass ein negatives Wachstum des Potenzials von den Menschen subjektiv als ein interner Impuls empfunden wird, der sie dazu veranlasst, auf bestimmte Weise zu handeln, und viele Entscheidungen werden unter dem Einfluss dieses Impulses getroffen, wenn langsame Schwankungen in einem negativen Bereich auftreten. Aber nicht alle von ihnen.

Auch Wissenschaftler mit Meditationserfahrung in die Forschung einbezogen. Es ist interessant, dass sie ihre internen Prozesse besser beobachten können als andere und den internen Handlungsimpuls, dh negative Schwankungen, zuverlässiger bestimmen können. Wenn sie dem Impuls folgten, erhöhte sich das Bereitschaftspotential, wenn nicht, schwächte es sich ab. Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass das Bereitschaftspotential uns nicht nur nicht leitet, sondern dass wir es bewusst ändern können.

Der vom Menschen nachgewiesene Mangel an freiem Willen stellt die liberale Ideologie in Frage

Es ist nicht klar, warum Libet so frei mit den Begriffen “Wille”, “Motivation” und “Begehren” operierte, dass es unwahrscheinlich ist, dass er nicht zwischen ihnen unterschied. Höchstwahrscheinlich hatte er eine etwas einseitige Sicht auf das Problem des Willens, ohne sich mit Philosophie zu befassen.

Die Streitigkeiten über die Entdeckung dauerten lange an, aber zweifellos ist die Rolle von Libets Experiment sehr bedeutsam: Es machte auf das Problem des Bewusstseins aufmerksam und erregte Interesse, was zu weiteren Forschungen führte. Er hatte auch Anhänger, die die Erfahrung mit moderneren Geräten viele Jahre später wiederholten – zunächst D. Heines, Professor am Max-Planck-Institut in Leipzig.

Einige Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens glauben, dass der wissenschaftlich nachgewiesene Mangel an freiem Willen beim Menschen die liberale Ideologie in Frage stellt. Andere sind froh, dass wir noch Freiheit haben, aber nicht genug – nur etwa 200 Millisekunden! Die Erfahrung, Menschen zu erforschen, die Meditation praktizieren, ist ebenfalls ermutigend. Und doch gelang es dem Wissenschaftler, die Nerven der gesamten Menschheit zu kitzeln: Einige Menschen haben immer noch Angst, von Biorobotern kontrolliert zu werden.

Forschungshintergrund

Benjamin Libet war wissenschaftlicher Mitarbeiter am Department of Physiology der University of California in San Francisco. Er war der Sohn ukrainischer jüdischer Migranten, geboren in Chicago, absolvierte die Universität von Chicago. In den 70er Jahren beschäftigte er sich mit der Erforschung neuronaler Aktivität und Empfindlichkeitsschwellen. 2003 wurde er der erste virtuelle Nobelpreisträger für Psychologie an der Universität Klagenfurt “für seine bahnbrechenden Leistungen in der experimentellen Erforschung des Bewusstseins, der Initiierung von Handlungen und des freien Willens”.

Libet war eine Art Pionier in den Neurowissenschaften und warf ein sehr akutes Problem auf, das ihm eine neue Tiefe verlieh: Schließlich konnte jetzt der freie Wille eines Menschen gemessen werden. Die Idee zu seinem Experiment hatte er, nachdem er die Experimente der deutschen Neurophysiologen Hans Helmut Kronhuber und Lüder Decke (1964) studiert hatte. Die Experimente wurden an der Universität Freiburg durchgeführt und anschließend von Libet als Grundlage für seine eigenen genommen experimentiere mit einigen Modifikationen.

Kronbücher und Decke haben die elektrische Aktivität des motorischen Kortex mit Elektroden im parietalen Teil des Schädels gemessen. Sie bemerkten, dass Änderungen in der elektrischen Aktivität des Gehirns der freiwilligen Bewegung der Hand vorausgehen, etwa eine Sekunde (800 ms) vor ihr. Sie nannten diese Verzögerung das Bereitschaftspotential oder das vormotorische Potential.

Die Entdeckung sorgte in der wissenschaftlichen Gemeinschaft für große Kontroversen. Der Nobelpreisträger Carew Eccles drückte die Idee aus, dass das bewusste Verlangen 1 Sekunde vor dem freiwilligen Handeln liegen sollte. Libet beschloss, diese Annahme zu testen.

Imaginäre Konditionierung des Bewusstseins

Hier gibt es keine Selbstaktivität des Gehirns, mit der es angeblich das Bewusstsein bestimmt. Die Ergebnisse des Experiments werden uns so präsentiert, dass das Gehirn angeblich für sich selbst entscheidet und dann ein Signal an das Bewusstsein sendet, sagen sie, Sie haben alles entschieden. (siehe Tschernihiw)

Aber das Gehirn tut nichts anderes als die Aufgabe, die ihm absichtlich zugewiesen wurde. Er tut, was das Bewusstsein vorschreibt. Selbst scheinbar vor dem Bewusstsein tut er genau das, was das Bewusstsein von ihm erwartet. Er zeigt keine “Freiheit” oder Willkür. Ich verstehe nicht, wie man das nicht sehen kann, ohne blind zu sein.

Nachdem das Gehirn beschlossen hat, eine Aktion auszuführen, zeigt es die Entscheidung durch “Bewusstsein”. Das Bewusstsein reflektiert (d. H. Reflektiert), was das Gehirn entschieden hat. Es spiegelt diese besondere Entscheidung wider und nicht irgendeine andere. Zu sagen, dass das Gehirn alles für uns entscheidet und uns danach nur noch die Illusion gibt, dass wir es entscheiden, ist ein völliger Unsinn: Es gibt nichts anderes in der Reflexion, was nicht in der Entscheidung des Gehirns wäre.

Und es ist ganz natürlich, dass die Reflexion mit Verzögerung erfolgt. In der Tat muss das Objekt der Reflexion erscheinen, um etwas zu reflektieren. Grob gesagt, um etwas bewusst zu entscheiden, muss man sich zuerst entscheiden und es dann realisieren, darüber nachdenken. Darüber hinaus ist der Akt der Reflexion nicht nur eine Reflexion wie in einem Spiegel. Darin finden Vergleichshandlungen statt, weil das Bewusstsein diese besondere Aktivität des Gehirns erkennen und nicht mit anderen verwechseln muss.

Daher erhält das Gehirn zunächst den Befehl, eine Entscheidung zu treffen, dann gibt das Gehirn eine Entscheidung ab, und dann wird es zum Gegenstand der Reflexion und wird als solche verwirklicht.

1 Es gibt keinen freien Willen

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Gibt es einen freien Willen – die Fähigkeit unseres Bewusstseins, spontan in physische Prozesse einzugreifen und deren Bewegung zu lenken? Die Philosophie gibt verschiedene Antworten auf diese Frage, aber die Wissenschaft hat einen ganz bestimmten Standpunkt.

Laut dem Neurowissenschaftler Benjamin Libet wird jeder Gedanke unbewusst geboren. Bewusstsein befasst sich mit einem vorgefertigten Ergebnis. Es ist nur ein Laternenbeleuchtungsprozess, der davon unabhängig ist. Freier Wille ist in diesem Fall reine Illusion.

Eine Reihe von von ihm durchgeführten Experimenten bestätigt diese Meinung. Benjamin Libet stimulierte verschiedene Teile des menschlichen Gehirns mit Elektroden. Die Verzögerung zwischen der Reaktion des Gehirns auf den Reiz und seinem Bewusstsein betrug durchschnittlich eine halbe Sekunde. Dies erklärt die Arbeit der bedingungslosen Reflexe – wir nehmen unsere Hand vom heißen Ofen, noch bevor wir die Gefahr und den Schmerz erkennen.

Wie Libets Forschungen jedoch gezeigt haben, ist dies nicht nur der Mechanismus der Arbeit bedingungsloser Reflexe. Grundsätzlich ist sich ein Mensch seiner Empfindungen immer mit einiger Verzögerung bewusst. Das Gehirn sieht zuerst und erst danach wird uns bewusst, was sichtbar ist, denkt es, aber erst nach einer Weile entdecken wir, welche Art von Gedanken aufgetaucht sind. Wir scheinen in der Vergangenheit zu leben, eine halbe Sekunde hinter der Realität.

Libet hörte hier jedoch nicht auf. 1973 führte er ein Experiment durch, mit dem herausgefunden werden sollte, was primär ist – die Aktivität des Gehirns oder unser Verlangen. Die Intuition sagt uns, dass wir einen Willen haben, der dem Gehirn sagt, dass es auf eine bestimmte Weise handeln soll.

Libet hat die Gehirnaktivität von Menschen gemessen und dabei fundierte Entscheidungen getroffen. Die Probanden mussten mit einem rotierenden Zeiger auf ein Zifferblatt schauen und den Vorgang jederzeit per Knopfdruck stoppen. Dann mussten sie die Zeit benennen, als sie zum ersten Mal den Wunsch erkannten, die Taste zu drücken.

Das Ergebnis war unglaublich. Das elektrische Signal im Gehirn, das die Entscheidung zum Drücken des Knopfes sendete, erschien 350 Millisekunden vor der Entscheidung und 500 Millisekunden vor der Aktion selbst.

Das Gehirn bereitet sich auf Maßnahmen vor, lange bevor wir uns bewusst für diese Maßnahmen entscheiden.

Ein beobachtender Experimentator kann die Entscheidung einer Person vorhersagen, die sie noch nicht getroffen hat. In modernen Analoga des Experiments kann die Vorhersage der Willensentscheidung einer Person in 6 Sekunden erfolgen, nachdem die Person sie selbst akzeptiert hat.

Stellen Sie sich eine Billardkugel vor, die auf einem bestimmten Weg rollt. Ein erfahrener Billardspieler, der automatisch die Geschwindigkeit und Bewegungsrichtung berechnet, zeigt in wenigen Sekunden seine genaue Position an. Nach Libets Experiment sind wir genau die gleichen Bälle für die Neurowissenschaften.

Die freie Wahl einer Person ist das Ergebnis unbewusster Prozesse im Gehirn, und der freie Wille ist eine Illusion.

2 Unser “Ich” ist keines

In der Neurobiologie gibt es eine Methode, um die Funktionen eines bestimmten Teils des Gehirns herauszufinden. Es besteht darin, den untersuchten Bereich zu eliminieren oder zu wiegen und die Veränderungen zu identifizieren, die danach in der Psyche und den intellektuellen Fähigkeiten einer Person auftreten.

Unser Gehirn hat zwei Hemisphären, die durch den Corpus Callosum verbunden sind. Ihre Bedeutung war der Wissenschaft lange Zeit unbekannt.

Der Neuropsychologe Roger Sperry schnitt 1960 bei einem epileptischen Patienten Corpus Callosum-Fasern. Die Krankheit wurde geheilt, und zunächst schien die Operation keine negativen Folgen zu haben. In der Folge wurden jedoch tiefgreifende Veränderungen im menschlichen Verhalten sowie in seinen kognitiven Fähigkeiten beobachtet.

Jede Gehirnhälfte begann unabhängig zu arbeiten. Wenn einer Person ein geschriebenes Wort auf der rechten Seite der Nase gezeigt wurde, konnte sie es leicht lesen, da die linke Hemisphäre, die für die Sprachfähigkeiten verantwortlich ist, an der Informationsverarbeitung beteiligt ist.

Aber als das Wort auf der linken Seite erschien, konnte das Subjekt es nicht aussprechen, sondern zeichnen, was das Wort bedeutete. Gleichzeitig sagte der Patient selbst, er habe nichts gesehen. Außerdem konnte er, nachdem er ein Objekt gezeichnet hatte, nicht feststellen, was er darstellte.

Bei der Beobachtung von Patienten, bei denen eine Callosotomie (Dissektion des Corpus Callosum) durchgeführt wurde, wurden noch überraschendere Effekte festgestellt. So zeigte zum Beispiel jede der Hemisphären manchmal ihren eigenen Willen, unabhängig von der anderen. Eine Hand versuchte, die Krawatte auf den Patienten zu legen, während die andere versuchte, sie auszuziehen. Die beherrschende Stellung nahm jedoch die linke Hemisphäre ein. Laut Wissenschaftlern liegt dies daran, dass sich das Sprachzentrum dort befindet und unser Bewusstsein und Wille sprachlicher Natur sind.

Neben unserem bewussten “Ich” lebt ein Nachbar, der seine eigenen Wünsche hat, aber nicht in der Lage ist, Willen auszudrücken.

Als einer Person mit einem sezierten Corpus Callosum zwei Wörter gezeigt wurden – “Sand” und “Uhr” -, zeichnete sie eine Sanduhr. Seine linke Hemisphäre verarbeitete das Signal von der rechten Seite, dh das Wort “Sand”. Auf die Frage, warum er eine Sanduhr zeichnete, weil er nur Sand sah, ging das Thema in lächerliche Erklärungen seiner Handlung.

Die wahren Gründe für unser Handeln sind oft vor uns selbst verborgen. Und der Grund, warum wir die Rechtfertigung nennen, die wir nach der Aktion konstruiert haben. Es ist also nicht die Ursache, die der Wirkung vorausgeht, sondern die Wirkung, die die Ursache konstruiert.

3 Das Lesen der Gedanken anderer Menschen ist möglich

Jeder von uns ist innerlich davon überzeugt, dass sein Bewusstsein ein privater Bereich ist, der für niemanden zugänglich ist. Gedanken, Gefühle, Wahrnehmungen sind das am besten geschützte Eigentum, wie sie im Bewusstsein existieren. Aber ist es?

1999 führte der Neurowissenschaftler Young Deng ein Experiment durch, das zeigte, dass das Gehirn im Grunde dasselbe ist wie ein Computer. Wenn man seine Kodierung kennt, kann man die im Gehirn erzeugten Informationen leicht lesen.

Er benutzte eine Katze als Testperson. Dan fixierte das Tier auf einem Tisch und führte spezielle Elektroden in den Bereich des Gehirns ein, der für die Verarbeitung visueller Informationen verantwortlich ist.

Der Katze wurden verschiedene Bilder gezeigt, und Elektroden zeichneten zu diesem Zeitpunkt die Aktivität von Neuronen auf. Die Informationen wurden an einen Computer übertragen, der elektrische Impulse in ein reales Bild umwandelte. Was die Katze sah, wurde auf den Bildschirm projiziert.

Es ist wichtig, die Besonderheiten des Bildübertragungsmechanismus zu verstehen. Die Elektroden sind keine Kameras, die das Bild erfassen, das vor der Katze erscheint. Dan hat Technologie verwendet, um zu replizieren, was das Gehirn tut – einen elektrischen Impuls in ein visuelles Bild umzuwandeln.

Es ist klar, dass das Experiment nur im Rahmen des visuellen Kanals durchgeführt wurde, aber es spiegelt das Prinzip der Gehirnoperation wider und zeigt die Möglichkeiten in diesem Bereich auf.

Wenn man weiß, wie sich Informationen im Gehirn verbreiten und den Schlüssel zum Lesen hat, kann man sich leicht einen Computer vorstellen, der den Zustand des menschlichen Gehirns vollständig lesen kann.

Es ist nicht so wichtig, wann ein solcher Computer erstellt wird. Wichtig ist, ob die Menschen bereit sind, dass ihre Gedanken, Erinnerungen, ihr Charakter und ihre Persönlichkeit als Ganzes nur eine der Seiten eines Buches in einer unbekannten Sprache sind, die von anderen gelesen werden kann.

Ein bisschen Geschichte

Benjamin Libet (1916-2007) – ein Pionier der Forschung auf dem Gebiet der Neurowissenschaften. Dank einer Reihe seiner Experimente erreichte das Problem des freien Willens ein anderes Niveau. Libets Idee für das Experiment entstand, nachdem er die Ergebnisse der 1964 von ihnen veröffentlichten Studien der deutschen Neurophysiologen Hans Helmut Kronhuber und Lüder Decke von der Universität Freiburg kennengelernt hatte.

Nach diesen Studien gehen freiwilligen Handbewegungen Änderungen der elektrischen Aktivität des motorischen Kortex voraus (sie führten ein Experiment durch, das dem von Libet später sehr ähnlich war). Das Signal wurde mit Elektroden aus dem parietalen Teil des Schädels aufgezeichnet und erschien etwa eine Sekunde vor Beginn der Aktion (genauer gesagt 800 ms). Es wurde als vormotorisches Potential oder Bereitschaftspotential bezeichnet.

Diese Entdeckungen sorgten in der damaligen wissenschaftlichen Gemeinschaft für große Aufregung und Kontroversen, und der Nobelpreisträger Sir John Carew Eccles (John Carew Eccles) schlug sogar vor, dass ein bewusster Wunsch (Wille) einer freiwilligen Aktion um etwa 1 Sekunde voraus sein sollte. Es geschah Ende der 1970er Jahre. bei einer der Diskussionen über das Problem des freien Willens, an der Libet teilnahm. Wie Michael Brooks schreibt, begann Libet zu überlegen, wie man die Hypothese von Ackles empirisch testen könnte.

Wie verlief das Experiment?

Und wie Sie sich vorstellen können, hat Libet eine Lösung gefunden, die später zu einem Meilenstein in der Geschichte der Neurowissenschaften wurde. Im Rahmen seines Experiments entschied sich der Wissenschaftler für ein Oszilloskop (es wird normalerweise zur Messung des evozierten Potentials verwendet, und das Bereitschaftspotential (im Folgenden: PG) ist eine der Methoden zur Messung des evozierten Potentials). Auf dem runden Bildschirm des Oszilloskops lief der Lichtpunkt wie ein Uhrzeiger, nur 25-mal schneller, und der Bildschirm selbst sah aus wie ein gewöhnliches Zifferblatt mit Teilungen von 5, 10, 15 … 55 Sekunden.

Das Motiv musste seinerseits dem Lichtpunkt folgen und sich, sobald es den Wunsch hatte, das Handgelenk zu beugen, daran erinnern, wo sich der Lichtpunkt in diesem Moment befand. Genaue Ablesungen der Zeit der Armmuskelkontraktion wurden unter Verwendung eines Elektromyogramms (EMG) vorgenommen – mit anderen Worten, Elektroden wurden am Arm angebracht.

Was haben die Experimente gezeigt?

Ohne auf Details einzugehen, zeigten Libets Experimente Folgendes:

– zuerst zeigte sich das Bereitschaftspotential;
– dann traf das Subjekt nach ungefähr 350 ms bewusst die Entscheidung, seinen Pinsel zu bewegen (dies wurde durch die Zeit auf dem Zifferblatt vor ihm aufgezeichnet);
– Nach ca. 100 ms gab es ein Signal vom Handgelenk.

Was bedeutet das? Das ist also Folgendes: Unsere Wahrnehmung des Lebens verzögert sich um fast eine halbe Sekunde und, wie Libet selbst sagte: “Wir treffen alle schnellen Entscheidungen unbewusst.” Es scheint noch nicht viel Spaß zu machen, oder? Ein bisschen wie ein Experiment hat bewiesen, dass wir keinen freien Willen haben und nie hatten? Dann, in den 80er Jahren, sorgten diese Daten für Furore, und einige Wissenschaftler betrachteten sie sogar als Beweis für unseren Mangel an freiem Willen.

Aber seltsamerweise glaubte Libet selbst das nicht. Natürlich kann seiner Meinung nach „Bewusstsein kein Handeln initiieren”, aber es gibt einen freien Willen, da eine Person nach der Verwirklichung des Wunsches immer noch 100 ms Zeit hat, um den Impuls „abzulehnen”. Das heißt, wir treffen keine bewussten Entscheidungen, unser Unbewusstes tut es für uns, aber die Rolle des freien Willens und des Bewusstseins besteht darin, den beginnenden Drang umzusetzen oder nicht umzusetzen. Diese Ergebnisse zwangen Libet, eine weitere Reihe von Experimenten durchzuführen, um das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein eines Vetorechts gegen eine Handlung zu bestätigen. Während der Experimente wurden die Teilnehmer angewiesen, eine Aktion zu einem bestimmten Zeitpunkt zu planen, diese dann aber nicht durchzuführen. In diesen Experimenten wurde die Aktion nicht durchgeführt, aber es erschien immer noch ein PG, was darauf hinweist, dass es frei geplant, aber unterbrochen wurde.

Es ist wichtig, dies zu verstehen: PG geht nur freien bewussten Handlungen voraus. Bei unkontrolliertem oder automatischem Verhalten wie dem Tourette-Syndrom oder einer unerwarteten Reaktion auf einen Reiz tritt PG nicht auf. Es ist merkwürdig, aber selbst so komplexen Handlungen wie Schreiben und Sprechen geht PG voraus. Vielleicht können wir davon ausgehen, dass unser Unbewusstes auf unverständliche Weise die meisten Bedeutungen gibt, die dann in unserem Bewusstsein auftauchen.

Verwendete Quellen und nützliche Links zum Thema: https://zen.yandex.ru/media/id/5cb63b15d09f8700afc65af0/eksperimenty-libeta-i-svoboda-voli-5cc0842e10654100b2d84e65 http: // xn – i1abedsedbf3g1ai / – eksperiment-libeta-kritika-i-oproverzhenie-vyvodov-razvenchanie-mifa-mozg-operezhaet https://PsychoSearch.ru/napravleniya/social/746-free-will-libets-experiment https://Lifehacker.ru/ Experimente zur Veränderung der Selbstansicht / https://concepture.club/post/nauka/eksperimenty-s-svobodoj-voli

Aufnahmequelle: lastici.ru