Es imposible en un artículo corto describir todo lo que quiero decir sobre el budismo y describir todo tipo de escuelas y filosofías. Pero intentemos, basándonos en el más importante de ellos, entender qué es el budismo y cómo esta enseñanza espiritual ortodoxa afecta la espiritualización de la sociedad, cómo se desarrolla su conciencia y responsabilidad.

Para ello, necesitamos hablar un poco no solo sobre la religión en sí, sino también sobre cómo la humanidad se fue con ella después de varios miles de años de existencia. Intentaremos ser objetivos al evaluar esta doctrina.

Antecedentes históricos

Si no conoces los fundamentos del budismo, no podrás comprender las grandes civilizaciones orientales: India, China, Tíbet, Mongolia, que están literalmente saturadas de su filosofía. El surgimiento de esta confesión se remonta al primer milenio antes de Cristo. La antigüedad del budismo se determinó en 1956, cuando la UNESCO decidió celebrar el 2.500 aniversario de esta enseñanza. Simbólicamente, su aparición se remonta al 543 a. C., el año de la entrada de Buda en el parinirvana. La investigación moderna ha establecido que la fecha de la muerte de Buda es 486 a. C.

Como de costumbre, el origen del budismo está asociado con el príncipe Siddthartha Gautama, que vivió en abundancia y esplendor, liberado por su padre de todas las cosas malas. Los encuentros con el anciano, con el leproso y con la procesión fúnebre se convirtieron en un incentivo para los cambios espirituales del hijo del zar. Le informaron a Gautama que la vejez, la enfermedad y la muerte son la suerte de la humanidad. Después de eso, conoció a un pobre viajero sereno que no le exigió nada al destino. Esta lección causó una profunda impresión en el príncipe y lo hizo reflexionar sobre el destino de la humanidad. Dejando el palacio en secreto, decidió perseguir el sentido de la vida y, a la edad de 29 años, se convirtió en ermitaño.

Durante 45 años, Buda difundió su teoría, que era la enseñanza de las cuatro verdades sublimes. Sus seguidores lo llamaron Buda, que significa “iluminado, despierto” en sánscrito. Después de su muerte, no quedó ni un solo tratado escrito. Más tarde, aparecieron otros individuos clarificados: Budas, que contribuyeron a la formación religiosa de la civilización. Los adherentes de ciertas escuelas del budismo venerados como mentores y fundadores de otras enseñanzas.

¿Dónde y cuándo comenzó el budismo?

La fecha del origen del budismo se considera el momento histórico de la partida de Buda a otro mundo. Sin embargo, existe la opinión de que es más correcto contar los años de vida del progenitor de la religión. Es decir, el período de iluminación de Gautama Buda.

Según información oficial reconocida por la UNESCO, el parinirvana de Buda tuvo lugar en el 544 a. C. Literalmente hace medio siglo, es decir, en 1956, el mundo se iluminó con una celebración solemne del 2500 aniversario del budismo.

La capital del budismo y otros países donde se predica la religión.

Hoy el budismo es la religión del estado en 4 países: Laos, Bután, Camboya, Tailandia. Pero el nacimiento de esta religión tuvo lugar en la India. Aproximadamente el 0,7-0,8% (alrededor de 7 millones de personas) de la población de este país predica el budismo. Este maravilloso país le ha dado al mundo una de las religiones más grandes. Por lo tanto, la India es legítimamente llamada la capital del budismo.

Además de la India, el budismo se predica en países como China, Taiwán, Corea del Sur, Japón, Sri Lanka y Myanmar. En estos países, el budismo es una religión oficialmente reconocida, que ocupa el puesto 1 o 2 en la lista. Predican el budismo en el Tíbet, Malasia, Singapur. Más del 1% de los habitantes de Rusia predican esta religión.

La difusión de esta creencia está creciendo. La razón de esto es la especial tranquilidad de la religión, su colorido, saturación filosófica y trasfondo intelectual. Mucha gente encuentra consuelo, esperanza, conocimiento en el budismo. Por tanto, el interés por la religión no se seca. El budismo se está extendiendo en diferentes partes del mundo. Pero, por supuesto, la India siempre ha sido y seguirá siendo la capital del budismo mundial.

El auge del budismo

Muchas personas que se han sumergido en el conocimiento del budismo o que simplemente están estudiando este tipo de religión estarán interesadas en cómo surgió esta religión y cuáles son los orígenes del desarrollo del budismo.

El creador de la doctrina, sobre la base de la cual se formó la religión, es Gautama. También es llamado:

Buda está iluminado por el conocimiento más elevado.
Siddhartha – cumplió su destino.
Shakyamuni es un sabio de la tribu Shakya.

Y, sin embargo, lo más familiar para una persona que tiene un conocimiento superficial de los fundamentos de esta religión, el nombre del fundador es Buda.

La leyenda de la iluminación de Buda

Según la leyenda, un niño inusual llamado Siddhartha Gautama nació de un par de reyes indios. Después de la concepción, la reina Mahamaya tuvo un sueño profético, que indicaba que estaba destinada a dar a luz no a una persona común, sino a una gran personalidad que pasará a la historia, iluminando este mundo con la luz del conocimiento. Cuando nació el bebé, los padres nobles vieron para él el futuro del gobernante o del Iluminado.

El padre de Siddhartha, el rey Shuddhodana, protegió al niño de las imperfecciones, enfermedades y desgracias mundanas durante su infancia y juventud. Hasta su vigésimo noveno cumpleaños, el joven Buda vivió en un palacio floreciente, lejos de la fragilidad de la vida y las dificultades de la vida ordinaria. A la edad de 29 años, un joven y apuesto príncipe se casó con la hermosa Yashodhara. La joven pareja tuvo un hijo glorioso y saludable, Rahula. Vivían felices, pero un día el joven esposo y padre salieron por las puertas del palacio. Allí encontró gente agotada por la enfermedad, el sufrimiento, la pobreza. Vio la muerte y se dio cuenta de que la vejez y las dolencias existen. Estaba molesto por tales descubrimientos. Se dio cuenta de toda la futilidad del ser. Pero la desesperación no tuvo tiempo de abrumar al príncipe. Conoció a un monje indiferente: Samanu. ¡Esta reunión fue un presagio! Ella le mostró al futuro Iluminado que renunciando a las pasiones mundanas, uno puede encontrar la paz y la serenidad. El heredero al trono dejó a su familia, dejó la casa de su padre. Fue en busca de la verdad.

En su camino, Gautama recibió severas austeridades. Deambuló en busca de sabios para escuchar sus enseñanzas y pensamientos. Como resultado, Buda encontró su forma ideal de deshacerse del sufrimiento. Descubrió por sí mismo la “media dorada”, que implicaba el rechazo del ascetismo severo y el rechazo de los excesos excesivos.

A la edad de 35 años, Siddhartha Gautama alcanzó la Iluminación y se convirtió en Buda. A partir de ese momento, compartió felizmente sus conocimientos con la gente. Regresó a sus lugares de origen, donde sus seres queridos estaban muy felices con él. Después de escuchar a Buda, la esposa y el hijo también eligieron el camino del monaquismo. Buda encontró la liberación y la paz al comienzo de su novena década. Dejó un gran legado: el Dharma.

Desarrollo de la docencia

Apareciendo en la India antigua y extendiéndose por todo el Este, el pensamiento budista ha sido testigo de muchos eventos a lo largo de su existencia y ha soportado diversas vicisitudes de la historia: el surgimiento del hinduismo en la India, las incursiones de los arios, la opresión de los musulmanes, el establecimiento de un poderoso imperio mogol., tiempos modernos con su globalización.

Sin embargo, el dharma continúa extendiéndose por todo el mundo; hoy en día hay alrededor de 500 millones de seguidores.

Básicamente, por supuesto, esto es el sur, sureste de Asia y las regiones del Lejano Oriente: territorios tailandeses, butaneses, vietnamitas, chinos (especialmente tibetanos), japoneses, camboyanos, laosianos, coreanos, de Sri Lanka, Myanmar, nepaleses y mongoles.

En la India, que es el lugar de nacimiento del budismo, con la propagación del hinduismo, la enseñanza ha perdido su significado; aquí es profesada por menos del uno por ciento de la población total.

Algunas repúblicas nacionales de Rusia también se adhieren tradicionalmente a los puntos de vista budistas: Kalmykia, Tuva, Buryatia, parte de las regiones de Altai. Pasando por ellos, el pensamiento se adentra cada vez más en Occidente: Moscú, San Petersburgo, los países europeos y el continente americano.

Vistas fundamentales

A lo largo de varios años, observando su mente, Buda concluyó que las personas mismas se convierten en la fuente del tormento y el dolor humanos: su pasión por la vida, la propiedad y las finanzas, la creencia en la inviolabilidad y la eternidad del alma. Este fue un experimento para crear una falacia contra la mutabilidad global. El fin del tormento (entrada al nirvana) y el despertar, en el que la vida parece verdadera y natural, se puede lograr eliminando todos los apegos y engaños de estabilidad, que se facilita con la experiencia de concentración y limitación, la observancia de los cinco mandamientos.

El Buda declaró que su teoría no es una profecía sagrada, sino que fue adquirida por él como resultado de la meditación y la observación de su propia alma y otras cosas. La posición no se volvió dogmática, se adoptó por fe sin críticas, y el efecto depende del propio seguidor. El Buda instruyó a aceptar sus enseñanzas solo a través de pruebas por su propia experiencia, comparando este proceso con el procedimiento para que un comerciante verifique la autenticidad del oro al momento de la compra. Aconsejó aceptar su teoría sólo después de estar convencido de su fiabilidad.

Durante los 25 siglos de su existencia, la filosofía budista ha absorbido una gran cantidad de diversas prácticas y rituales espirituales. Algunos seguidores del budismo consideran que la reflexión principal se basa en la meditación, otros prefieren hacer cosas útiles y otros enfatizan la adoración de Buda. La disimilitud en los conceptos e ideas de las diferentes escuelas budistas obliga a aceptar como budismo cualquier enseñanza que tradicionalmente se vuelva budista y se base en los principios establecidos por el propio Buda. Pero la interpretación de conceptos en diferentes teorías es a veces sorprendentemente diferente. Los adherentes Theravada afirman la finalidad de las doctrinas, y los adherentes Mahayana insisten en sus convenciones, las consideran una etapa de transición en la comprensión de las enseñanzas. Lo mismo para diferentes enseñanzas es:

biografía de Shakyamuni;
aceptación de retribución y transformación (samsara);
4 verdades sublimes y el óctuple camino;
teoría del surgimiento dependiente.

La interpretación de estos componentes en diferentes escuelas también es ambigua. Algunos documentos Mahayana describen estos elementos solo como herramientas hábiles para llamar la atención sobre el budismo para las personas con potencial espiritual ordinario.

Postulados principales

Las principales ideas de las enseñanzas budistas se reducen a tres conceptos:

Samsara es la rueda de las reencarnaciones, una serie de reencarnaciones, durante las cuales las personas y todos los seres vivos después de la muerte se reencarnan en un nuevo mundo, encarnando en otro cuerpo.
El karma es la regla de la causalidad. Según él, todas nuestras acciones, buenas o malas, se verán reflejadas en el futuro y tendrán consecuencias. Los buenos pensamientos, las acciones conllevarán consecuencias favorables. Habiendo cometido cualquier atrocidad, una persona ciertamente sentirá el efecto del karma en sí misma. Su efecto se extiende a las próximas encarnaciones: si te comportas con dignidad según los estándares del budismo, en una vida futura puedes renacer en mundos superiores.
El nirvana es el objetivo de cualquier budista, el estado de liberación del sufrimiento, cuando una persona logra escapar de la rueda del samsara. El nirvana se puede lograr a través del crecimiento espiritual constante, la meditación, la reflexión, deshacerse de los apegos a los beneficios de la humanidad.

Además, existe el concepto de dukkha. Se identifica con los sentimientos negativos: miedo, dolor, insatisfacción, ira, ansiedad, codicia; en general, esto es sufrimiento. Asociadas con el concepto de dukkha están las Cuatro Nobles Verdades, que se consideran la base del camino budista:

Hay dukkha, sufrimiento.
Todo sufrimiento tiene una causa, que se expresa en el apego, la dependencia.
Hay un camino que elimina el sufrimiento y conduce al nirvana.
Este camino es el Óctuple Sendero.

La ruta octal asume la correcta:

comprensión: conciencia de que hay sufrimiento y apego en la vida;
intenciones: el deseo de superar el sufrimiento, emprender el verdadero camino y superar sus propios vicios;
habla: observancia de la pureza de las palabras;
acciones: acciones que solo aportan bien;
estilo de vida: hábitos que son consistentes con el comportamiento de un budista;
esfuerzo: esforzarse por alcanzar la verdad, sembrar el bien y renunciar al mal;
pensamientos: pureza de pensamientos, rechazo de ideas groseras, codiciosas y lujuriosas;
concentración: enfoque en los resultados, trabajo espiritual constante.

Las etapas del Óctuple Sendero deben comprenderse no a su vez, sino todas juntas, en un complejo: están inextricablemente vinculadas entre sí y conducen a la liberación.

Vemos que los pasos del Óctuple Sendero ayudan a comprender la sabiduría, educar el comportamiento moral y entrenar la mente. Buda legó que en cumplimiento de estos fundamentos uno no debe precipitarse a los extremos desde la austeridad total a una vida saciada de lujo, uno debe encontrar un “medio dorado” – esta regla que Shakyamuni llamó el Camino Medio.

Es imposible alcanzar el nirvana sin una constante purificación espiritual, prácticas de meditación y observancia de los principales mandamientos. Estos últimos prescriben:

No dañar a otros seres vivos y actos de violencia: esta es la llamada regla de ahimsa.
No robes y no te apropies de los de otra persona.
No cometas adulterio.
No le mientas a nadie.
No consuma alcohol, drogas y otras sustancias intoxicantes.

Las escrituras en la filosofía budista se llaman sutras. Se adoran diferentes sutras en diferentes direcciones, pero la esencia del dharma se describe completamente en el canon Pali, que se llama Tripitaka.

El Tripitaka consta de varios volúmenes:

Vinaya Pitaka: incluye las reglas de conducta, el procedimiento para realizar ceremonias, un conjunto de reglas para los monjes;
Sutta Pitaka: transmite los puntos principales de las enseñanzas del Buda;
Abhidharma Pitaka: expone los textos del budismo que reflejan el concepto de vida.

Cuatro principios clásicos

Las suposiciones del budismo primitivo son extremadamente simples y se basan en cuatro principios clásicos:

La vida es sufrimiento;
Esta verdad explica por qué hay sufrimiento: sufrimos porque nosotros mismos lo queremos;
Este principio del budismo habla de observarnos a nosotros mismos para salir de las garras del sufrimiento, mientras que debemos renunciar por completo a nuestros deseos. En el budismo, esto significa conocer la dicha completa, la tranquilidad, deshacerse de las pasiones mundanas, erradicar el odio y conocer la verdadera naturaleza de las cosas, es decir, alcanzar el estado de nirvana. Para conocer este estado, los monjes budistas se entrenan, meditan, participan en el patrocinio, adoran a los santos y, por lo tanto, se liberan de su propio ego (llamado “moksha”), rechazando los deseos y pasiones humanos. Hay dos caminos de salvación: 1) Hinayana es un camino estrecho de salvación, se logra en los monasterios budistas y el conocimiento del nirvana viene después de la muerte; 2) Mahayana – un camino ancho, la cognición del nirvana ocurre por un tiempo durante la vida, y después de la muerte se logra para siempre.
Esta regla es una serie de instrucciones sobre cómo lograr este estado (coincidiendo en muchos puntos con los Diez Mandamientos cristianos). Todo budista durante su vida mundana sigue el camino intermedio de la existencia en el camino hacia la consecución del nirvana; esta es la enseñanza básica del Buda, también llamada el óctuple camino de la salvación. Se basa en ocho estados:

– habla correcta – abstenerse de mentiras, lenguaje soez, charlas ociosas y discursos que pueden sembrar enemistad y conducir al mal;

– la forma de vida correcta: no dañar a todos los seres vivos, ganarse la vida sin contradecir los valores budistas, llevar una vida modesta, sin lujos ni otros excesos;

– concentración: esfuércese por deshacerse de las creencias rígidas y llene su mente de pensamientos positivos, aprenda a contemplar y aprender la verdad;

– visión correcta – comprensión de las Cuatro Nobles Verdades (Samsara es sufrimiento; el sufrimiento tiene una causa y un final; hay un camino que lleva al final del sufrimiento);

– hacer lo correcto – hacer buenas obras, abstenerse de robos, adulterio y el deseo de golpear a otras criaturas;

– pensamientos correctos – para comprender que todo mal proviene de nuestra carne;

– intenciones correctas – para cambiar sus deseos e intenciones. Reemplaza la crueldad y el daño con compasión; placeres sensuales – por la dedicación a la espiritualidad; ira – por buena voluntad.

– los esfuerzos correctos – para ahuyentar todo mal, sintonizar con un estado de ánimo positivo y tratar de seguir siempre sus pensamientos.

Estos son los cimientos del budismo, que a lo largo de los siglos se han transformado por completo en la religión del estado y también se han convertido en un atributo integral de la vida secular y cultural de toda la comunidad oriental.

La singularidad del dharma

El budismo como religión es único en su tipo porque tiene muchas diferencias con otras religiones. Absorbió los rasgos tanto de la religión como de la filosofía. Por eso es más correcto llamar al budismo una doctrina religiosa y filosófica.

La enseñanza budista se diferencia de otras religiones en muchos aspectos:

en el centro no está el Creador, el Dios Único o varios dioses;
no existe un concepto del universo, nadie lo creó y nadie lo controla;
el número de mundos es infinito;
no hay pecados y su expiación; solo hay karma, que se considera la ley de la vida;
no hay reglas dogmáticas incondicionales;
Buda legó que no puede haber fe ciega: todas las verdades deben pasarse a través de uno mismo y probarse mediante la propia experiencia;
las enseñanzas de Buda no se consideran las únicas verdaderas: los budistas pueden aceptar simultáneamente otra religión, sin violar las reglas del dharma;
la enseñanza no elimina el “castigo divino” que existe en otras religiones, sino que conduce al conocimiento de la propia naturaleza y desarrollo espiritual.

A diferencia del hinduismo, que también se basa en las leyes del karma, el samsara y el renacimiento, la filosofía budista considera a todas las personas iguales, independientemente de su posición en la sociedad y su origen, a diferencia de varna y casta en el hinduismo.

Sin embargo, la filosofía budista, extendiéndose a más y más tierras, se vertió en diferentes corrientes y tomó diferentes formas. Cada escuela adquirió sus propias características y algunas áreas se parecieron más a una religión, como el budismo tibetano.

En este caso, Buda es divinizado: se le hacen ofrendas, se erigen altares, se hacen estatuas, se hacen imágenes que parecen iconos. Aparece un panteón de budas y bodhisattvas, iluminados que ayudan a otras personas a obtener la liberación.

Cada vez hay más templos, que también se llaman datsans, khurals, tinas, monasterios. Monjes con atuendos especiales, servicios en templos, días festivos, meditaciones con la recitación de mantras, rituales: en algunas direcciones, se pueden rastrear todos los componentes del movimiento religioso. Por lo tanto, el budismo se refiere a la filosofía y la religión al mismo tiempo; todo depende de la escuela del dharma.

Concepto de dios

Algunas escuelas budistas adoran a Buda como Dios, pero otros seguidores de las enseñanzas ven en él a su fundador, maestro y civilizador. Profesan que el logro de la iluminación sólo será posible a expensas de los recursos del universo. Por tanto, el budismo no reconoce a un Dios creador, omnisciente y omnipotente. Cada persona es un elemento de deidad. Los budistas no tienen un Dios inmutable; toda persona iluminada puede recibir el título de Buda. Este concepto de Dios distingue a esta denominación de muchas enseñanzas espirituales occidentales.

El mismo Buda negó de todas las formas posibles la idea de la existencia de un creador que creó la Tierra y la vida en ella. Los meditadores budistas generalmente creen que creer en Dios es un obstáculo para el camino hacia el nirvana.

Aunque el budismo no reconoce a Dios, las enseñanzas presentan criaturas que están más o menos cerca de la esencia divina: los devas. Pero no puedes entenderlos en el mismo sentido que las deidades en las religiones occidentales. Son probados por dolores y tormentos como personas que renacen en la rueda del samsara. Buda se convierte en el más sabio de la multitud de deidades, se le llama el maestro de los dioses. Varias enseñanzas del budismo tienen representaciones que se comparan con deidades. En las enseñanzas budistas, Dios recibe varios nombres:

el creador, o el origen, la base del origen del mundo y de todos los seres vivos, que no pueden entenderse con la ayuda de la razón;
brahmin — un ser espiritual que se da cuenta de sí mismo después de la resurrección;
ideal, idéntico a la mente absoluta.

Filosofía del budismo

El budismo es la autoobservación para ir más allá del yo habitual. El “yo” humano ordinario se basa en la experiencia pasada, en la percepción real de este mundo, en el ego. Pero cuando una persona se dedica a la autoobservación, se da cuenta de que el “yo” es una ilusión y que no existe ningún “yo” en el cuerpo.

La filosofía del budismo contiene un concepto como la naturaleza ilusoria de este mundo. Esta religión dice que cualquiera puede darse cuenta de su ilusión examinando y examinando su cuerpo. Observándolo, no encontramos nada, todo solo depende el uno del otro en su existencia y no hay un “yo” en este cuerpo.

Entonces una persona se sumerge en sí misma y, al comprender mundos diferentes, se convence de la existencia de otras dimensiones y su apego a este mundo se debilita.

Por lo general, cuando una persona muere, regresa a su Hogar, a su Padre, a Dios, donde solo hay Unidad. Pero cuando se le pregunta si quiere volver al estado de separación, responde que quiere volver porque está apegado a la experiencia anterior. Con base en lo anterior, esta es la filosofía del budismo de que una persona regresa a su laberinto en la Tierra.

En otras palabras, una persona se divierte o juega con aquellas cosas que existen en el mundo humano. Después de la muerte de una persona, vuelven a preguntar si ha jugado lo suficiente de sus juegos terrenales. Y hay tantos juguetes en el mundo de las personas y de los cuales cada vez hay más. Y el niño vuelve a decir: “Sí”. Y de nuevo vagando por el laberinto de la vida.

Para comprender qué es el budismo, primero se debe aceptar el hecho de la existencia del laberinto y su infinitud. Y lo que hay que hacer es elevarse por encima del laberinto, ver sus juguetes en este laberinto.

Y cuando ves que el “yo” real está ausente en este cuerpo, que jugar con juguetes trae sufrimiento, entonces el deseo de poseer estos juguetes desaparece y ya no hay necesidad de vagar por el laberinto. La rueda de Samsara se detiene.

Habiendo dejado el laberinto, una persona se convierte en el Océano de la Conciencia, y el Océano lo es todo. ¿Por qué ser una pequeña gota, experimentando sequía y vientos fríos, cuando el océano siempre está cálido y no hay sufrimiento?

El concepto de nirvana en el budismo

Uno de los objetivos finales del budismo es regresar a su hogar natal, que también se llama el Vacío o Nirvana. ¿Qué significa Nirvana en el budismo? Este es el lugar de nacimiento de todas las cosas, un lugar donde hay total libertad, felicidad y bienaventuranza ilimitadas. El concepto de nirvana en el budismo significa un lugar donde no hay nada que conocer, porque existe la plenitud de todo.

Encontrar el Nirvana es la clave principal, en lo que creen los budistas y cuál es la esencia de la enseñanza. El hombre y los seres vivos siguen naciendo y renaciendo en mundos diferentes, porque se esfuerzan por distinguir los objetos, por lo que se crean una infinidad de mundos diferentes en todo el Universo.

Por ejemplo, en el caso de una persona, entonces la persona quiere saber y busca distinguir entre ella y los demás. Entonces se aleja de su Fuente, de la Unidad de todo lo que existe.

En el budismo, muchos practicantes han alcanzado el estado de Vacío o Nirvana. En sus meditaciones, entraron en Samadhi, en el que hay un cese completo de la respiración y el corazón. Y es en Samadhi donde los deseos, las experiencias y la discriminación se destruyen por completo.

Cuando no hay discriminación, una persona ya no nacerá en ningún mundo. Por lo tanto, el estado de Vacuidad no es solo un lugar donde no hay nada, sino que por el contrario hay Unidad con todo. Un lugar donde el tiempo se detiene y el espacio está lleno de felicidad sin fin. Por lo tanto, Buda dijo: “No me preguntes sobre el Nirvana, es imposible de entender con la mente humana”.

El concepto de nirvana en el budismo juega un papel decisivo, se cree que este estado es inherente a cada persona, este es el verdadero estado de una persona, al que a veces se le llama Verdadero Ser, Atman o Dios.

En el cristianismo, Dios tiene un género “masculino”, pero esto está más conectado con el patriarcado, con el papel masculino dominante en la sociedad. Lo más probable es que Dios sea Madre o Vacío en el que nace todo. De hecho, para que algo exista, incluido Dios, debe haber espacio para esto, y este es el Gran Vacío.

Sobre el camino budista

El budismo reúne una gran cantidad de diferentes escuelas y tradiciones independientes. Pero todos tienen una base común: todos los budistas reconocen a Buda, el Dharma (es decir, las enseñanzas de Buda) y la Sangha (comunidad espiritual de budistas) como tres valores religiosos fundamentales. Estos son los llamados tres refugios. El significado de la práctica budista es alcanzar la iluminación, la realización de la naturaleza de Buda en una persona. Es a la luz de este objetivo y por él que se realizan todos los rituales, se recitan los mantras, se practican las meditaciones, etc. Sin embargo, el budismo tiene muchas caras y sus diversas denominaciones a veces difieren significativamente entre sí. Por lo tanto, con respecto a la práctica inicial, lo que se requiere de un seguidor del Zen japonés está muy lejos de lo que se ofrece a un seguidor de la Gelugpa tibetana. Nos centraremos principalmente en las tradiciones del budismo tibetano,

Cual es la practica

Los seguidores del budismo se esfuerzan por liberarse de la nubosidad de la mente, que distorsiona la verdadera realidad. Intentan deshacerse de las cualidades negativas:

ira,
amargura,
ansiedad,
horror,
ignorancia,
barbarie,
orgullo,
egocentrismo,
pereza,
desconfianza,
envidia,
codicia,
descontento.

El mérito de la doctrina es la educación en sus adherentes de cualidades puras y exaltadas:

humanidad,
generosidad,
gratitud,
misericordia,
simpatía,
diligencia,
prudencia.

Estas propiedades contribuyen al dominio gradual de la verdad y la purificación de la mente, lo que resulta en una sensación estable de bienestar. Al trabajar en su mente, fortalecerla, ennoblecerla y hacerla más brillante, los budistas alivian la ansiedad, la irritación y el descontento, que en última instancia conducen a la infelicidad, el desaliento y la depresión. Por eso el budismo se está convirtiendo en una condición indispensable para la iluminación y la liberación irrevocable de la conciencia. El budismo se considera una religión de la cosmovisión, no un plan sobrenatural.

Autoaceptación del budismo

Este tema debe ser tocado, porque muchas personas, habiendo leído literatura budista, de repente deciden convertirse en budistas e inmediatamente comienzan a practicar ciertas meditaciones o rituales. Sin embargo, no todo es tan sencillo. Una persona, por supuesto, puede y debe creer independientemente en la verdad de las enseñanzas budistas. Pero para considerarse un budista de pleno derecho, es decir, un miembro de la sangha, una solución simple no es suficiente. Para ingresar a la comunidad espiritual, se requiere aceptar las llamadas tres joyas. A esto también se le llama voto de refugio. Es él quien introduce a una persona en el budismo. Es muy importante para los principiantes que la primera vez que uno de los lamas sirvientes autorizados tome este voto. Esto requiere un encuentro personal con el lama y la ceremonia de los votos de refugiado.

Visión clara

La práctica principal de un budista debe tener como objetivo desarrollar la habilidad de la visión pura. Esto último implica que una persona debe permanecer total y completamente en el “aquí y ahora”, liberando su mente de la construcción de conexiones espacio-temporales. La mente no debería encontrarse en algún lugar de otro tiempo ni pensar en otros lugares. Debe reflejar la realidad actual: el momento y el lugar donde se encuentra la persona en ese momento. Cuando esta habilidad se desarrolla, la percepción cambia, se vuelve pura. Este es el primer paso para descubrir la naturaleza de Buda. El estado de “aquí y ahora” es la meditación, su contenido interno. Por lo tanto, un budista, sin importar lo que esté haciendo, tomando té, limpiando el apartamento o preparando la comida, debe esforzarse por permanecer en meditación a través del desarrollo de un sentido de “aquí y ahora”.

Meditaciones y errores caseros

Hay muchas técnicas de meditación diferentes en el budismo tibetano, y algunas de ellas son extremadamente difíciles e incluso peligrosas y, por lo tanto, se transmiten en secreto. Pero las prácticas del Budismo para principiantes suelen ser seguras y es casi imposible equivocarse en ellas, si no te acercas, como dicen, “creativamente”, es decir, cambiando la práctica, introduciendo nuevos elementos en ella y eliminando los viejos. Además, el budismo asume que un nuevo converso está practicando bajo la guía y con la bendición de su mentor, quien le enseñó a tres refugiados (es decir, lo llevó al redil del budismo y a una escuela budista en particular), así como instrucciones sobre cómo practicar. Es prácticamente imposible aceptar el budismo de forma independiente sin esta ceremonia.

Tipos de budismo

No pretendo ser una exhaustiva completitud de la narrativa, solo muestro los principales tipos de budismo y la enorme vida cultural que se esconde tras una de las religiones más numerosas del mundo.

Theravada Hinayana. Este tipo de budismo sobrevivió en el sur de Asia e incluye el sur de la India, Ceilán e Indochina. Ésta es la forma más antigua de enseñanza budista. Se han conservado textos muy antiguos del canon budista, que contiene una rica colección de mandamientos y parábolas. Es la forma más primitiva de religión budista y no está muy extendida.

Budismo chino. Criado en India, se dirigió a China, que se convirtió en la “estación de relevo” ideal para todo el Este y luego hacia el Oeste. Como resultado de metamorfosis y transformaciones tan complejas, se creó la escuela Ch’an en China, que es la base del budismo zen, que se extendió a Japón y Corea. La escuela fue fundada por Bodhidharma Buddha, quien llegó a China en el siglo V antes de Cristo. Con el tiempo, se ha convertido en la forma original más importante del budismo chino, que ha ganado un lugar destacado entre otras áreas del pensamiento sistémico y las creencias en China: el confucianismo y el taoísmo.

Budismo tibetano. Es el destino budista más colorido y pintoresco del mundo. Consta de dos elementos. Primero, la estructura de la religión en sí es lamaísmo, otro nombre para el budismo que se usa actualmente en el Tíbet. Se convirtió en la principal creencia local: una religión llena de fantasmas, magia y dioses. La segunda característica del lamaísmo es muy diferente de otras escuelas de budismo: es la posición inusualmente fuerte de los sacerdotes (lamas). El Tíbet antes de la invasión china era el estado más teocrático del mundo: un tercio de la población eran monjes.

Japonés. Este tipo de budismo se divide en varias sectas, de las cuales discutiré las más importantes en orden cronológico. Se originan en dos tradiciones principales: Rinzai y Soto.

El budismo Shin proviene del nombre de Amida Buddha, que reina en el paraíso de la “tierra pura”. Para ir al cielo, un budista debe pronunciar el nombre de Buda Amida. Este concepto es ampliamente conocido a lo largo de la historia del desarrollo del budismo en India y China, pero solo en Japón, el monje Honen (1133-1212) anunció que basta con pronunciar inspirada el nombre de Buda. No necesitas buenos pensamientos, acciones o meditaciones, simplemente repites la fórmula de Namu Amida Butsu (de ahí el otro nombre de esta secta – nembutsu) y esto puede lograr la salvación.

El monje Sinran, que vivió entre 1173 y 1262 y fue discípulo de Honen, después de un tiempo llegó con su propia tesis original de que la existencia misma de la vida de cada persona no la da el Buda y ya no necesita llamarlo por su nombre. ser salvo y llegar a la bienaventuranza y la armonía eternas.

Nichiren es quizás la versión más controvertida de las enseñanzas de Buda. La secta fue fundada por Nichiren, quien vivió entre 1222 y 1282 y fue un gran reformador religioso. Los acontecimientos históricos de esa época contribuyeron al origen de esta tradición: Japón estaba atormentado por conflictos militares y desastres naturales.

Utilizó este hecho para argumentar que para lograr la paz y la tranquilidad, es necesario crear una religión en Japón: el budismo de tal forma que contribuya al logro de la iluminación. Así, se crea un movimiento religioso fanático y ultranacionalista, una especie de “budismo nacional japonés”.

¿Qué es el Budismo Zen ? Es la forma más avanzada. Rechaza cualquier atributo religioso externo – jerarquías y rituales, así como cualquier ayuda intelectual que contribuya a la iluminación (sermones y libros sagrados de Sabiduría). La iluminación llega aquí y ahora, y solo a través de la contemplación se libera del egoísmo. Este estado se logra a través del zazen o sentado en la posición de la flor de loto, regocijándose en la respiración; estas son las condiciones necesarias para aceptar la compasiva naturaleza de Buda.

Rinzai Zen. Rinzai es el movimiento zen japonés más importante, también fundado por un monje que no estaba muy satisfecho con el budismo japonés y decidió viajar a China (de donde el budismo llegó a Japón) para aprender la verdadera comprensión de esta religión. Gracias a él, los principios fundamentales del budismo (chino Ch’an) se extendieron a las islas japonesas, llamadas en el nuevo dialecto Zen. Este es el comienzo de una de las dos principales tradiciones Zen;

Soto Zen. Soto es una escuela japonesa fundada por un monje llamado Dogen, que fue alumno del reverendo Rinzai y tomó de él muchos elementos de su pensamiento. Sin embargo, como mentor, viajó solo a China a fuentes locales para comprender el conocimiento de la verdadera dimensión del budismo. Así apareció otro tipo de Zen japonés, que sigue siendo popular y practicado por muchos fans.

Budismo coreano. En Corea, este tipo de enseñanza tiene tradiciones centenarias. Sin embargo, hace cien o doscientos años, parecía que esta enseñanza había perdido su significado. Esto fue hasta mediados del siglo XX. Pero a raíz del creciente interés por el budismo zen en Occidente, el budismo coreano también está experimentando un renacimiento. El mejor ejemplo es la escuela Zen Kwame Um.

Quizás las especies aquí presentadas y sus breves descripciones fueron útiles para aquellos interesados en esta antigua denominación religiosa. Estoy profundamente convencido de que la idea de ser budista es uno de los deseos humanos más valiosos, que de alguna manera extraña está cerca de todas las personas.

Conclusión

La fe budista, como la fe en general, da fuerza, inspira, inspira, ayuda a seguir el verdadero camino. Nos alegramos de abrirles un poco la puerta al alma de un budista. ¡Que haya luz y paz en tu vida!

Fuentes utilizadas y enlaces útiles sobre el tema: https://avisi.ru/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html https://mystroimmir.ru/religiya/buddizm.html https: / / www.oum.ru/literature/buddizm/istoriya-vozniknoveniya-buddizma/ http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/buddizm https://samosoverhenstvovanie.ru/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis / https://nlo-mir.ru/religia/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/vo-chto-veryat-buddisty

Fuente de grabación: lastici.ru