Неможливо в короткій статті описати все, що хочеться сказати про буддизм і описати всі види шкіл і філософських напрямків. Але давайте спробуємо, грунтуючись на найбільш важливих з них зрозуміти, що таке буддизм і як це ортодоксальне духовне вчення впливає на одухотворення суспільства, як розвивається його усвідомлення і відповідальність.

Для цього, ми повинні трохи поговорити не тільки про саму релігії, а й про те, як людство пройшло з нею через кілька тисяч років свого існування. Будемо намагатися бути об’єктивними, даючи оцінку цій доктрині.

історична основа

Якщо не знати основи буддизму, не можна зрозуміти найбільші східні цивілізації: Індію, Китай, Тибет, Монголію, які буквально просякнуті його філософією. Виникнення цієї конфесії належить до I тисячоліття до нашої ери. Скільки років буддизму, було визначено в 1956 році, коли в ЮНЕСКО було вирішено відзначити 2 500-річний ювілей цього вчення. Символічно його поява датується 543 роком до нашої ери – роком вступу Будди в парінірвану. Сучасними дослідженнями встановлено, що дата смерті Будди – 486 рік до нашої ери.

Зазвичай зародження буддизму пов’язують з принцом Сіддтхартхой Гаутами, який проживав в достатку і пишноті, позбавлений батьком від усього поганого. Спонуканням до духовних змін для царського сина стали зустрічі зі старцем, з прокажених і з похоронним ходою. Вони поінформували Гаутаму про те, що похилий вік, хвороби і смерть є долею людства. Після він зустрів безтурботного бідного мандрівника, нічого не вимагає від долі. Цей урок справив глибоке враження на царевича і змусив його міркувати про долю людства. Потай залишивши палац, він вирішив зайнятися пошуками сенсу життя і в віці 29 років перетворився на відлюдника.

Протягом 45 років Будда поширював свою теорію, яка представляла собою вчення про чотири піднесених істинах. Послідовники називали його Буддою, що означає на санскриті «просвітлений, пробуджений». Після його смерті не залишилося жодного написаного трактату. Пізніше з’являлися і інші прояснені індивіди – Будди, внісши свою лепту в релігійне формування цивілізації. Прихильники окремих шкіл буддизму шанують наставниками і засновників інших навчань.

Де і коли зародився буддизм

Датою відліку зародження буддизму прийнято вважати історичний момент відходу Будди в інший світ. Проте є думка, що правильніше вважати і роки життя прародителя релігії. А саме період просвітлення Гаутами Будди.

За офіційною інформацією, визнаної ЮНЕСКО, парінірвани Будди відбулася в 544 році до нашої ери. Буквально півстоліття тому, а саме в 1956 році світ осяявся урочистим святкуванням 2500-річчя буддизму.

Столиця буддизму і інші країни, де проповідують релігію

Сьогодні буддизм є державною релігією в 4 країнах: Лаос, Бутан, Камбоджа, Таїланд. Але зародження цієї релігії відбулося саме в Індії. Близько 0,7-0,8% (близько 7 млн осіб) населення цієї країни проповідують буддизм. Ця чудова країна подарувала світу одну з найбільших релігій. Тому по праву Індія називається столицею буддизму.

Крім Індії, буддизм проповідують в таких країнах, як Китай, Тайвань, Південна Корея, Японія, Шрі-Ланка, М’янма. У цих країнах буддизм є офіційно визнаною релігією, яка займає 1-2-е місце в списку. Проповідують буддизм в Тибеті, Малайзії, Сінгапурі. Більше 1% жителів Росії проповідують цю релігію.

Поширення цієї віри росте. Причина тому – особлива миролюбність релігії, її барвистість, філософське насичення, інтелектуальна підгрунтя. Багато хто знаходить в буддизмі заспокоєння, надію, знання. Тому інтерес до релігії не висихає. Буддизм поширюється в різних частинах світу. Але, звичайно, столицею світового буддизму була і залишиться назавжди Індія.

виникнення буддизму

Багатьом людям, занурившись в пізнання буддизму або тільки вивчають цей вид релігії, буде цікаво, як виникло це віросповідання і що стоїть біля витоків розвитку буддизму.

Творець вчення, на основі якого була сформована релігія, – Гаутама. Ще його називають:

Будда – просвітлений вищим знанням.
Сіддхартха – здійснив своє призначення.
Шак’ямуні – мудрець з племені Шакья.

І все ж саме звичне для людини, неглибоко відає основи цієї релігії, ім’я засновника – Будда.

Легенда про просвітління Будди

За переказами, незвичайний хлопчик на ім’я Сіддхартха Гаутама народився у подружжя індійських королів. Після зачаття королева Махамайя побачила віщий сон, який вказував на те, що їй судилося зробити на світло не звичайну людину, а велику особистість, яка увійде в історію, опромінивши цей світ світлом пізнання. Коли малюк з’явився на світ, знатні батьки побачили для нього майбутнє правителя або Просвітленого.

Батько Сиддхартхи, король Шуддходана, оберігав хлопчика від мирських недосконалостей, хвороб і нещасть все його дитинство, юність. До свого двадцатідевятілетія жив юний Будда в квітучому палаці, далеко від тлінність буття і негараздів звичайному житті. У 29 років юний красивий принц одружився на красуні Яшодхаре. У молодого подружжя народилася здорова, славний син Рахула. Жили вони щасливо, але одного разу молодий чоловік і батько вийшов за ворота палацу. Там він виявив людей, виснажених хворобами, стражданням, злиднями. Він побачив смерть і зрозумів, що існує старість, недуги. Його засмутили такі відкриття. Він усвідомив всю марність буття. Але відчай не встигло захлеснути принца. Йому зустрівся відчужений монах – саману. Ця зустріч була передвісником! Вона показала майбутньому просвітлених, що, відмовившись від мирських пристрастей, можна знайти умиротворення, безтурботність. Спадкоємець престолу кинув сім’ю, пішов з рідної домівки. Він відправився на пошуки істини.

На своєму шляху Гаутама надавався жорсткої аскезі. Він брів в пошуку мудреців, щоб послухати їх вчення і думки. В результаті Будда знайшов свій ідеальний шлях позбавлення від страждань. Він відкрив для себе «золоту середину», що мала на увазі заперечення жорсткої аскези і відмова від непомірних надмірностей.

У 35 років Сіддхартха Гаутама знайшов Просвітлення і став Буддою. З цієї пори він радісно ділився з людьми своїм знанням. Він повернувся в рідні місця, де йому дуже зраділи його близькі. Вислухавши Будду, дружина і син також вибрали шлях чернецтва. Будда знайшов звільнення і спокій спочатку свого дев’ятого десятка. Він залишив величезну спадщину – Дхарму.

розвиток вчення

З’явившись в Стародавній Індії і розтікаючись по Сходу, буддійська думка за весь час існування була свідком багатьох подій і винесла різні перипетії історії: виникнення в Індії індуїзму, набіги арійців, утиски з боку мусульман, встановлення могутньої імперії Моголів, сучасне час з його глобалізацією.

Однак дхарма продовжує поширюватися по світу – сьогодні налічується близько 500 мільйонів прихильників.

В основному це, звичайно, південь, південний схід Азії і далекосхідні регіони: тайські, бутанські, в’єтнамські, китайські (особливо тибетські), японські, камбоджійські, лаоські, корейські, шрі-ланкійські, мьянманского, непальські, монгольські території.

В Індії, яка є батьківщиною буддизму, з поширенням індуїзму вчення втратило своє значення – тут його сповідують менш одного відсотка всього населення.

Буддійських поглядів традиційно дотримуються також деякі національні республіки в Росії: Калмикія, Тува, Бурятія, частина алтайських районів. Минаючи їх, думка рухається все глибше на Захід: в Москву, Санкт-Петербург, в європейські країни і на американський континент.

фундаментальні уявлення

Протягом декількох років спостерігаючи за своїм розумом, Будда зробив висновок, що джерелом людських мук і скорботи стають самі люди: їх захоплення життям, майном і фінансами, вірування в непорушність і вічність душі. Це стало експериментом по створенню помилки, що протистоїть глобальної змінності. Кінця мукам (вступу в нірвану) і пробудження, при яких життя постає правдивої і природною, можна досягти, знищивши всі прихильності і помилки стабільності, чому сприяє досвід зосередженості і обмеження, дотримання п’яти заповідей.

Будда констатував, що його теорія не є священним пророцтвом, а знайдена ним у результаті медитирования і спостереження над власною душею та іншими речами. Становище не стало догматичним, що приймаються на віру без критики, а ефект залежить від самого послідовника. Будда наставляв приймати його вчення лише за допомогою випробування на своєму власному досвіді, порівнюючи цей процес з процедурою перевірки купцем справжності золота при покупці. Він радив приймати свою теорію тільки після переконаності в її достовірності.

За 25 століть існування буддійська філософія увібрала масу різноманітних духовних практик і обрядів. Одні прихильники буддизму вважають основним рефлексію на базі медитації, інші вважають за краще займатися корисними справами, треті роблять акцент на шануванні Будди. Несхожість в концепціях і уявленнях різних буддійських шкіл зобов’язує приймати в якості буддизму всяке вчення, яке традиційно стає буддійським і засноване на принципах, які встановив сам Будда. Але тлумачення концепцій в різних теоріях іноді разюче відрізняються. Прихильники тхеравади стверджують остаточність доктрин, а прихильники махаяни наполягають на їх умовності, вони вважають їх перехідним ступенем в осягненні вчення. Однаковим для різних навчань є:

життєпис Шак’ямуні;
прийняття кари і перетворення (сансара);
4 піднесених істини і восьмерична стезя;
теорія залежного виникнення.

Тлумачення цих компонентів в різних школах теж багатозначне. Деякі документи махаяни описують ці елементи лише як вмілі інструменти, щоб привертати увагу до буддизму людей, що мають ординарний духовний потенціал.

Головні постулати

Основні ідеї буддійського вчення зводяться до трьох понять:

Сансара – колесо перероджень, низка перевтілень, в ході яких люди і всі живі істоти після смерті реінкарнує в новому світі, втілюючись в іншому тілі.
Карма – правило причинно-наслідкового зв’язку. Згідно з ним всі наші вчинки – погані або хороші – знайдуть відображення в майбутньому і приведуть до наслідків. Благі помисли, дії спричинять за собою сприятливі наслідки. Зробивши якесь злодіяння, людина неодмінно відчує на собі наслідок карми. Її дія поширюється і на наступні втілення – якщо вести себе гідно за мірками буддизму, в майбутньому житті можна переродитися в більш вищих світах.
Нірвана – мета будь-якого буддиста, стан звільнення від страждань, коли людині вдається вирватися з колеса сансари. Досягти нірвани можна шляхом постійного духовного зростання, медитацій, роздумів, позбавлення від уподобань до благ людства.

Крім того, існує поняття «дукха». Воно ототожнюється з негативними почуттями: страхом, болем, незадоволеністю, гнівом, тривогою, жадібністю – кажучи узагальнено, це страждання. З поняттям дукха пов’язані Чотири благородні істини, які вважаються основою буддистського шляху:

Є дукха – страждання.
У кожного страждання причина, яка виражається в прихильності, залежності.
Є стежка, яка позбавляє від страждань і веде до нірвани.
Ця стежка – Восьмирічний шлях.

Восьмирічний шлях передбачає правильне:

розуміння – усвідомлення того, що в житті є страждання і прихильності;
наміри – прагнення подолати страждання, вставши на істинний шлях і подолавши власні вади;
мова – дотримання чистоти слів;
вчинки – дії, які приносять тільки благо;
спосіб життя – звички, які відповідають поведінці буддиста;
зусилля – прагнення досягти істини, сіяти добро і відректися від зла;
думки – чистота помислів, відмова від грубих, жадібних, хтивих ідей;
зосередженість – націленість на результат, постійна духовна робота.

Етапи восьмеричний шляху потрібно осягати не по черзі, а всі разом, в комплексі – вони нерозривно пов’язані один з одним і ведуть до звільнення.

Ми бачимо, що ступені восьмеричний шляху допомагають осягати мудрість, виховують моральну поведінку і тренують розум. Будда заповів, що в дотриманні цих основ не потрібно кидатися в крайності від повної аскези до пересиченої розкішшю життя, потрібно знайти «золоту середину» – це правило Шак’ямуні називав Серединний шляхом.

Досягти нірвани неможливо без постійного духовного очищення, практик медитації і дотримання головних заповідей. Останні наказують:

Чи не заподіювати іншим живим істотам зла і актів насильства – це так зване правило ахімси.
Чи не красти і не привласнювати чужого.
Чи не чинити перелюб.
Чи не брехати нікому.
Не вживати алкоголь, наркотики та інші одурманюючі речовини.

Священні писання в буддійської філософії називаються сутрами. У різних напрямках шануються різні сутри, але суть дхарми повно викладена в Тапітака, який називається «Трипітака».

«Трипітака» складається з кількох томів:

Виная-питака – включає в себе правила поведінки, порядок проведення церемоній, звід правил для ченців;
Сутта-питака – передає основні моменти вчення Будди;
Абхидхарма-питака – викладає тексти буддизму, які відображають уявлення про життя.

Чотири класичних принципу

Припущення початкового буддизму надзвичайно прості і засновані на чотирьох класичних принципах:

Життя є страждання;
Ця істина пояснює, чому існує страждання – ми страждаємо, бо ми самі цього хочемо;
Цей принцип буддизму говорить про спостереження за собою для того, щоб вийти з-під влади страждання, при цьому ми повинні повністю відмовитися від своїх бажань. В буддизмі це означає пізнати повне блаженство, заспокоєння, позбутися від мирських пристрастей, викорінити ненависть і пізнати справжню природу речей, тобто досягти стану нірвани. Для пізнання цього стану буддійські ченці проходять навчання, медитують, займаються меценатством, поклоняються святим і тим самим звільняються від власного его (називають «мокша»), відкидаючи людські бажання і пристрасті. Існує два шляхи порятунку: 1) Хинаяна – це вузький шлях порятунку, досягається в буддійських монастирях, а пізнання нірвани приходить після смерті; 2) Махаяна – широкий шлях, пізнання нірвани відбувається на час при житті, а після смерті досягається навічно.
Це правило є ряд інструкцій, що розповідають про те, як досягти цього стану (у багатьох точках збігаються з християнськими Десятьма Заповідями). Кожен буддист протягом мирського життя слід серединному шляху існування на шляху до досягнення нірвани – це основне вчення Будди, також зване восьмеричним шляхом порятунку. Воно засноване на восьми станах:

– правильна мова – утримання від брехні, лихослів’я, марнослів’я і промов, які можуть сіяти ворожнечу і привести до злу;

– правильний спосіб життя – не шкодити всьому живому, заробляти кошти для існування, не суперечачи буддійським цінностям, вести скромну, без розкоші і інших надмірностей, життя;

– зосередження – прагнути звільнитися від твердих переконань і наповнювати свій розум позитивними думками, вчитися споглядати і пізнавати істину;

– правильне погляд – розуміння Чотирьох Шляхетних Істин (Сансара це страждання; у страждання є причина і кінець; є шлях, що веде до закінчення страждання);

– правильні вчинки – робити добрі справи, утриматися від злодійства, перелюбства і бажання оббивати інших істот;

– правильні помисли – усвідомити, що все зло виходить від нашої плоті;

– правильні наміри – змінити свої бажання і наміри. Жорстокість і шкоду замінити на жаль; чуттєві насолоди – на посвячення себе духовності; злість – на доброзичливість.

– правильні зусилля – відганяти все зле, налаштовуватися на позитивний лад і намагатися завжди стежити за своїми думками.

Такі основи буддизму, які протягом століть трансформувалися в повному обсязі в державну релігію, а також стали невід’ємним атрибутом світського і культурного життя всього східного спільноти.

унікальність дхарми

Буддизм як релігія унікальний в своєму роді, тому що має багато відмінностей від інших віросповідань. Він увібрав в себе риси як релігії, так і філософії. Саме тому буддизм правильніше назвати релігійно-філософським вченням.

Буддистське вчення відрізняється від інших конфесій безліччю рис:

в центрі не варто Творець, Єдиний Бог або кілька богів;
немає поняття світобудови – його ніхто не створював і ніхто їм не керує;
кількість світів нескінченно;
відсутні гріхи і їх спокутування – є лише карма, яка вважається законом життя;
немає беззаперечних догматичних правил;
Будда заповів, що не може бути сліпої віри – все істини варто пропускати через себе і перевіряти власним досвідом;
вчення Будди не вважає себе єдино вірним – буддисти можуть одночасно приймати інше віросповідання, не порушуючи правил дхарми;
вчення не позбавляє від «божої кари», яка є в інших верах – воно веде до пізнання власної природи і духовному розвитку.

На відміну від індуїзму, який також будується на законах карми, сансаре, переродження, буддійська філософія вважає всіх людей рівними, незалежно від положення в суспільстві і походження – на противагу цьому в індуїзмі варни і касти.

Однак буддійська філософія, поширюючись на всі нові і нові землі, переливалася в різні течії і приймала різні форми. Кожна школа набувала власні риси, і деякі напрямки ставали більше схожі на релігію, наприклад тибетський буддизм.

В цьому випадку Будда обожнюється: йому роблять підношення, споруджують вівтарі, виготовляють статуї, роблять зображення, схожі на ікони. З’являється пантеон будд і бодхисаттв – просвітлених, які допомагають іншим людям знайти звільнення.

Стає все більше храмів, які також називаються дацанами, хурали, Ватою, монастирями. Ченці в особливому вбранні, служби в храмах, свята, медитації з читанням мантр, обряди – в деяких напрямках простежуються всі складові релігійної течії. Таким чином, буддизм відноситься до філософії і релігії одночасно – все залежить від школи дхарми.

Уявлення про Бога

Поодинокі буддійські школи шанують Будду Богом, але інші прихильники вчення вбачають в ньому свого основоположника, вчителі та цивілізатора. Вони сповідують, що досягнення просвітління стане можливим лише за рахунок ресурсів Всесвіту. Тому буддизм не визнає Бога-творця, всезнаючого і всесильного. Кожна людина є елементом божества. Буддисти не мають єдиного незмінного Бога, кожен просвітлений може отримати звання Будди. Подібне уявлення про Бога відрізняє цю конфесію від багатьох західних духовних навчань.

Сам Будда всіляко заперечував думку про наявність творця, який створив Землю і життя на ній. Фахівці з буддійської медитації в принципі вважають, що віра в Бога служить перешкодою на шляху до нірвани.

Хоча буддизм і не визнає Бога, в вченні фігурують створення, орієнтовно наближені до божественної суті, – деви. Але не можна розуміти їх в тому ж сенсі, що божества в західних релігіях. Вони проходять випробування скорботами і муками подібно людям, піддаючись переродженню в колесі сансари. Будда стає мудрим в сонмі божеств, його називають учителем богів. Різні вчення буддизму мають уявлення, уподібнені божествам. Бог в буддійському вченні зветься різними іменами:

творець, або першооснова – підстава походження світу і всього живого, яке неможливо зрозуміти за допомогою розуму;
брамін – духовна істота, яка усвідомлює себе після воскресіння;
ідеал, тотожний абсолютного розуму.

Філософія буддизму

Буддизм це самоспостереження, для того щоб вийти за межі свого звичайного «я». Звичайне людське «я» засноване на минулому досвіді, на реальному сприйнятті цього світу, на его. Але коли людина займається самоспостереженням, він зауважує, що «я» – це ілюзія і ніякого «я» в тілі не існує.

Філософія буддизму містить таке поняття як ілюзорність даного світу. Дана релігія каже, що будь-яка людина зможе усвідомити свою ілюзорність, розглядаючи і досліджуючи своє тіло. Спостерігаючи за ним, ми нічого не знаходимо, все лише залежить один від одного в своєму існуванні і немає ніякого «я» в цьому тілі.

Так людина занурюється всередину себе і, осягаючи різні світи, переконується в існуванні інших вимірів і його прихильність до цього світу слабшає.

Зазвичай, коли людина помирає, він повертається до себе Додому, до свого Отця, до Бога, де існує лише Єдність. Але коли його запитують, чи бажає він повернутися в стан відокремленості, то він відповідає, що хоче повернутися, оскільки прив’язаний до колишнього досвіду. Виходячи з вищесказаного, філософія буддизму в цьому і полягає, що людина повертається до свого лабіринт на Землі.

Іншими словами людина бавиться або грає тими речами, які існують в світі людей. Після смерті людини знову запитують, чи не награвся він в свої земні гри. А іграшок у світі людей так багато і яких ставати все більше і більше. І дитина знову говорить: «Так». І знову блукання по лабіринту життя.

Щоб зрозуміти що таке буддизм, треба спочатку прийняти факт існування лабіринту і його нескінченність. І те, що потрібно зробити, так це піднятися над лабіринтом, побачити свої іграшки в цьому лабіринті.

І коли ти бачиш, що справжнє «я» відсутня в цьому тілі, що гра в іграшки приносить страждання, то пропадає бажання володіти цими ними і вже немає потреби блукати в лабіринті. Колесо Сансари зупиняється.

Покинувши лабіринт людина стає Океаном Свідомості, а Океан є всім. Навіщо бути маленькою крапелькою, відчуваючи посуху і холодні вітри, якщо в Океані завжди тепло і не існує ніяких страждань?

Поняття нірвана в буддизмі

Однією з кінцевих цілей буддизму є повернення в своє рідне Будинок, який називають ще Порожнечею або Нірваною. Що значить Нірвана в буддизмі? Це місце народження всього сущого, місце, де існує повна свобода, нічим не обмежене щастя і блаженство. Поняття нірвана в буддизмі означає місце, де пізнавати нічого, оскільки там є повнота всього.

Набуття Нірвани – це той самий головний ключ, то, у що вірять буддисти і в чому полягає суть вчення. Людина і живі істоти продовжують народжуватися і перероджуватися в різних світах, тому що прагнуть до розрізнення об’єктів Так створюються безліч різних світів у всьому Всесвіті.

Наприклад, в разі людини, то людина хоче пізнавати, і він шукає розрізнення між собою та іншими. Так він віддаляється від свого Джерела, від Єдності всього сущого.

В буддизмі багато практикуючих досягли стану Порожнечі або Нірвани. У своїх медитаціях вони входили в самадхі, в якому відбувається повна зупинка дихання і серця. І саме в самадхі відбувається повне руйнування бажань, досвіду і розрізнення.

Коли немає розрізнення, то людина більше не буде народжуватися в будь-якому світі. А тому стан Порожнечі, це не просто місце, де нічого немає, а навпаки там існує Єдність з усім. Місце, де час зупинено, а простір наповнений нескінченним блаженством. Тому Будда говорив: «Не питайте мене про Нірвані, це неможливо зрозуміти людським розумом».

Поняття нірвана в буддизмі грає вирішальну роль, вважається, що цей стан притаманне кожній людині Це справжній стан людини, яке іноді називають Істинне Я, Атман або Бог.

У християнстві Бог має «чоловічий» підлогу, але це більше пов’язано з патріархатом, з чільної чоловічою роллю в суспільстві. Швидше за все, Бог це Мати або Пустота, в якій все народжується. Адже для того, щоб щось існувало, в тому числі і Бог, має існувати простір для цього і це є Велика пустота.

Про шляхи буддиста

Буддизм об’єднує в собі велику кількість різних незалежних шкіл і традицій. Але всі вони мають одну спільну основу – як трьох фундаментальних релігійних цінностей все буддисти визнають Будду, Дхарму (тобто вчення Будди) і сангхи (духовна спільнота буддистів). Це так звані три притулку. Сенс буддійської практики – досягнення просвітлення, реалізація природи Будди в людині. Саме в світлі цієї мети і заради неї відбуваються всі ритуали, читаються мантри, практикуються медитації і так далі. Однак буддизм багатоликий, і його різні деномінації часом значно відрізняються один від одного. Тому і щодо початкової практики то, що потрібно від адепта японського дзен, дуже далеко від пропонованого наступнику тибетської гелугпа. Ми зосередимося головним чином на традиціях тибетського буддизму,

У чому полягає практика

Послідовники буддизму спрямовані до звільнення від помутніння розуму, спотворює справжню дійсність. Вони намагаються позбутися негативних якостей:

гніву,
озлоблення,
тривоги,
жаху,
неосвіченості,
варварство,
самолюбства,
егоцентризму,
лінь,
недовіри,
заздрісність,
жадібність,
невдоволення.

Перевагою доктрини є виховання в своїх адептів чистих і піднесених властивостей:

людяності,
великодушності,
вдячності,
милосердя,
співчуття,
старанності,
розсудливості.

Ці властивості сприяють поступовому оволодінню істиною і очищенню розуму, результатом чого стає стабільне відчуття благоденства. Працюючи над своїм розумом, зміцнюючи, облагороджуючи і роблячи його яскравішим, буддисти знімають тривогу, роздратованість і невдоволення, що призводять в результаті до неблагополуччя, смутку і пригніченості. Ось чому буддизм стає незамінним умовою для просвітлення і безповоротного вивільнення свідомості. Буддизм вважається релігією світоглядного, а не надприродного плану.

Самостійне прийняття буддизму

Цієї теми необхідно торкнутися, бо дуже багато людей, начитавшись буддійської літератури, раптом приймають рішення стати буддистами і негайно починають практикувати ті чи інші медитації або ритуали. Однак не все так просто. Повірити в істинність буддійського вчення людина, звичайно ж, може і повинен самостійно. Але от щоб вважати себе повноправним буддистом, тобто членом сангхи, простого рішення недостатньо. Для того щоб увійти в духовна спільнота, потрібно прийняти так звані три коштовності. Інакше це називається обітницею притулку. Він-то і вводить людину в буддизм. Для початківців дуже важливо, щоб в перший раз цей обітницю був прийнятий кимось із уповноважених служителів-лам. Для цього потрібно особиста зустріч з ламою і вчинення церемонії прийняття обітниці притулку.

чисте бачення

Основна практика буддиста повинна бути спрямована на розвиток навички чистого бачення. Остання має на увазі, що людина повинна тотально і цілком перебувати в «тут і зараз», звільняючи свій розум від вибудовування просторово-часових зв’язків. Розум не повинен надаватися десь в іншому часі або міркувати про інших місцях. У ньому має відображатися готівкова дійсність – то час і те місце, де людина перебуває в поточний момент. Коли цей навик розвивається, то змінюється сприйняття, воно стає чистим. Саме це перший крок до розкриття природи Будди. Стан «тут і зараз» – це і є медитація, її внутрішній зміст. Таким чином, буддист, чим би вони не займався – питвом чаю, прибиранням квартири або приготуванням їжі, повинен прагнути перебувати в медитації через розвиток відчуття «тут і зараз».

Домашні медитації і помилки

У тибетському буддизмі дуже багато різних медитативних технік, і деякі з них надзвичайно складні і навіть небезпечні, а тому їх передають таємно. Але практики буддизму для початківців зазвичай є безпечними і помилитися в них практично неможливо, якщо не підходити, як то кажуть, «творчо», тобто змінюючи практику, привносячи в неї нові елементи і усуваючи колишні. До того ж в буддизмі передбачається, що новонавернений займається практикою під керівництвом і з благословення свого наставника, який викладав йому три притулку (тобто приймав в лоно буддизму і конкретної буддійської школи), а також інструкції по практиці. Самостійно ж прийняти буддизм без цієї церемонії фактично не можна.

види буддизму

Я не претендую на вичерпну повноту розповіді, я показую тільки основні види буддизму і ту величезну культурну життя, яка ховається за однією з найчисленніших релігій світу.

Тхеравада-хинаяна. Цей вид буддизму вижив в Південній Азії і включає в себе Південну Індію, Цейлон, Індокитай. Це найстаріша форма буддійського вчення. Збереглися дуже старі тексти буддійського канону, який містить багату колекцію заповідей і притч. Це найбільш примітивна форма буддистської релігії і не є поширеною.

Китайський буддизм. Вирощений в Індії, він кинувся в Китай, який став ідеальною «ретрансляційні станцією» на весь Схід, а потім і на захід. В результаті таких складних метаморфоз і перетворень, в Китаї була створена школа Чань, який є основою дзен буддизму, що поширився на Японію і Корею. Школа була заснована Бодхидхармой Буддою, який прибув до Китаю в п’ятому століття до нашої ери. Згодом вона стала найважливішою оригінальною формою китайського буддизму, яка отримала чільне місце серед інших напрямків системного мислення і вірувань Китаю – конфуціанства і даосизму.

Тибетський буддизм. Є самим яскравим, самим мальовничим буддистським напрямком в світі. Він складається з двох елементів. По-перше, структура самої релігії – ламаїзм, інша назва буддизму, що застосовується в даний час в Тибеті. Він став основним місцевим віруванням – релігією, повної привидів, магії і богів. Друга характеристика ламаїзму сильно відрізняється від інших шкіл буддизму – це незвично сильна позиція священиків (лам). Тибет до китайського вторгнення був самим теократичною державою в світі – третина населення становили ченці.

Японський. Цей вид буддизму ділиться на кілька сект, з яких я розгляну найбільш важливі в хронологічному порядку. Вони беруть початок з двох основних традицій – Риндзай і Сото.

Шин Буддизм походить від імені Аміда Будди, що панує в раю «чистої землі». Для того, щоб потрапити в рай, буддист повинен вимовляти ім’я Аміда Будди. Ця концепція широко відома протягом всієї історії розвитку буддизму в Індії і Китаї, але тільки в Японії, монах Хонен (1133-1212) оголосив про те, що натхненного проголошення імені Будди достатньо. Вам не потрібні добрі думки, справи або медитації, ви просто повторіть формулу Наму Аміда Буцу (звідси й інша назва цієї секти – nembutsu) і цим зможете досягти спасіння.

Чернець Sinran, який жив 1173-1262 і був учнем Хонен, через деякий час прийшов зі своїм власним оригінальним тезою про те, що саме існування життя кожної людини не дається Буддою і більше не потрібно називати його ім’я, щоб врятуватися і прийти до вічного блаженства і гармонії.

Нітірен, мабуть, найбільш спірний варіант вчення Будди. Секта була заснована Нітірен, який жив в 1222-1282 роках і був великим релігійним реформатором. Зародженню цієї традиції сприяли історичні події того часу – Японію переслідували військові конфлікти і стихійні лиха.

Він скористався цим фактом, щоб стверджувати, що для того, щоб досягти миру і спокою, потрібно створити в Японії одну релігію – буддизм в такій формі, щоб він сприяв досягненню просвітління. Таким чином, створюється фанатичне, ультранаціоналістичне релігійний рух, свого роду «японський національний буддизм».

Що таке Дзен-буддизм ? Є найбільш розвиненою формою. Відкидає будь-які зовнішні релігійні атрибути – ієрархії і ритуали, а також будь-які інтелектуальні допоміжні засоби, що сприяють просвітління (проповіді і священні книги Мудрості). Просвітлення приходить тут і зараз, і тільки завдяки споглядання, відбувається звільнення від егоїзму. Цей стан досягається за рахунок дзадзен або сидячи в позі квітки лотоса, радіючи диханню – це умови, необхідні для того, щоб прийняти співчутливу природу Будди.

Риндзай Дзен. Риндзай є найбільш важливим японським Дзен напрямком, також заснований монахом, який був не дуже задоволений японським буддизмом і вирішив поїхати в Китай (звідки буддизм прийшов до Японії), щоб дізнатися справжнє розуміння цієї релігії. Завдяки йому, першооснови буддизму (китайський чань) були поширені на Японських островах, звані на новому говіркою Zen. Це початок однієї з двох головних традицій Дзен;

Сото Дзен. Soto є японської школою, яка заснована ченцем на ім’я Доген, який був учнем преподобного Ріндзая і взяв у нього безліч елементів мислення. Проте, як і наставник, він поодинці відправився в Китай до місцевих джерел, щоб осягнути знання про справжній вимірі буддизму. Так з’явився ще один вид японського дзен, який до цих пір популярний і його практикує дуже багато шанувальників.

Корейська буддизм. У Кореї даний вид навчання має багатовікові традиції. Однак, сто-двісті років тому, здавалося, це вчення втратило своє значення. Це було до середини двадцятого століття. Але на хвилі зростаючого інтересу до дзен буддизму на Заході, корейський буддизм також переживає своє відродження. Кращим прикладом є школа дзен-Кваме Um.

Можливо, представлені тут види і їх короткі описи були корисні для тих, хто зацікавлений в цій найдавнішої релігійної конфесії. Я глибоко переконаний, що ідея бути буддистом є одним з найбільш цінних людських бажань, яке якимось дивним чином близько кожній людині.

висновок

Буддистська віра, як і віра взагалі, надає сил, надихає, окрилює, допомагає стати на істинний шлях. Ми були раді трохи відкрити вам дверку в душу буддиста. Нехай у вашому житті буде світло і умиротворення!

Використані джерела і корисні посилання по темі: https://avisi.ru/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html https://mystroimmir.ru/religiya/buddizm.html https: // www.oum.ru/literature/buddizm/istoriya-vozniknoveniya-buddizma/ http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/buddizm https://samosoverhenstvovanie.ru/chto-takoe-buddizm-i-vo-chto -veryat-buddis / https://nlo-mir.ru/religia/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/vo-chto-veryat-buddisty

Джерело запису: lastici.ru