É impossível em um pequeno artigo descrever tudo o que quero dizer sobre o budismo e descrever todos os tipos de escolas e filosofias. Mas vamos tentar, com base nas mais importantes delas, entender o que é o budismo e como esse ensinamento espiritual ortodoxo afeta a espiritualização da sociedade, como se desenvolve sua consciência e responsabilidade.

Para isso, precisamos falar um pouco não apenas sobre a religião em si, mas também sobre como a humanidade a acompanhou após vários milhares de anos de sua existência. Tentaremos ser objetivos ao avaliar essa doutrina.

Contexto histórico

Se você não conhece os fundamentos do budismo, não consegue entender as maiores civilizações orientais: Índia, China, Tibete, Mongólia, que estão literalmente saturadas de sua filosofia. O surgimento desta confissão remonta ao primeiro milênio AC. A idade do budismo foi determinada em 1956, quando a UNESCO decidiu comemorar o 2.500º aniversário desse ensino. Simbolicamente, seu aparecimento remonta a 543 aC – o ano da entrada de Buda no parinirvana. A pesquisa moderna estabeleceu que a data da morte de Buda é 486 AC.

Como de costume, a origem do Budismo está associada ao Príncipe Siddthartha Gautama, que viveu em abundância e esplendor, libertado por seu pai de todas as coisas ruins. O encontro com o mais velho, com o leproso e com o cortejo fúnebre tornou-se um incentivo para mudanças espirituais para o filho do czar. Eles informaram a Gautama que a velhice, a doença e a morte são o destino da humanidade. Depois disso, ele conheceu um pobre viajante sereno que não exigia nada do destino. Essa lição impressionou profundamente o príncipe e o fez refletir sobre o destino da humanidade. Saindo do palácio em segredo, ele decidiu buscar o sentido da vida e, aos 29 anos, tornou-se um eremita.

Por 45 anos, Buda espalhou sua teoria, que era o ensino das quatro verdades sublimes. Seus seguidores o chamavam de Buda, que significa “iluminado, desperto” em sânscrito. Após sua morte, nem um único tratado escrito permaneceu. Mais tarde, outros indivíduos esclarecidos apareceram – Budas, que contribuíram para a formação religiosa da civilização. Os adeptos de certas escolas do budismo são reverenciados como mentores e fundadores de outros ensinamentos.

Onde e quando o budismo começou

A data de origem do budismo é considerada o momento histórico da partida de Buda para outro mundo. Porém, há uma opinião de que é mais correto contar os anos de vida do progenitor da religião. Ou seja, o período de iluminação de Gautama Buda.

De acordo com informações oficiais reconhecidas pela UNESCO, o parinirvana de Buda ocorreu em 544 aC. Literalmente, meio século atrás, ou seja, em 1956, o mundo foi iluminado com a celebração solene do 2500º aniversário do Budismo.

A capital do budismo e outros países onde a religião é pregada

Hoje o budismo é a religião oficial em 4 países: Laos, Butão, Camboja, Tailândia. Mas o nascimento desta religião ocorreu na Índia. Cerca de 0,7-0,8% (cerca de 7 milhões de pessoas) da população deste país prega o budismo. Este maravilhoso país deu ao mundo uma das maiores religiões. Portanto, a Índia é corretamente chamada de capital do budismo.

Além da Índia, o budismo é pregado em países como China, Taiwan, Coréia do Sul, Japão, Sri Lanka e Mianmar. Nesses países, o budismo é uma religião oficialmente reconhecida, classificada em 1–2 na lista. Eles pregam o budismo no Tibete, Malásia, Cingapura. Mais de 1% dos habitantes da Rússia pregam esta religião.

A disseminação dessa crença está crescendo. A razão para isso é a paz especial da religião, seu colorido, saturação filosófica e formação intelectual. Muitas pessoas encontram conforto, esperança e conhecimento no budismo. Portanto, o interesse pela religião não desaparece. O budismo está se espalhando em diferentes partes do mundo. Mas, é claro, a Índia sempre foi e continuará sendo a capital do budismo mundial.

A ascensão do budismo

Muitas pessoas que mergulharam no conhecimento do budismo ou estão apenas estudando esse tipo de religião se interessarão por como essa religião surgiu e o que está na origem do desenvolvimento do budismo.

O criador da doutrina, com base na qual a religião foi formada, é Gautama. Também é chamado de:

Buda é iluminado pelo conhecimento mais elevado.
Siddhartha – cumpriu seu destino.
Shakyamuni é um sábio da tribo Shakya.

No entanto, o mais familiar para uma pessoa que tem um conhecimento superficial dos fundamentos desta religião, o nome do fundador é Buda.

A lenda da iluminação de Buda

Segundo a lenda, um menino incomum chamado Siddhartha Gautama nasceu de um casal de reis indianos. Após a concepção, a Rainha Mahamaya teve um sonho profético, que indicava que ela estava destinada a dar à luz não a uma pessoa comum, mas a uma grande personalidade que entrará na história, iluminando este mundo com a luz do conhecimento. Quando o bebê nasceu, os pais nobres viram para ele o futuro do governante ou do Iluminado.

Отец Сиддхартхи, король Шуддходана, оберегал мальчика от мирских несовершенств, болезней и несчастий всё его детство, юность. До своего двадцатидевятилетия жил юный Будда в цветущем дворце, вдали от бренности бытия и невзгод обычной жизни. В 29 лет юный красивый принц женился на красавице Яшодхаре. У молодой четы родился здоровый, славный сын Рахула. Жили они счастливо, но однажды молодой муж и отец вышел за ворота дворца. Там он обнаружил людей, измотанных болезнями, страданием, нищетой. Он увидел смерть и понял, что существует старость, недуги. Его расстроили такие открытия. Он осознал всю бесполезность бытия. Но отчаяние не успело захлестнуть принца. Ему встретился отрешённый монах — саману. Эта встреча была предзнаменованием! Она показала будущему Просветлённому, что, отрекшись от мирских страстей, можно обрести умиротворение, безмятежность. Наследник престола бросил семью, ушёл из отчего дома. Он отправился на поиски истины.

No caminho, Gautama recebeu severas austeridades. Ele vagou em busca de sábios para ouvir seus ensinamentos e pensamentos. Como resultado, Buda encontrou sua maneira ideal de se livrar do sofrimento. Ele descobriu por si mesmo o “meio-termo”, que implicava a rejeição do ascetismo áspero e a rejeição dos excessos excessivos.

Aos 35 anos, Siddhartha Gautama alcançou a iluminação e se tornou um Buda. Daquele momento em diante, ele compartilhou alegremente seu conhecimento com as pessoas. Ele voltou para sua terra natal, onde seus entes queridos estavam muito felizes com ele. Depois de ouvir Buda, a esposa e o filho também escolheram o caminho do monaquismo. Buda encontrou a libertação e a paz no início de sua nona década. Ele deixou um grande legado – o Dharma.

Desenvolvimento de ensino

Aparecendo na Índia Antiga e se espalhando por todo o Oriente, o pensamento budista testemunhou muitos eventos ao longo de sua existência e suportou várias vicissitudes da história: o surgimento do hinduísmo na Índia, os ataques dos arianos, a opressão dos muçulmanos, o estabelecimento de um poderoso império mogol, tempos modernos com sua globalização.

No entanto, o dharma continua a se espalhar pelo mundo – hoje existem cerca de 500 milhões de adeptos.

Basicamente, é claro, trata-se do sul, sudeste da Ásia e regiões do Extremo Oriente: territórios tailandeses, butaneses, vietnamitas, chineses (especialmente tibetanos), japoneses, cambojanos, laosianos, coreanos, cingaleses, mianmar, nepaleses e mongóis.

Na Índia, que é o berço do budismo, com a disseminação do hinduísmo, o ensino perdeu seu significado – aqui ele é professado por menos de um por cento da população total.

Algumas repúblicas nacionais da Rússia também aderem tradicionalmente às visões budistas: Kalmykia, Tuva, Buryatia, parte das regiões de Altai. Passando por eles, o pensamento se move cada vez mais para o Ocidente: para Moscou, São Petersburgo, para os países europeus e para o continente americano.

Vistas fundamentais

Ao longo de vários anos, observando sua mente, Buda concluiu que as próprias pessoas se tornam a fonte do tormento e da tristeza humana: sua paixão pela vida, propriedade e finanças, crença na inviolabilidade e na eternidade da alma. Este foi um experimento para criar uma falácia contra a mutabilidade global. O fim do tormento (entrada no nirvana) e do despertar, no qual a vida parece verdadeira e natural, pode ser alcançado eliminando todos os apegos e ilusões de estabilidade, o que é facilitado pela experiência de concentração e limitação, observância dos cinco mandamentos.

O Buda afirmou que sua teoria não é uma profecia sagrada, mas foi adquirida por ele como resultado da meditação e observação de sua própria alma e outras coisas. A posição não se tornou dogmática, assumida pela fé sem críticas, e o efeito depende do próprio seguidor. O Buda instruiu a aceitar seus ensinamentos apenas por meio de testes por sua própria experiência, comparando esse processo com o procedimento para um comerciante verificar a autenticidade do ouro na compra. Ele aconselhou aceitar sua teoria somente depois de se convencer de sua confiabilidade.

Ao longo dos 25 séculos de sua existência, a filosofia budista absorveu várias práticas e rituais espirituais. Alguns adeptos do budismo consideram a reflexão principal com base na meditação, outros preferem fazer coisas úteis e outros ainda enfatizam a adoração a Buda. A dessemelhança nos conceitos e idéias das diferentes escolas budistas obriga a aceitar como budismo qualquer ensinamento que tradicionalmente se torna budista e se baseia nos princípios estabelecidos pelo próprio Buda. Mas a interpretação de conceitos em diferentes teorias às vezes é notavelmente diferente. Os adeptos do Theravada afirmam a finalidade das doutrinas, e os adeptos do Mahayana insistem em suas convenções, eles as consideram um estágio de transição na compreensão dos ensinamentos. O mesmo para diferentes ensinamentos é:

biografia de Shakyamuni;
aceitação de retribuição e transformação (samsara);
4 verdades sublimes e o caminho óctuplo;
teoria do surgimento dependente.

A interpretação desses componentes em diferentes escolas também é ambígua. Alguns documentos Mahayana descrevem esses elementos apenas como ferramentas habilidosas para chamar a atenção para o budismo para pessoas de potencial espiritual comum.

Postulados principais

As principais idéias dos ensinamentos budistas são reduzidas a três conceitos:

Samsara é a roda das reencarnações, uma série de reencarnações, durante as quais as pessoas e todos os seres vivos depois da morte reencarnam em um novo mundo, encarnando em outro corpo.
Karma é a regra de causalidade. Segundo ele, todas as nossas ações – boas ou más – se refletirão no futuro e terão consequências. Bons pensamentos e ações acarretarão consequências favoráveis. Tendo cometido qualquer atrocidade, a pessoa certamente sentirá o efeito do carma sobre si mesma. Seu efeito se estende às próximas encarnações – se você se comportar com dignidade pelos padrões do budismo, em uma vida futura você poderá renascer em mundos superiores.
O Nirvana é o objetivo de qualquer budista, o estado de libertação do sofrimento, quando uma pessoa consegue escapar da roda do samsara. O Nirvana pode ser alcançado por meio do crescimento espiritual constante, meditação, reflexão, livrando-se do apego aos benefícios da humanidade.

Além disso, existe o conceito de dukkha. É identificada com sentimentos negativos: medo, dor, insatisfação, raiva, ansiedade, ganância – de um modo geral, isso é sofrimento. Associadas ao conceito de dukkha estão as Quatro Nobres Verdades, que são consideradas a base do caminho budista:

Existe dukkha – sofrimento.
Todo sofrimento tem uma causa, que se expressa em apego, dependência.
Existe um caminho que remove o sofrimento e leva ao nirvana.
Este caminho é o Caminho Óctuplo.

O caminho octal assume o correto:

compreensão – consciência de que existe sofrimento e apego na vida;
intenções – o desejo de superar o sofrimento, embarcando no verdadeiro caminho e superando os próprios vícios;
fala – observância da pureza das palavras;
ações – ações que trazem apenas o bem;
estilo de vida – hábitos que são consistentes com o comportamento de um budista;
esforço – esforçar-se para alcançar a verdade, semear o bem e renunciar ao mal;
pensamentos – pureza de pensamentos, rejeição de idéias grosseiras, gananciosas e luxuriosas;
concentração – foco nos resultados, trabalho espiritual constante.

Os estágios do Caminho Óctuplo devem ser compreendidos não por vez, mas todos juntos, em um complexo – eles estão inextricavelmente ligados uns aos outros e levam à liberação.

Vemos que os passos do Caminho Óctuplo ajudam a compreender a sabedoria, educar o comportamento moral e treinar a mente. Buda legou que, na observância dessas fundações, não se deve precipitar-se para os extremos, da austeridade completa para uma vida repleta de luxo, deve-se encontrar um “meio-termo dourado” – esta regra Shakyamuni chamada de Caminho do Meio.

É impossível alcançar o nirvana sem constante purificação espiritual, práticas de meditação e observância dos mandamentos principais. Este último prescreve:

Para não prejudicar outros seres vivos e atos de violência – esta é a chamada regra de ahimsa.
Não roube e não se aproprie de outra pessoa.
Não cometa adultério.
Não minta para ninguém.
Não use álcool, drogas e outras substâncias intoxicantes.

As escrituras na filosofia budista são chamadas de sutras. Sutras diferentes são adorados em direções diferentes, mas a essência do dharma é totalmente descrita no cânone Pali, que é chamado de Tripitaka.

O Tripitaka consiste em vários volumes:

Vinaya Pitaka – inclui as regras de conduta, o procedimento para conduzir cerimônias, um conjunto de regras para monges;
Sutta Pitaka – transmite os pontos principais dos ensinamentos do Buda;
Abhidharma Pitaka – expõe os textos do Budismo que refletem o conceito de vida.

Quatro princípios clássicos

As suposições do budismo inicial são extremamente simples e baseadas em quatro princípios clássicos:

A vida está sofrendo;
Esta verdade explica porque existe sofrimento – sofremos porque o queremos;
Este princípio do budismo fala sobre observar a nós mesmos a fim de escapar das garras do sofrimento, enquanto devemos desistir completamente de nossos desejos. No budismo, isso significa conhecer a felicidade completa, a tranquilidade, livrar-se das paixões mundanas, erradicar o ódio e conhecer a verdadeira natureza das coisas, ou seja, atingir o estado de nirvana. Para conhecer este estado, os monges budistas passam por treinamento, meditam, se envolvem em patrocínio, adoram santos e, assim, se libertam de seu próprio ego (chamado de “moksha”), rejeitando os desejos e paixões humanas. Existem duas formas de salvação: 1) Hinayana é um caminho estreito de salvação, é alcançado em mosteiros budistas, e o conhecimento do nirvana vem após a morte; 2) Mahayana – um caminho amplo, a cognição do nirvana ocorre por um tempo durante a vida, e após a morte é alcançada para sempre.
Esta regra é uma série de instruções sobre como atingir esse estado (coincidindo em muitos pontos com os Dez Mandamentos cristãos). Todo budista durante sua vida mundana segue o caminho do meio da existência no caminho para atingir o nirvana – este é o ensinamento básico do Buda, também chamado de caminho óctuplo da salvação. É baseado em oito estados:

– fala correta – abstenção de mentiras, linguagem chula, conversa fiada e discursos que podem semear inimizade e levar ao mal;

– o modo de vida correto – não prejudicar todas as coisas vivas, ganhar a vida sem contradizer os valores budistas, levar uma vida modesta, sem luxos e outros excessos;

– concentração – esforce-se para se livrar de crenças rígidas e encher sua mente de pensamentos positivos, aprender a contemplar e aprender a verdade;

– visão correta – compreensão das Quatro Nobres Verdades (Samsara é sofrimento; o sofrimento tem uma causa e um fim; há um caminho que conduz ao fim do sofrimento);

– fazer a coisa certa – praticar boas ações, abstendo-se de roubo, adultério e desejo de espancar outras criaturas;

– pensamentos corretos – entender que todo o mal vem da nossa carne;

– intenções corretas – para mudar seus desejos e intenções. Substitua a crueldade e o dano pela compaixão; prazeres sensuais – para dedicação à espiritualidade; raiva – por boa vontade.

– os esforços certos – para afastar todo o mal, sintonize-se com um humor positivo e tente sempre seguir seus pensamentos.

Esses são os fundamentos do budismo, que ao longo dos séculos foi totalmente transformado na religião do estado e também se tornou um atributo integral da vida secular e cultural de toda a comunidade oriental.

A singularidade do dharma

O budismo como religião é único em seu tipo porque tem muitas diferenças em relação a outras religiões. Ele absorveu as características da religião e da filosofia. É por isso que é mais correto chamar o budismo de doutrina religiosa e filosófica.

O ensino budista difere de outras religiões de muitas maneiras:

no centro não está o Criador, o Deus Único ou vários deuses;
não há conceito de universo – ninguém o criou e ninguém o controla;
o número de mundos é infinito;
não há pecados e sua expiação – há apenas karma, que é considerado a lei da vida;
não existem regras dogmáticas incondicionais;
Buda legou que não pode haver fé cega – todas as verdades devem ser passadas por nós mesmos e testadas por nossa própria experiência;
os ensinamentos de Buda não se consideram os únicos verdadeiros – os budistas podem aceitar simultaneamente outra religião, sem violar as regras do dharma;
o ensino não elimina o “castigo divino” que existe em outras religiões – leva ao conhecimento da própria natureza e ao desenvolvimento espiritual.

Ao contrário do hinduísmo, que também é baseado nas leis do karma, samsara, renascimento, a filosofia budista considera todas as pessoas iguais, independentemente de sua posição na sociedade e origem – em oposição a varna e casta no hinduísmo.

No entanto, a filosofia budista, espalhando-se por mais e mais terras, se espalhou em diferentes correntes e assumiu diferentes formas. Cada escola assumiu suas próprias características e algumas áreas se tornaram mais como uma religião, como o budismo tibetano.

Nesse caso, Buda é deificado: oferendas são feitas a ele, altares são erguidos, estátuas são feitas, imagens são feitas que parecem ícones. Um panteão de budas e bodhisattvas aparece – iluminados que ajudam outras pessoas a obter a liberação.

Existem cada vez mais templos, também chamados de datsans, khurals, tonéis, mosteiros. Monges em trajes especiais, serviços em templos, feriados, meditações com recitação de mantras, rituais – em algumas direções, todos os componentes do movimento religioso podem ser rastreados. Assim, o budismo se refere à filosofia e à religião ao mesmo tempo – tudo depende da escola do dharma.

Conceito de deus

Algumas escolas budistas adoram Buda como Deus, mas outros adeptos dos ensinamentos veem nele seu fundador, professor e civilizador. Eles professam que a obtenção da iluminação só será possível às custas dos recursos do universo. Portanto, o budismo não reconhece um Deus criador, onisciente e onipotente. Cada pessoa é um elemento de divindade. Os budistas não têm um Deus imutável; cada pessoa iluminada pode receber o título de Buda. Este conceito de Deus distingue esta denominação de muitos ensinamentos espirituais ocidentais.

O próprio Buda negou de todas as maneiras possíveis a ideia da existência de um criador que criou a Terra e a vida nela. Os meditadores budistas geralmente acreditam que a crença em Deus é um obstáculo ao caminho para o nirvana.

Embora o budismo não reconheça Deus, os ensinamentos mostram criaturas que estão mais ou menos próximas da essência divina – os devas. Mas você não pode entendê-los da mesma maneira que as divindades nas religiões ocidentais. Eles são testados por tristezas e tormentos como pessoas, renascendo na roda do samsara. Buda se torna o mais sábio na multidão de divindades, ele é chamado de mestre dos deuses. Vários ensinamentos do budismo têm representações que são comparadas a divindades. Deus nos ensinamentos budistas é chamado por vários nomes:

o criador, ou a origem – a base da origem do mundo e de todas as coisas vivas, que não pode ser compreendida com a ajuda da razão;
brahmin – um ser espiritual que se realiza após a ressurreição;
ideal, idêntico à mente absoluta.

Filosofia do Budismo

O budismo é auto-observação para ir além do eu usual. O “eu” humano comum é baseado na experiência passada, na percepção real deste mundo, no ego. Mas quando uma pessoa se envolve em auto-observação, ela percebe que o “eu” é uma ilusão e nenhum “eu” existe no corpo.

A filosofia do budismo contém um conceito como a natureza ilusória deste mundo. Essa religião diz que qualquer um pode perceber sua ilusoria examinando e examinando seu corpo. Observando-o, não encontramos nada, tudo só depende um do outro na sua existência e não há “eu” neste corpo.

Assim, a pessoa mergulha em si mesma e, compreendendo mundos diferentes, se convence da existência de outras dimensões e seu apego a este mundo enfraquece.

Normalmente, quando uma pessoa morre, ela retorna para si mesma para Casa, para seu Pai, para Deus, onde há apenas Unidade. Mas quando questionado se deseja retornar ao estado de separação, ele responde que deseja retornar porque está apegado à experiência anterior. Com base no exposto, esta é a filosofia do Budismo que uma pessoa retorna ao seu labirinto na Terra.

Em outras palavras, uma pessoa se diverte ou brinca com as coisas que existem no mundo humano. Após a morte de uma pessoa, eles perguntam novamente se ela já jogou o suficiente de seus jogos terrestres. E há tantos brinquedos no mundo das pessoas e dos quais cada vez são mais. E a criança novamente diz: “Sim”. E novamente vagando pelo labirinto da vida.

Para entender o que é o budismo, deve-se primeiro aceitar o fato da existência do labirinto e de sua infinidade. E o que precisa ser feito é subir acima do labirinto, ver seus brinquedos neste labirinto.

E quando você vê que o verdadeiro “eu” está ausente neste corpo, que brincar com os brinquedos traz sofrimento, então o desejo de possuir esses brinquedos desaparece e não há mais necessidade de vagar no labirinto. A roda do Samsara para.

Tendo deixado o labirinto, a pessoa se torna o Oceano da Consciência, e o Oceano é tudo. Por que ser uma pequena gota, passando por secas e ventos frios, quando o Oceano está sempre quente e não há sofrimento?

O conceito de nirvana no budismo

Um dos objetivos finais do budismo é retornar ao seu Lar nativo, que também é chamado de Vazio ou Nirvana. O que o Nirvana significa no budismo? Este é o local de nascimento de todas as coisas, um lugar onde existe liberdade completa, felicidade e êxtase ilimitados. O conceito de nirvana no budismo significa um lugar onde não há nada para saber, porque existe a plenitude de tudo.

Encontrar o Nirvana é a chave principal, aquilo em que os budistas acreditam e qual é a essência do ensinamento. O homem e os seres vivos continuam a nascer e renascer em mundos diferentes, porque se esforçam para distinguir os objetos, de modo que um número infinito de mundos diferentes são criados em todo o Universo.

Por exemplo, no caso de uma pessoa, a pessoa quer saber e procura distinguir entre ela e os outros. Então ele se afasta de sua Fonte, da Unidade de tudo o que existe.

No budismo, muitos praticantes atingiram o estado de Vazio ou Nirvana. Em suas meditações, eles entraram em Samadhi, no qual há uma completa cessação da respiração e do coração. E é em Samadhi que desejos, experiências e discriminação são completamente destruídos.

Quando não há discriminação, a pessoa não nascerá mais em nenhum mundo. Portanto, o estado de Vazio não é apenas um lugar onde não há nada, mas ao contrário, há Unidade com tudo. Um lugar onde o tempo pára e o espaço é preenchido com felicidade sem fim. Portanto, Buda disse: “Não me pergunte sobre o Nirvana, é impossível entender com a mente humana.”

O conceito de nirvana no budismo desempenha um papel decisivo, acredita-se que este estado é inerente a cada pessoa, este é o verdadeiro estado de uma pessoa, que às vezes é chamado de Eu Verdadeiro, Atman ou Deus.

No cristianismo, Deus tem um gênero “masculino”, mas este está mais relacionado com o patriarcado, com o papel masculino dominante na sociedade. Muito provavelmente, Deus é a Mãe ou o Vazio em que tudo nasce. Na verdade, para que algo exista, incluindo Deus, deve haver espaço para isso, e este é o Grande Vazio.

Sobre o Caminho Budista

O budismo reúne um grande número de diferentes escolas e tradições independentes. Mas todos eles têm uma base comum – todos os budistas reconhecem Buda, Dharma (isto é, os ensinamentos de Buda) e Sangha (comunidade espiritual dos budistas) como três valores religiosos fundamentais. Esses são os chamados três abrigos. O significado da prática budista é alcançar a iluminação, a realização da natureza de Buda em uma pessoa. É à luz desse objetivo e por causa dele que todos os rituais são realizados, mantras são recitados, meditações são praticadas e assim por diante. No entanto, o budismo tem muitas faces, e suas várias denominações às vezes diferem significativamente umas das outras. Portanto, no que diz respeito à prática inicial, o que é exigido de um adepto do Zen japonês está muito longe do que é oferecido a um seguidor do Gelugpa tibetano. Vamos nos concentrar principalmente nas tradições do budismo tibetano,

Qual é a prática

Os seguidores do budismo se esforçam para se libertar das nuvens da mente, que distorcem a verdadeira realidade. Eles tentam se livrar das qualidades negativas:

raiva,
amargura,
ansiedade,
Horror,
ignorância,
barbárie,
orgulho,
egocentrismo,
preguiça,
desconfiança,
inveja,
ambição,
descontentamento.

O mérito da doutrina é a educação em seus adeptos de qualidades puras e exaltadas:

humanidade,
generosidade,
gratidão,
Misericórdia,
simpatia,
diligência,
prudência.

Essas propriedades contribuem para o domínio gradual da verdade e purificação da mente, o que resulta em uma sensação estável de bem-estar. Ao trabalhar em sua mente, fortalecendo, enobrecendo e tornando-a mais brilhante, os budistas aliviam a ansiedade, irritação e descontentamento, o que acaba levando à infelicidade, desânimo e depressão. É por isso que o budismo está se tornando uma condição indispensável para a iluminação e a irrevogável liberação da consciência. O budismo é considerado uma religião da cosmovisão, não um plano sobrenatural.

Auto-aceitação do Budismo

Este tópico deve ser tocado, porque muitas pessoas, tendo lido a literatura budista, repentinamente decidem se tornar budistas e imediatamente começam a praticar certas meditações ou rituais. No entanto, nem tudo é tão simples. Uma pessoa, é claro, pode e deve acreditar independentemente na verdade dos ensinamentos budistas. Mas para se considerar um budista de pleno direito, ou seja, um membro da sangha, uma solução simples não é suficiente. Para entrar na comunidade espiritual, é necessário aceitar as chamadas três joias. Isso também é chamado de voto de refúgio. É ele quem apresenta uma pessoa ao budismo. É muito importante para os iniciantes que na primeira vez esse voto seja feito por um dos lamas servos autorizados. Isso requer um encontro pessoal com o lama e a cerimônia do voto de refugiado.

Visão clara

A principal prática de um budista deve ter como objetivo o desenvolvimento da habilidade de visão pura. Este último implica que uma pessoa deve permanecer total e completamente no “aqui e agora”, libertando sua mente da construção de conexões espaço-temporais. A mente não deve se encontrar em algum lugar em outra época ou pensar em outros lugares. Deve refletir a realidade atual – a hora e o lugar onde a pessoa está no momento atual. Quando essa habilidade se desenvolve, a percepção muda, ela se torna pura. Este é o primeiro passo para descobrir a natureza de Buda. O estado de “aqui e agora” é meditação, seu conteúdo interno. Assim, um budista, não importa o que esteja fazendo – bebendo chá, limpando o apartamento ou preparando comida, deve se esforçar para permanecer em meditação através do desenvolvimento de um senso de “aqui e agora”.

Meditações e erros em casa

Existem muitas técnicas diferentes de meditação no budismo tibetano, e algumas delas são extremamente difíceis e até perigosas e, portanto, são transmitidas secretamente. Mas as práticas do Budismo para iniciantes geralmente são seguras e é quase impossível cometer um erro nelas, se você não abordar, como se costuma dizer, “criativamente”, ou seja, mudando a prática, introduzindo novos elementos nela e eliminando os antigos. Além disso, o budismo assume que um novo convertido está praticando sob a orientação e com a bênção de seu mentor, que o ensinou três refugiados (isto é, o levou para o rebanho do budismo e uma escola budista particular), bem como instruções sobre como praticar. É virtualmente impossível aceitar independentemente o budismo sem esta cerimônia.

Tipos de Budismo

Não pretendo ser uma completude exaustiva da narrativa, mostro apenas os principais tipos de budismo e a enorme vida cultural que se esconde por trás de uma das religiões mais numerosas do mundo.

Theravada Hinayana. Este tipo de budismo sobreviveu no sul da Ásia e inclui o sul da Índia, Ceilão e Indochina. Esta é a forma mais antiga de ensino budista. Textos muito antigos do cânone budista sobreviveram, os quais contêm uma rica coleção de mandamentos e parábolas. É a forma mais primitiva de religião budista e não é muito difundida.

Budismo Chinês. Criado na Índia, ele foi para a China, que se tornou a “estação retransmissora” ideal para todo o Oriente e depois para o Ocidente. Como resultado dessas metamorfoses e transformações complexas, a escola Ch’an foi criada na China, que é a base do Zen Budismo, que se espalhou para o Japão e a Coréia. A escola foi fundada por Bodhidharma Buda, que chegou à China no século 5 aC. Com o tempo, tornou-se a forma original mais importante do budismo chinês, que ganhou um lugar de destaque entre outras áreas do pensamento sistêmico e das crenças na China – o confucionismo e o taoísmo.

Budismo Tibetano. É o destino budista mais pitoresco e colorido do mundo. Consiste em dois elementos. Primeiro, a estrutura da própria religião é Lamaísmo, outro nome do Budismo usado atualmente no Tibete. Tornou-se a principal crença local – uma religião cheia de fantasmas, magia e deuses. A segunda característica do lamaísmo é muito diferente de outras escolas do budismo – é a posição excepcionalmente forte dos sacerdotes (lamas). Antes da invasão chinesa, o Tibete era o estado mais teocrático do mundo – um terço da população eram monges.

Japonês. Este tipo de budismo é dividido em várias seitas, das quais discutirei as mais importantes em ordem cronológica. Eles se originam de duas tradições principais – Rinzai e Soto.

O Budismo Shin vem do nome de Buda Amida, que reina no paraíso da “terra pura”. Para ir para o céu, um budista deve pronunciar o nome de Buda Amida. Este conceito é amplamente conhecido ao longo da história do desenvolvimento do budismo na Índia e na China, mas apenas no Japão, o monge Honen (1133-1212) anunciou que a expressão inspirada do nome de Buda é suficiente. Você não precisa de bons pensamentos, ações ou meditações, basta repetir a fórmula de Namu Amida Butsu (daí o outro nome para esta seita – nembutsu) e isso pode alcançar a salvação.

O monge Sinran, que viveu 1173-1262 e foi discípulo de Honen, depois de um tempo veio com sua própria tese original de que a própria existência da vida de cada pessoa não é dada pelo Buda e não precisa mais chamar seu nome para sejam salvos e cheguem à felicidade e harmonia eternas.

Nichiren é talvez a versão mais controversa dos ensinamentos do Buda. A seita foi fundada por Nichiren, que viveu de 1222 a 1282 e foi um grande reformador religioso. Eventos históricos daquela época contribuíram para a origem desta tradição – o Japão foi assombrado por conflitos militares e desastres naturais.

Ele usou esse fato para argumentar que, para alcançar a paz e a tranquilidade, uma religião precisa ser criada no Japão – o budismo de forma que contribua para a realização da iluminação. Assim, um movimento religioso fanático e ultranacionalista é criado, uma espécie de “budismo nacional japonês”.

O que é Zen Budismo ? É a forma mais avançada. Rejeita quaisquer atributos religiosos externos – hierarquias e rituais, bem como qualquer auxílio intelectual que contribua para a iluminação (sermões e livros sagrados de Sabedoria). A iluminação vem aqui e agora, e somente através da contemplação é que se liberta do egoísmo. Este estado é alcançado através do zazen ou sentado na posição da flor de lótus, regozijando-se na respiração – essas são as condições necessárias para aceitar a natureza compassiva de Buda.

Rinzai Zen. Rinzai é o movimento zen japonês mais importante, também fundado por um monge que não estava muito satisfeito com o budismo japonês e decidiu viajar para a China (de onde o budismo veio para o Japão) para aprender a verdadeira compreensão dessa religião. Graças a ele, os princípios fundamentais do budismo (chinês Ch’an) foram difundidos para as ilhas japonesas, chamadas no novo dialeto Zen. Este é o início de uma das duas principais tradições Zen;

Soto Zen. Soto é uma escola japonesa fundada por um monge chamado Dogen, que foi aluno do Reverendo Rinzai e tirou dele muitos elementos de seu pensamento. No entanto, como um mentor, ele viajou sozinho para a China para fontes locais a fim de compreender o conhecimento da verdadeira dimensão do budismo. Foi assim que surgiu outro tipo de Zen japonês, que ainda é popular e é praticado por muitos fãs.

Budismo coreano. Na Coréia, esse tipo de ensino tem tradições centenárias. No entanto, cem ou duzentos anos atrás, parecia que esse ensinamento havia perdido o significado. Isso foi até meados do século XX. Mas, na esteira do crescente interesse pelo Zen Budismo no Ocidente, o Budismo Coreano também está passando por um renascimento. O melhor exemplo é a escola Zen Kwame Um.

Talvez as espécies apresentadas aqui e suas breves descrições tenham sido úteis para os interessados nesta antiga denominação religiosa. Estou profundamente convencido de que a ideia de ser budista é um dos desejos humanos mais valiosos, que de alguma forma estranha está perto de todas as pessoas.

Conclusão

A fé budista, como a fé em geral, dá força, inspira, inspira, ajuda a entrar no verdadeiro caminho. Ficamos felizes em abrir um pouco a porta da alma de um budista para você. Que haja luz e paz em sua vida!

Fontes usadas e links úteis sobre o tópico: https://avisi.ru/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html https://mystroimmir.ru/religiya/buddizm.html https: / / www.oum.ru/literature/buddizm/istoriya-vozniknoveniya-buddizma/ http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/buddizm https://samosoverhenstvovanie.ru/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis / https://nlo-mir.ru/religia/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/vo-chto-veryat-buddisty

Fonte de gravação: lastici.ru