Det er umulig i en kort artikkel å beskrive alt jeg vil si om buddhismen og beskrive alle typer skoler og filosofier. Men la oss prøve, basert på de viktigste av dem, å forstå hva buddhismen er og hvordan denne ortodokse åndelige undervisningen påvirker spiritualiseringen av samfunnet, hvordan dens bevissthet og ansvar utvikler seg.

For å gjøre dette må vi snakke litt ikke bare om selve religionen, men også om hvordan menneskeheten gikk med den etter flere tusen år av dens eksistens. Vi vil prøve å være objektive i vurderingen av denne læren.

Historisk bakgrunn

Hvis du ikke kjenner det grunnleggende om buddhismen, kan du ikke forstå de største østlige sivilisasjonene: India, Kina, Tibet, Mongolia, som bokstavelig talt er mettet med filosofien. Fremveksten av denne bekjennelsen dateres tilbake til 1. årtusen f.Kr. Hvor gammel buddhisme er ble bestemt i 1956, da UNESCO bestemte seg for å feire 2500-årsjubileet for denne undervisningen. Symbolsk går utseendet tilbake til 543 f.Kr. – året for Buddhas inntreden i parinirvana. Modern forskning har slått fast at datoen for Buddhas død er 486 f.Kr.

Som vanlig er opprinnelsen til buddhismen knyttet til prins Siddthartha Gautama, som levde i overflod og prakt, frelst av sin far fra alle dårlige ting. Møter med eldstemann, spedalsk og begravelsesprosessjon ble et insentiv for åndelige forandringer for kongssønnen. De informerte Gautama om at alderdom, sykdom og død er menneskehetens masse. Etter det møtte han en rolig fattig reisende som ikke krevde noe av skjebnen. Denne leksjonen gjorde et dypt inntrykk på prinsen og fikk ham til å reflektere over menneskehetens skjebne. Da han forlot palasset i hemmelighet, bestemte han seg for å forfølge meningen med livet og i en alder av 29 år ble han enemitt.

I 45 år spredte Buddha sin teori, som var læren om de fire sublime sannhetene. Hans tilhengere kalte ham Buddha, som betyr “opplyst, vekket” på sanskrit. Etter hans død gjensto ikke en eneste skriftlig avhandling. Senere dukket det opp andre avklarte individer – Buddhaer, som bidro til den religiøse dannelsen av sivilisasjonen. Tilhengere av visse skoler av buddhisme æret som mentorer og grunnleggere av annen lære.

Hvor og når begynte buddhismen

Datoen for buddhismens opprinnelse anses å være det historiske øyeblikket for Buddhas avgang til en annen verden. Imidlertid er det en oppfatning at det er mer riktig å telle levetiden til religionens stamfar. Nemlig opplysningstiden til Gautam Buddha.

I følge offisiell informasjon anerkjent av UNESCO fant Buddhas parinirvana sted i 544 f.Kr. For bokstavelig talt et halvt århundre siden, nemlig i 1956, ble verden opplyst med en høytidelig feiring av 2500-årsjubileet for buddhismen.

Hovedstaden i buddhismen og andre land der religion forkynnes

I dag er buddhismen statsreligion i 4 land: Laos, Bhutan, Kambodsja, Thailand. Men fødselen av denne religionen fant sted i India. Omtrent 0,7-0,8% (ca. 7 millioner mennesker) av befolkningen i dette landet forkynner buddhisme. Dette fantastiske landet har gitt verden en av de største religionene. Derfor kalles India med rette buddhismens hovedstad.

I tillegg til India forkynnes buddhisme i land som Kina, Taiwan, Sør-Korea, Japan, Sri Lanka og Myanmar. I disse landene er buddhismen en offisielt anerkjent religion, som er rangert 1–2 på listen. De forkynner buddhisme i Tibet, Malaysia, Singapore. Mer enn 1% av innbyggerne i Russland forkynner denne religionen.

Spredningen av denne troen vokser. Årsaken til dette er religionens spesielle fred, dens fargerikhet, filosofiske metning og intellektuelle bakgrunn. Mange finner trøst, håp, kunnskap i buddhismen. Derfor tørker ikke interessen for religion ut. Buddhismen sprer seg i forskjellige deler av verden. Men selvfølgelig har India alltid vært og vil forbli hovedstaden i verdensbuddhismen.

Fremveksten av buddhismen

Mange mennesker som har kastet seg inn i kunnskapen om buddhismen eller bare studerer denne typen religion, vil være interessert i hvordan denne religionen oppsto og hva som er opprinnelsen til utviklingen av buddhismen.

Skaperen av læren, på grunnlag av hvilken religionen ble dannet, er Gautama. Det kalles også:

Buddha er opplyst av høyeste kunnskap.
Siddhartha – oppfylte sin skjebne.
Shakyamuni er en vismann fra Shakya-stammen.

Og likevel, den mest kjente for en person som har grunne kunnskaper om grunnlaget for denne religionen, er navnet på grunnleggeren Buddha.

Legenden om Buddhas opplysning

Ifølge legenden ble en uvanlig gutt ved navn Siddhartha Gautama født til et par indiske konger. Etter unnfangelsen hadde dronning Mahamaya en profetisk drøm, som indikerte at hun var bestemt til å føde ikke en vanlig person, men en stor personlighet som vil gå inn i historien og belyse denne verden med kunnskapens lys. Da babyen ble født, så edle foreldre for ham fremtiden til herskeren eller den opplyste.

Siddharthas far, kong Shuddhodana, beskyttet gutten mot verdslige ufullkommenheter, sykdommer og ulykker gjennom hele sin barndom og ungdom. Inntil sin tjuen niårsdag bodde den unge Buddha i et blomstrende palass, langt fra livets skrøpelighet og vanskeligheter i det vanlige livet. I en alder av 29 giftet en ung kjekk prins den vakre Yashodhara. Det unge paret hadde en sunn, strålende sønn, Rahula. De levde lykkelig, men en dag gikk den unge mannen og faren ut av palassportene. Der fant han mennesker som var utslitt av sykdom, lidelse, fattigdom. Han så døden og innså at alderdom og plager eksisterer. Han ble opprørt av slike funn. Han skjønte all meningsløshet med å være. Men fortvilelsen rakk ikke å overvelde prinsen. Han møtte en avsagt munk – Samanu. Dette møtet var et varsel! Hun viste den fremtidige opplyste at ved å gi avkall på verdslige lidenskaper, kan man finne fred og ro. Tronarvingen forlot familien sin, forlot farens hus. Han gikk på jakt etter sannheten.

På vei fikk Gautama strenge innstramminger. Han vandret på leting etter vismenn for å lytte til deres lære og tanker. Som et resultat fant Buddha sin ideelle måte å kvitte seg med lidelse på. Han oppdaget for seg selv den “gyldne middelvei”, som antydet avvisning av hard askese og avvisning av overdreven overdrivelse.

I en alder av 35 år oppnådde Siddhartha Gautama opplysningstiden og ble en Buddha. Fra den tiden delte han gjerne sin kunnskap med folk. Han kom tilbake til sine hjemsteder, hvor hans kjære var veldig fornøyde med ham. Etter å ha lyttet til Buddha valgte kona og sønnen også klostrets vei. Buddha fant frigjøring og fred i begynnelsen av sitt niende tiår. Han etterlot seg en enorm arv – Dharma.

Utvikling av undervisning

Buddhistisk tanke har dukket opp i det gamle India og spredt seg i hele Østen, og har vært vitne til mange hendelser gjennom hele dets eksistens og utholdt forskjellige omskiftninger i historien: fremveksten av hinduismen i India, raiden til arerne, undertrykkelse fra muslimene, etableringen av et mektig mogulimperium, moderne tid med sin globalisering.

Imidlertid fortsetter dharma å spre seg over hele verden – i dag er det rundt 500 millioner tilhengere.

I utgangspunktet er dette selvfølgelig sør, sørøst for Asia og Fjernøsten-områdene: Thai, Bhutanese, Vietnamesisk, Kinesisk (spesielt tibetansk), Japansk, Kambodsjansk, Lao, Koreansk, Sri Lankan, Myanmar, Nepalesisk, Mongolsk territorium.

I India, som er fødestedet til buddhismen, med spredningen av hinduismen, har undervisningen mistet sin betydning – her bekjennes den av mindre enn en prosent av den totale befolkningen.

Noen nasjonale republikker i Russland følger også tradisjonelt buddhistiske synspunkter: Kalmykia, Tuva, Buryatia, en del av Altai-regionene. Når de passerte dem, beveger tankene seg dypere og dypere til Vesten: til Moskva, St. Petersburg, til europeiske land og til det amerikanske kontinentet.

Grunnleggende synspunkter

I løpet av flere år, mens han observerte sinnet, konkluderte Buddha med at menneskene selv ble kilden til menneskelig pine og sorg: deres lidenskap for liv, eiendom og økonomi, tro på sjelens ukrenkelighet og evighet. Dette var et eksperiment i å skape en feilslutning mot global mutabilitet. Slutten på pine (inntreden i nirvana) og oppvåkning, der livet fremstår som sannferdig og naturlig, kan oppnås ved å eliminere alle tilknytninger og vrangforestillinger om stabilitet, noe som blir lettere av opplevelsen av konsentrasjon og begrensning, overholdelse av de fem budene.

Buddha uttalte at hans teori ikke er en hellig profeti, men ble anskaffet av ham som et resultat av meditasjon og observasjon av sin egen sjel og andre ting. Stillingen ble ikke dogmatisk, antok tro uten kritikk, og effekten avhenger av følgeren selv. Buddha instruerte om å akseptere hans lære bare ved å teste etter sin egen erfaring, og sammenlignet denne prosessen med prosedyren for en kjøpmann for å verifisere ektheten av gull ved kjøpet. Han anbefalte å godta teorien sin først etter å ha blitt overbevist om dens pålitelighet.

I løpet av 25 århundrer av sin eksistens har buddhistfilosofi absorbert mange forskjellige åndelige praksis og ritualer. Noen tilhengere av buddhismen vurderer hovedrefleksjonen på grunnlag av meditasjon, andre foretrekker å gjøre nyttige ting, og atter andre legger vekt på tilbedelse av Buddha. Ulikheten i begrepene og ideene til forskjellige buddhistiske skoler forplikter seg til å akseptere enhver buddhisme som tradisjonelt blir buddhist og er basert på prinsippene som er etablert av Buddha selv. Men tolkningen av begreper i forskjellige teorier er noen ganger påfallende forskjellig. Theravada-tilhengerne bekrefter endeligheten av doktrinene, og Mahayana-tilhengerne insisterer på deres konvensjoner, de anser dem som et overgangsstadium i forståelsen av læren. Det samme for forskjellige læresetninger er:

biografi om Shakyamuni;
aksept av gjengjeldelse og transformasjon (samsara);
4 sublime sannheter og den åttedoble stien;
teori om avhengig oppstår.

Tolkningen av disse komponentene i forskjellige skoler er også tvetydig. Noen Mahayana-dokumenter beskriver bare disse elementene som dyktige verktøy for å rette oppmerksomheten mot buddhismen for mennesker med vanlig åndelig potensial.

Hovedpostulater

Hovedideene til buddhistisk lære er redusert til tre begreper:

Samsara er et hjul av reinkarnasjoner, en serie reinkarnasjoner, der mennesker og alle levende vesener etter døden reinkarnerer i en ny verden, inkarnerer i en annen kropp.
Karma er kausalitetsregelen. Ifølge ham vil alle våre handlinger – gode eller dårlige – reflekteres i fremtiden og føre til konsekvenser. Gode tanker, handlinger vil medføre gunstige konsekvenser. Etter å ha begått noe grusomhet, vil en person sikkert kjenne effekten av karma på seg selv. Effekten strekker seg til de neste inkarnasjonene – hvis du oppfører deg med verdighet etter buddhismens standarder, kan du i et fremtidig liv bli gjenfødt i høyere verdener.
Nirvana er målet for enhver buddhist, frigjøring fra lidelse, når en person klarer å unnslippe fra samsara-rattet. Nirvana kan oppnås gjennom konstant åndelig vekst, meditasjon, refleksjon, å bli kvitt vedlegg til fordelene ved menneskeheten.

I tillegg er det begrepet dukkha. Det er identifisert med negative følelser: frykt, smerte, misnøye, sinne, angst, grådighet – generelt sett er dette lidelse. Assosiert med begrepet dukkha er de fire edle sannhetene, som regnes som grunnlaget for den buddhistiske stien:

Det er dukkha – lidelse.
Hver lidelse har en årsak, som kommer til uttrykk i tilknytning, avhengighet.
Det er en vei som fjerner lidelse og fører til nirvana.
Denne stien er den åttedoble stien.

Den oktale banen forutsetter den riktige:

forståelse – bevissthet om at det er lidelse og tilknytning i livet;
intensjoner – ønsket om å overvinne lidelse, gå ut på den sanne veien og overvinne sine egne laster;
tale – overholdelse av ordens renhet;
handlinger – handlinger som bare gir bra;
livsstil – vaner som er i samsvar med atferden til en buddhist;
innsats – streve for å oppnå sannhet, så godt og gi avkall på ondskap;
tanker – tankers renhet, avvisning av grove, grådige, lystige ideer;
konsentrasjon – fokus på resultater, konstant åndelig arbeid.

Stadiene i den åttedoble stien må ikke forstås i sin tur, men alle sammen, i et kompleks – de er uløselig knyttet til hverandre og fører til frigjøring.

Vi ser at trinnene i den åttedoble stien hjelper til å forstå visdom, utdanne moralsk oppførsel og trene sinnet. Buddha testamenterte at man ved å observere disse fundamentene ikke skulle skynde seg ytterst fra fullstendig innstramming til et liv mett av luksus, man måtte finne en “gylden middelvei” – denne regelen kalt Shakyamuni Middle Way.

Det er umulig å oppnå nirvana uten konstant åndelig renselse, meditasjonspraksis og overholdelse av hovedbudene. Sistnevnte foreskriver:

Ikke for å skade andre levende vesener og voldshandlinger – dette er den såkalte regelen til ahimsa.
Ikke stjele og ikke tilpasse andres.
Ikke begå hor.
Ikke lyv for noen.
Ikke bruk alkohol, narkotika og andre rusmidler.

Skriftene i buddhistfilosofi kalles sutraer. Forskjellige sutraer tilbedes i forskjellige retninger, men essensen av dharma er fullstendig beskrevet i Pali-kanonen, som kalles Tripitaka.

Tripitaka består av flere bind:

Vinaya Pitaka – inkluderer regler for oppførsel, prosedyren for gjennomføring av seremonier, et sett med regler for munker;
Sutta Pitaka – formidler hovedpoengene i Buddhas lære;
Abhidharma Pitaka – forklarer buddhismens tekster som gjenspeiler livsbegrepet.

Fire klassiske prinsipper

Antagelsene om tidlig buddhisme er ekstremt enkle og basert på fire klassiske prinsipper:

Livet er lidelse;
Denne sannheten forklarer hvorfor det er lidelse – vi lider fordi vi selv ønsker det;
Dette prinsippet med buddhismen snakker om å observere oss selv for å komme ut av lidelsens grep, mens vi må fullstendig gi opp våre ønsker. I buddhismen betyr dette å kjenne full lykke, ro, kvitte seg med verdslige lidenskaper, utrydde hat og vite tingens sanne natur, det vil si å nå staten Nirvana. For å kjenne denne tilstanden gjennomgår buddhistmunker opplæring, meditasjon, engasjement i patronat, tilbedelse av hellige og derved frigjør seg fra sitt eget ego (kalt “moksha”), og avviser menneskelige ønsker og lidenskaper. Det er to måter å frelse: 1) Hinayana er en smal måte å frelse, den oppnås i buddhistiske klostre, og kunnskapen om nirvana kommer etter døden; 2) Mahayana – en bred bane, kognisjon av nirvana forekommer en periode i løpet av livet, og etter døden oppnås det for alltid.
Denne regelen er en rekke instruksjoner om hvordan du kan oppnå denne tilstanden (sammenfallende på mange punkter med de kristne ti bud). Hver buddhist i løpet av sitt hverdagslige liv følger den midterste eksistensveien på veien til å oppnå nirvana – dette er den grunnleggende læren til Buddha, også kalt den åttedoble frelsesveien. Den er basert på åtte stater:

– korrekt tale – avstå fra løgner, stygt språk, inaktiv tale og taler som kan så fiendskap og føre til ondskap;

– riktig livsstil – ikke å skade alle levende ting, å tjene til livets opphold uten å motsette seg buddhistiske verdier, å leve et beskjedent liv, uten luksus og andre overskudd;

– konsentrasjon – streve for å bli kvitt stiv tro og fylle tankene dine med positive tanker, lære å tenke over og lære sannheten;

– riktig syn – forståelse av de fire edle sannhetene (Samsara lider; lidelse har en årsak og en slutt; det er en vei som fører til slutten på lidelsen);

– gjør det rette – gjør gode gjerninger, avstår fra tyveri, ekteskapsbrudd og ønsket om å slå andre skapninger;

– rette tanker – å forstå at alt ondt kommer fra kjøttet vårt;

– rette intensjoner – for å endre dine ønsker og intensjoner. Erstatt grusomhet og skade med medfølelse; sensuelle gleder – for dedikasjon til åndelighet; sinne – for velvilje.

– den rette innsatsen – for å drive bort alt ondt, stille inn et positivt humør og prøv å alltid følge tankene dine.

Dette er grunnlaget for buddhismen, som gjennom århundrene har blitt fullstendig forvandlet til statsreligionen, og har også blitt en integrert attributt for det sekulære og kulturelle livet i hele det østlige samfunnet.

Det unike med dharma

Buddhisme som religion er unik i sitt slag fordi den har mange forskjeller fra andre religioner. Han absorberte funksjonene i både religion og filosofi. Det er derfor det er riktigere å kalle buddhismen for en religiøs og filosofisk lære.

Buddhistisk undervisning skiller seg fra andre religioner på mange måter:

i sentrum er ikke Skaperen, den ene Gud eller flere guder;
det er ikke noe begrep om universet – ingen skapte det og ingen kontrollerer det;
antall verdener er uendelig;
det er ingen synder og deres forsoning – det er bare karma, som regnes som livets lov;
det er ingen ubetingede dogmatiske regler;
Buddha testamenterte at det ikke kan være noen blind tro – alle sannheter skal sendes gjennom seg selv og testes av ens egen erfaring;
Buddhas lære anser seg ikke som den eneste riktige – Buddhister kan samtidig akseptere en annen religion, uten å bryte reglene for dharma;
undervisningen blir ikke kvitt den “guddommelige straffen” som er i andre trosretninger – den fører til kunnskapen om ens egen natur og åndelige utvikling.

I motsetning til hinduismen, som også er basert på lovene om karma, samsara, gjenfødelse, anser buddhistfilosofi alle mennesker like, uavhengig av deres posisjon i samfunn og opprinnelse – i motsetning til varna og kaste i hinduismen.

Imidlertid strømmet buddhistisk filosofi, som spredte seg til flere og flere land, i forskjellige strømninger og tok forskjellige former. Hver skole tok sine egne funksjoner, og noen områder ble mer som en religion, for eksempel tibetansk buddhisme.

I dette tilfellet blir Buddha gudfryktet: ofrene blir gitt til ham, alter blir reist, statuer blir laget, bilder blir laget som ser ut som ikoner. Et panteon av buddhaer og bodhisattvas dukker opp – opplyste som hjelper andre mennesker til å få frigjøring.

Det er flere og flere templer, som også kalles datsans, khurals, kar, klostre. Munker i spesiell antrekk, gudstjenester i templer, høytider, meditasjoner med resitasjon av mantraer, ritualer – i noen retninger kan alle komponenter i den religiøse bevegelsen spores. Dermed refererer buddhismen til filosofi og religion på samme tid – alt avhenger av dharma-skolen.

Gudsbegrep

Noen få buddhistiske skoler tilber Buddha som Gud, men andre tilhengere av læren ser på ham som sin grunnlegger, lærer og sivilisator. De påstår at oppnåelsen av opplysning bare vil være mulig på bekostning av universets ressurser. Derfor anerkjenner ikke buddhismen en skapergud, allvitende og allmektig. Hver person er et element av guddom. Buddhister har ikke en uforanderlig Gud; enhver opplyst person kan motta tittelen Buddha. Dette begrepet Gud skiller denne trosretningen fra mange vestlige åndelige læresetninger.

Buddha selv benektet på alle mulige måter ideen om eksistensen av en skaper som skapte jorden og livet på den. Buddhistiske meditatorer tror generelt at tro på Gud er en hindring for veien til nirvana.

Selv om buddhismen ikke anerkjenner Gud, inneholder læren skapninger som er omtrent nær den guddommelige essensen – devaer. Men du kan ikke forstå dem i samme forstand som guddommer i vestlige religioner. De klarer sorgen og kvalen som mennesker og gjennomgår reinkarnasjon i samsara-rattet. Buddha blir den klokeste i en mengde guder, han kalles lærer av gudene. Ulike læresetninger om buddhismen har fremstillinger som blir sammenlignet med guddommer. Gud i buddhistisk lære kalles forskjellige navn:

skaperen, eller opprinnelsen – grunnlaget for verdens opprinnelse og alle levende ting, som ikke kan forstås ved hjelp av fornuften;
brahmin – et åndelig vesen som realiserer seg selv etter oppstandelsen;
ideell, identisk med det absolutte sinnet.

Buddhismens filosofi

Buddhisme er selvobservasjon for å gå utover sitt vanlige selv. Det vanlige menneskelige “jeg” er basert på tidligere erfaringer, på den virkelige oppfatningen av denne verden, på egoet. Men når en person engasjerer seg i selvobservasjon, merker han at “jeg” er en illusjon og ingen “jeg” eksisterer i kroppen.

Buddhismens filosofi inneholder et slikt begrep som denne verdens illusoriske natur. Denne religionen sier at hvem som helst kan innse illusorien sin ved å undersøke og undersøke kroppen sin. Når vi observerer ham, finner vi ingenting, alt avhenger bare av hverandre i dets eksistens, og det er ikke noe “jeg” i denne kroppen.

Så en person stuper inn i seg selv, og når han forstår forskjellige verdener, blir han overbevist om eksistensen av andre dimensjoner, og hans tilknytning til denne verden svekkes.

Vanligvis når en person dør, vender han tilbake til seg selv Hjem, til sin Far, til Gud, der det bare er enhet. Men når han blir spurt om han vil tilbake til separasjonstilstanden, svarer han at han vil tilbake fordi han er knyttet til den forrige erfaringen. Basert på det foregående er dette filosofien om buddhismen at en person vender tilbake til sin labyrint på jorden.

Med andre ord morer en person seg eller leker med de tingene som finnes i den menneskelige verden. Etter en persons død spør de igjen om han har spilt nok av sine jordiske spill. Og det er så mange leker i folks verden og som blir mer og mer. Og barnet sier igjen: “Ja.” Og igjen vandrende gjennom livets labyrint.

For å forstå hva buddhismen er, må man først akseptere det faktum at labyrinten eksisterer og dens uendelighet. Og det som må gjøres er å heve seg over labyrinten, se lekene dine i denne labyrinten.

Og når du ser at det virkelige “jeg” er fraværende i denne kroppen, at det å leke med leker bringer lidelse, forsvinner ønsket om å eie disse lekene og det er ikke lenger behov for å vandre i labyrinten. Hjulet til Samsara stopper.

Etter å ha forlatt labyrinten blir en person Bevissthetens hav, og havet er alt. Hvorfor være en liten dråpe, som opplever tørke og kald vind, når havet alltid er varmt og det ikke er noen lidelse?

Konseptet med nirvana i buddhismen

Et av de endelige målene for buddhismen er å gå tilbake til ditt hjemland, som også kalles Void eller Nirvana. Hva betyr Nirvana i buddhismen? Dette er fødestedet til alle ting, et sted der det er fullstendig frihet, ubegrenset lykke og lykke. Konseptet med nirvana i buddhismen betyr et sted der det ikke er noe å vite, fordi det er fylden i alt.

Å finne Nirvana er den viktigste nøkkelen, hva buddhister tror på og hva som er essensen av undervisningen. Mennesket og levende vesener fortsetter å bli født og gjenfødt i forskjellige verdener, fordi de prøver å skille gjenstander. Dermed opprettes et uendelig antall forskjellige verdener i hele universet.

For eksempel når det gjelder en person, vil personen vite det, og han søker å skille mellom seg selv og andre. Så han beveger seg bort fra sin kilde, fra enheten til alt som eksisterer.

I buddhismen har mange utøvere oppnådd tilstanden tomhet eller Nirvana. I sine meditasjoner gikk de inn i Samadhi, der det er fullstendig pustestopp og hjerteopphør. Og det er i Samadhi at ønsker, erfaringer og diskriminering blir fullstendig ødelagt.

Når det ikke er noen diskriminering, vil en person ikke lenger bli født i noen verden. Derfor er tilstanden av tomhet ikke bare et sted der det ikke er noe, men tvert imot er det enhet med alt. Et sted der tiden står stille og rommet er fylt med uendelig lykke. Derfor sa Buddha: “Ikke spør meg om Nirvana, det er umulig å forstå med menneskesinnet.”

Begrepet nirvana i buddhismen spiller en avgjørende rolle, det antas at denne tilstanden er iboende i enhver person. Dette er den sanne tilstanden til en person, som noen ganger kalles det sanne selvet, Atman eller Gud.

I kristendommen har Gud et “mannlig” kjønn, men dette er mer knyttet til patriarkatet, med den dominerende mannlige rollen i samfunnet. Mest sannsynlig er Gud mor eller tomhet der alt er født. For å kunne eksistere noe, inkludert Gud, må det faktisk være plass til dette, og dette er den store tomheten.

Om den buddhistiske stien

Buddhismen samler et stort antall forskjellige uavhengige skoler og tradisjoner. Men de har alle ett felles grunnlag – alle buddhister anerkjenner Buddha, Dharma (det vil si Buddhas lære) og Sangha (åndelig samfunn av buddhister) som tre grunnleggende religiøse verdier. Dette er de såkalte tre tilfluktsstedene. Betydningen av buddhistisk praksis er å oppnå opplysning, realiseringen av Buddha-naturen i en person. Det er i lys av dette målet og for den skyld at alle ritualer blir utført, mantraer resiteres, meditasjoner praktiseres og så videre. Buddhismen har imidlertid mange ansikter, og dens forskjellige trossamfunn skiller seg noen ganger betydelig fra hverandre. Derfor, med hensyn til den innledende praksis, er det som kreves av en tilhenger av japansk Zen veldig langt fra det som tilbys en tilhenger av den tibetanske Gelugpa. Vi vil fokusere hovedsakelig på tradisjonene til tibetansk buddhisme,

Hva er praksisen

Tilhengere av buddhismen strever for å frigjøre seg fra tankens sky, som forvrenger den sanne virkeligheten. De prøver å kvitte seg med negative egenskaper:

sinne,
bitterhet,
angst,
skrekk,
uvitenhet,
barbarisme,
stolthet,
egosentrisme,
latskap,
mistro,
misunne,
grådighet,
misnøye.

Lærenes fortjeneste er opplæringen i dens tilhenger av rene og opphøyede egenskaper:

menneskeheten,
gavmildhet,
takknemlighet,
nåde,
sympati,
aktsomhet,
klokskap.

Disse egenskapene bidrar til gradvis mestring av sannheten og renselsen av sinnet, noe som resulterer i en stabil følelse av velvære. Ved å jobbe med tankene sine, styrke, foredle og gjøre det lysere, lindrer buddhister angst, irritasjon og misnøye, noe som til slutt fører til ulykke, fortvilelse og depresjon. Dette er grunnen til at buddhismen blir en uunnværlig betingelse for opplysning og uigenkallelig frigjøring av bevissthet. Buddhisme regnes som en religion med et verdensbilde, ikke en overnaturlig plan.

Selvaksept av buddhismen

Dette emnet må berøres, fordi mange mennesker, etter å ha lest buddhistisk litteratur, plutselig bestemmer seg for å bli buddhister og umiddelbart begynner å praktisere visse meditasjoner eller ritualer. Imidlertid ikke alt så enkelt. En person kan og må selvfølgelig tro på sannheten i buddhistiske læresetninger. Men å betrakte deg selv som en fullverdig buddhist, det vil si et medlem av sangha, er ikke en enkel løsning nok. For å komme inn i det åndelige samfunnet, kreves det å akseptere de såkalte tre juvelene. Dette kalles også tilfluktsløftet. Det er han som introduserer en person for buddhismen. Det er veldig viktig for nybegynnere at det første løftet avlegges av en av de autoriserte tjenestelamaene. Dette krever et personlig møte med lamaen og avholdelse av flyktningløftet.

Klart syn

Den grunnleggende praksisen til en buddhist skal være rettet mot å utvikle ferdighetene med å se rent. Sistnevnte innebærer at en person må fullføre seg fullstendig i “her og nå”, og frigjøre sinnet fra å bygge rom-tidsmessige forbindelser. Sinnet skal ikke finne seg et sted i en annen tid eller tenke på andre steder. Det skal gjenspeile den nåværende virkeligheten – tiden og stedet der personen befinner seg i øyeblikket. Når denne ferdigheten utvikler seg, endres oppfatningen, den blir ren. Dette er det første skrittet mot å avsløre Buddha-naturen. Tilstanden til “her og nå” er meditasjon, dets indre innhold. Dermed bør en buddhist, uansett hva de gjør – å drikke te, rengjøre leiligheten eller tilberede mat, strebe etter å bli i meditasjon gjennom utviklingen av en følelse av “her og nå.”

Hjemmemeditasjoner og feil

Det er mange forskjellige meditasjonsteknikker i tibetansk buddhisme, og noen av dem er ekstremt vanskelige og til og med farlige, og derfor overføres de i hemmelighet. Men buddhismens praksis for nybegynnere er vanligvis trygg, og det er nesten umulig å gjøre en feil i dem, hvis du ikke nærmer deg, som de sier, “kreativt”, det vil si å endre praksis, introdusere nye elementer i den og eliminere de gamle. I tillegg antar buddhismen at en ny konvertitt praktiserer under veiledning og med velsignelse fra sin mentor, som lærte ham tre flyktninger (det vil si tok ham med i buddhismens fold og en bestemt buddhistisk skole), samt instruksjoner om hvordan å øve. Det er praktisk talt umulig å uavhengig akseptere buddhisme uten denne seremonien.

Typer av buddhisme

Jeg later ikke til å være en uttømmende fullstendighet av fortellingen, jeg viser bare hovedtyper av buddhisme og det enorme kulturlivet som er skjult bak en av de mest tallrike religionene i verden.

Theravada Hinayana. Denne typen buddhisme overlevde i Sør-Asia og inkluderer Sør-India, Ceylon, Indokina. Dette er den eldste formen for buddhistisk undervisning. Svært gamle tekster fra den buddhistiske kanonen har overlevd, som inneholder en rik samling av bud og lignelser. Det er den mest primitive formen for buddhistisk religion og er ikke utbredt.

Kinesisk buddhisme. Oppvokst i India, skyndte han seg til Kina, som ble den ideelle “stafettstasjonen” til hele Østen, og deretter til Vesten. Som et resultat av slike komplekse metamorfoser og transformasjoner ble Ch’an-skolen opprettet i Kina, som er grunnlaget for Zen-buddhismen, som spredte seg til Japan og Korea. Skolen ble grunnlagt av Bodhidharma Buddha, som ankom Kina i det 5. århundre f.Kr. Over tid har det blitt den viktigste originale formen for kinesisk buddhisme, som har fått en fremtredende plass blant andre områder av systemtenking og tro i Kina – konfucianisme og taoisme.

Tibetansk buddhisme. Det er den mest fargerike, mest naturskjønne buddhistiske destinasjonen i verden. Den består av to elementer. For det første er selve religionens struktur lamaisme, et annet navn for buddhismen som for tiden brukes i Tibet. Det ble den viktigste lokale troen – en religion full av spøkelser, magi og guder. Det andre kjennetegnet ved lamaisme er veldig forskjellig fra andre buddhismeskoler – det er prestenes (lamas) uvanlig sterke stilling. Tibet før den kinesiske invasjonen var den mest teokratiske staten i verden – en tredjedel av befolkningen var munker.

Japansk. Denne typen buddhisme er delt inn i flere sekter, hvorav jeg vil diskutere de viktigste i kronologisk rekkefølge. De stammer fra to hovedtradisjoner – Rinzai og Soto.

Shin Buddhism kommer fra navnet Amida Buddha, som regjerer i paradiset til det “rene landet”. For å komme til himmelen, må en buddhist uttale navnet Amida Buddha. Dette konseptet er allment kjent gjennom hele buddhismens historie i India og Kina, men bare i Japan kunngjorde munken Honen (1133-1212) at den inspirerte resitasjonen av Buddhas navn var nok. Du trenger ikke gode tanker, gjerninger eller meditasjoner, du gjentar bare formelen til Namu Amida Butsu (derav det andre navnet på denne sekten – nembutsu), og dette kan oppnå frelse.

Munken Sinran, som levde 1173-1262 og var en disippel av Honen, kom etter en stund med sin egen originale avhandling om at selve eksistensen av enhver persons liv ikke er gitt av Buddha og ikke lenger trenger å kalle navnet hans for å bli frelst og komme til evig lykke og harmoni.

Nichiren er kanskje den mest kontroversielle versjonen av Buddhas lære. Sekten ble grunnlagt av Nichiren, som levde fra 1222-1282 og var en stor religiøs reformator. Historiske hendelser på den tiden bidro til opprinnelsen til denne tradisjonen – Japan ble hjemsøkt av militære konflikter og naturkatastrofer.

Han brukte dette faktum for å hevde at for å oppnå fred og ro, må det opprettes en religion i Japan – buddhismen i en slik form at den bidrar til oppnåelse av opplysning. Dermed opprettes en fanatisk, ultranasjonalistisk religiøs bevegelse, en slags “japansk nasjonalbuddhisme.”

Hva er Zen-buddhisme ? Det er den mest avanserte formen. Avviser eventuelle eksterne religiøse egenskaper – hierarkier og ritualer, så vel som intellektuelle hjelpemidler som bidrar til opplysning (prekener og hellige visdomsbøker). Opplysning kommer her og nå, og bare gjennom kontemplasjon skjer frigjøring fra egoisme. Denne tilstanden oppnås gjennom zazen eller å sitte i lotusblomsters stilling, glede seg over pusten – dette er betingelsene som er nødvendige for å akseptere den medfølende Buddha-naturen.

Rinzai Zen. Rinzai er den viktigste japanske Zen-bevegelsen, også grunnlagt av en munk som ikke var veldig fornøyd med japansk buddhisme og bestemte seg for å reise til Kina (hvorfra buddhismen kom til Japan) for å lære den virkelige forståelsen av denne religionen. Takket være ham ble de grunnleggende prinsippene for buddhismen (kinesisk Ch’an) spredt til de japanske øyene, kalt på den nye dialekten Zen. Dette er begynnelsen på en av to store Zen-tradisjoner;

Soto Zen. Soto er en japansk skole grunnlagt av en munk ved navn Dogen, som var elev av pastor Rinzai og tok mange tankelementer fra ham. Imidlertid, som en mentor, reiste han alene til Kina til lokale kilder for å forstå kunnskapen om buddhismens sanne dimensjon. Slik dukket det opp en annen type japansk Zen, som fortsatt er populær og praktiseres av mange fans.

Koreansk buddhisme. I Korea har denne typen undervisning århundrer gamle tradisjoner. Men for hundre eller to hundre år siden så det ut til at denne læren hadde mistet sin betydning. Dette var til midten av det tjuende århundre. Men i kjølvannet av den økende interessen for Zen-buddhismen i Vesten, gjennomgår også koreansk buddhisme en vekkelse. Det beste eksemplet er Zen Kwame Um-skolen.

Kanskje artene som presenteres her og deres korte beskrivelser var nyttige for de som er interessert i denne eldgamle religiøse troen. Jeg er dypt overbevist om at ideen om å være buddhist er en av de mest verdifulle menneskelige ønskene, som på en eller annen merkelig måte er nær hver person.

Konklusjon

Buddhistisk tro, som tro generelt, gir styrke, inspirerer, inspirerer, hjelper til med å komme på den sanne veien. Vi var glade for å åpne døren til sjelen til en buddhist for deg litt. Måtte det være lys og fred i livet ditt!

Kilder som brukes og nyttige lenker om emnet: https://avisi.ru/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html https://mystroimmir.ru/religiya/buddizm.html https: / / www.oum.ru/literature/buddizm/istoriya-vozniknoveniya-buddizma/ http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/buddizm https://samosoverhenstvovanie.ru/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis / https://nlo-mir.ru/religia/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/vo-chto-veryat-buddisty

Opptakskilde: lastici.ru