È impossibile in un breve articolo descrivere tutto ciò che voglio dire sul buddismo e descrivere tutti i tipi di scuole e filosofie. Ma proviamo, sulla base del più importante di essi, a capire cos’è il buddismo e come questo insegnamento spirituale ortodosso influenza la spiritualizzazione della società, come si sviluppa la sua consapevolezza e responsabilità.

Per fare questo, dobbiamo parlare un po ‘non solo della religione stessa, ma anche di come l’umanità è andata con essa dopo diverse migliaia di anni della sua esistenza. Cercheremo di essere obiettivi nel valutare questa dottrina.

Sfondo storico

Se non conosci le basi del buddismo, non puoi capire le più grandi civiltà orientali: India, Cina, Tibet, Mongolia, che sono letteralmente sature della sua filosofia. L’emergere di questa confessione risale al I millennio a.C. L’età del buddismo è stata determinata nel 1956, quando l’UNESCO ha deciso di celebrare il 2.500 ° anniversario di questo insegnamento. Simbolicamente, la sua apparizione risale al 543 a.C., l’anno dell’ingresso di Buddha nel parinirvana. La ricerca moderna ha stabilito che la data della morte di Buddha è il 486 a.C.

Come al solito, l’origine del buddismo è associata al principe Siddthartha Gautama, che visse in abbondanza e splendore, liberato da suo padre da tutte le cose cattive. Gli incontri con l’anziano, con il lebbroso e con il corteo funebre divennero uno stimolo per cambiamenti spirituali per il figlio del re. Hanno informato Gautama che la vecchiaia, la malattia e la morte sono il destino dell’umanità. Dopo di che ha incontrato un sereno povero viaggiatore che non ha preteso nulla dal destino. Questa lezione ha fatto una profonda impressione sul principe e lo ha fatto riflettere sul destino dell’umanità. Lasciando il palazzo in segreto, decise di perseguire il senso della vita e all’età di 29 anni divenne un eremita.

Per 45 anni, Buddha ha diffuso la sua teoria, che era l’insegnamento delle quattro sublimi verità. I suoi seguaci lo chiamavano Buddha, che significa “illuminato, risvegliato” in sanscrito. Dopo la sua morte, non è rimasto un solo trattato scritto. In seguito apparvero altri individui chiariti: i Buddha, che contribuirono alla formazione religiosa della civiltà. Gli aderenti a certe scuole di buddismo venerati come mentori e fondatori di altri insegnamenti.

Dove e quando iniziò il buddismo

La data dell’origine del buddismo è considerata il momento storico della partenza del Buddha verso un altro mondo. Tuttavia, si ritiene che sia più corretto contare gli anni di vita del progenitore della religione. Vale a dire, il periodo di illuminazione di Gautama Buddha.

Secondo le informazioni ufficiali riconosciute dall’UNESCO, il parinirvana di Buddha è avvenuto nel 544 a.C. Letteralmente mezzo secolo fa, precisamente nel 1956, il mondo fu illuminato da una solenne celebrazione del 2500 ° anniversario del buddismo.

La capitale del buddismo e altri paesi in cui si predica la religione

Oggi il buddismo è la religione di stato in 4 paesi: Laos, Bhutan, Cambogia, Thailandia. Ma la nascita di questa religione è avvenuta in India. Circa lo 0,7-0,8% (circa 7 milioni di persone) della popolazione di questo paese predica il buddismo. Questo meraviglioso paese ha regalato al mondo una delle più grandi religioni. Pertanto, l’India è giustamente chiamata la capitale del buddismo.

Oltre che in India, il buddismo viene predicato in paesi come Cina, Taiwan, Corea del Sud, Giappone, Sri Lanka e Myanmar. In questi paesi, il buddismo è una religione ufficialmente riconosciuta, classificata 1–2 nell’elenco. Predicano il buddismo in Tibet, Malesia, Singapore. Più dell’1% degli abitanti della Russia predica questa religione.

La diffusione di questa convinzione sta crescendo. La ragione di ciò è la speciale tranquillità della religione, la sua vivacità, saturazione filosofica e background intellettuale. Molti trovano conforto, speranza, conoscenza nel Buddismo. Pertanto, l’interesse per la religione non si esaurisce. Il buddismo si sta diffondendo in diverse parti del mondo. Ma, naturalmente, l’India è sempre stata e rimarrà la capitale del buddismo mondiale.

L’ascesa del buddismo

Molte persone che si sono immerse nella conoscenza del buddismo o stanno solo studiando questo tipo di religione saranno interessate a come è nata questa religione e quali sono le origini dello sviluppo del buddismo.

Il creatore della dottrina, sulla base della quale si è formata la religione, è Gautama. È anche chiamato:

Buddha è illuminato dalla più alta conoscenza.
Siddhartha: adempì il suo destino.
Shakyamuni è un saggio della tribù Shakya.

E tuttavia il più familiare a una persona che ha una conoscenza superficiale dei fondamenti di questa religione, il nome del fondatore è Buddha.

La leggenda dell’illuminazione di Buddha

Secondo la leggenda, un ragazzo insolito di nome Siddhartha Gautama nacque da una coppia di re indiani. Dopo il concepimento, la regina Mahamaya fece un sogno profetico, che indicava che era destinata a dare alla luce non una persona comune, ma una grande personalità che passerà alla storia, illuminando questo mondo con la luce della conoscenza. Quando il bambino è nato, i nobili genitori hanno visto per lui il futuro del sovrano o dell’Illuminato.

Il padre di Siddhartha, il re Shuddhodana, ha protetto il ragazzo dalle imperfezioni mondane, dalle malattie e dalle disgrazie per tutta la sua infanzia e giovinezza. Fino al suo ventinovesimo compleanno, il giovane Buddha visse in un palazzo fiorente, lontano dalla fragilità della vita e dalle difficoltà della vita ordinaria. All’età di 29 anni, un giovane e affascinante principe sposò la bellissima Yashodhara. La giovane coppia aveva un figlio sano e glorioso, Rahula. Vivevano felici, ma un giorno il giovane marito e padre uscirono dai cancelli del palazzo. Lì ha trovato persone sfinite dalla malattia, dalla sofferenza, dalla povertà. Vide la morte e si rese conto che la vecchiaia e le malattie esistono. Era sconvolto da tali scoperte. Si rese conto di tutta la futilità dell’essere. Ma la disperazione non ha avuto il tempo di sopraffare il principe. Ha incontrato un monaco rinunciato – Samanu. Questo incontro è stato un presagio! Ha mostrato al futuro Illuminato che rinunciando alle passioni mondane si può trovare pace e serenità. L’erede al trono lasciò la sua famiglia, lasciò la casa di suo padre. È andato alla ricerca della verità.

Sulla sua strada, Gautama ricevette severe austerità. Vagava alla ricerca di saggi per ascoltare i loro insegnamenti e pensieri. Di conseguenza, Buddha ha trovato il suo modo ideale per sbarazzarsi della sofferenza. Ha scoperto da solo il “mezzo aureo”, che implicava il rifiuto dell’aspro ascetismo e il rifiuto degli eccessi eccessivi.

All’età di 35 anni, Siddhartha Gautama raggiunse l’illuminazione e divenne un Buddha. Da quel momento in poi, ha condiviso felicemente le sue conoscenze con le persone. È tornato nei suoi luoghi nativi, dove i suoi cari erano molto felici con lui. Dopo aver ascoltato Buddha, anche la moglie e il figlio hanno scelto la via del monachesimo. Buddha ha trovato la liberazione e la pace all’inizio della sua nona decade. Ha lasciato un’enorme eredità: il Dharma.

Sviluppo dell’insegnamento

Apparso nell’antica India e diffuso in tutto l’Oriente, il pensiero buddista è stato testimone di molti eventi nel corso della sua esistenza e ha sopportato varie vicissitudini della storia: l’emergere dell’induismo in India, le incursioni degli ariani, l’oppressione dei musulmani, l’istituzione di un potente impero moghul, tempi moderni con la sua globalizzazione.

Tuttavia, il dharma continua a diffondersi in tutto il mondo: oggi ci sono circa 500 milioni di aderenti.

Fondamentalmente, ovviamente, questo è il sud, il sud-est dell’Asia e le regioni dell’Estremo Oriente: territori tailandesi, bhutanesi, vietnamiti, cinesi (soprattutto tibetani), giapponesi, cambogiani, laotiani, coreani, cingalesi, birmani, nepalesi e mongoli.

In India, che è la culla del buddismo, con la diffusione dell’induismo, l’insegnamento ha perso il suo significato – qui è professato da meno dell’uno per cento della popolazione totale.

Alcune repubbliche nazionali in Russia aderiscono anche tradizionalmente alle opinioni buddiste: Kalmykia, Tuva, Buriazia, parte delle regioni dell’Altaj. Oltrepassandoli, il pensiero si sposta sempre più in profondità verso l’Occidente: a Mosca, San Pietroburgo, nei paesi europei e nel continente americano.

Viste fondamentali

Nel corso di diversi anni, osservando la sua mente, Buddha concluse che le persone stesse diventano la fonte del tormento e del dolore umano: la loro passione per la vita, la proprietà e le finanze, la fede nell’inviolabilità e nell’eternità dell’anima. Questo è stato un esperimento per creare un errore contro la mutabilità globale. La fine del tormento (ingresso nel nirvana) e del risveglio, in cui la vita appare veritiera e naturale, possono essere raggiunti eliminando tutti gli attaccamenti e le illusioni di stabilità, il che è facilitato dall’esperienza di concentrazione e limitazione, dall’osservanza dei cinque comandamenti.

Il Buddha ha affermato che la sua teoria non è una sacra profezia, ma è stata acquisita da lui come risultato della meditazione e dell’osservazione della propria anima e di altre cose. La posizione non è diventata dogmatica, assunta per fede senza critiche, e l’effetto dipende dallo stesso seguace. Il Buddha istruì ad accettare i suoi insegnamenti solo attraverso la verifica della propria esperienza, confrontando questo processo con la procedura per un commerciante per verificare l’autenticità dell’oro al momento dell’acquisto. Consigliava di accettare la sua teoria solo dopo essersi convinto della sua affidabilità.

Nel corso dei 25 secoli della sua esistenza, la filosofia buddista ha assorbito molte varie pratiche e rituali spirituali. Alcuni aderenti al buddismo considerano la riflessione principale sulla base della meditazione, altri preferiscono fare cose utili e altri ancora sottolineano l’adorazione del Buddha. La diversità dei concetti e delle idee delle diverse scuole buddiste obbliga ad accettare come buddismo qualsiasi insegnamento che tradizionalmente diventa buddista e si basa sui principi stabiliti dal Buddha stesso. Ma l’interpretazione dei concetti in teorie diverse a volte è sorprendentemente diversa. Gli aderenti Theravada affermano la finalità delle dottrine e gli aderenti Mahayana insistono sulle loro convenzioni, le considerano uno stadio di transizione nella comprensione degli insegnamenti. Lo stesso per insegnamenti diversi è:

biografia di Shakyamuni;
accettazione della punizione e della trasformazione (samsara);
4 verità sublimi e l’ottuplice sentiero;
teoria dell’origine dipendente.

Anche l’interpretazione di queste componenti nelle diverse scuole è ambigua. Alcuni documenti Mahayana descrivono questi elementi solo come strumenti abili per attirare l’attenzione sul Buddismo per le persone con un potenziale spirituale ordinario.

Postulati principali

Le idee principali degli insegnamenti buddisti sono ridotte a tre concetti:

Il Samsara è una ruota delle reincarnazioni, una serie di reincarnazioni, durante le quali le persone e tutti gli esseri viventi dopo la morte si reincarnano in un nuovo mondo, incarnandosi in un altro corpo.
Il karma è la regola della causalità. Secondo lui, tutte le nostre azioni, buone o cattive, si rifletteranno in futuro e porteranno a conseguenze. Buoni pensieri, azioni comporteranno conseguenze favorevoli. Avendo commesso qualche atrocità, una persona sentirà sicuramente l’effetto del karma su se stessa. Il suo effetto si estende alle prossime incarnazioni: se ti comporti con dignità secondo gli standard del buddismo, in una vita futura puoi rinascere in mondi superiori.
Il nirvana è l’obiettivo di ogni buddista, lo stato di liberazione dalla sofferenza, quando una persona riesce a scappare dalla ruota del samsara. Il Nirvana può essere raggiunto attraverso una costante crescita spirituale, meditazione, riflessione, liberandosi degli attaccamenti ai benefici dell’umanità.

Inoltre, c’è il concetto di dukkha. È identificato con sentimenti negativi: paura, dolore, insoddisfazione, rabbia, ansia, avidità – in generale, questa è sofferenza. Associate al concetto di dukkha sono le Quattro Nobili Verità, che sono considerate il fondamento del sentiero buddista:

C’è dukkha: la sofferenza.
Ogni sofferenza ha una causa, che si esprime in attaccamento, dipendenza.
C’è un percorso che rimuove la sofferenza e porta al nirvana.
Questo sentiero è l’Ottuplice Sentiero.

Il percorso ottale assume quello corretto:

comprensione – consapevolezza che c’è sofferenza e attaccamento nella vita;
intenzioni: il desiderio di superare la sofferenza, intraprendere il vero sentiero e superare i propri vizi;
discorso: rispetto della purezza delle parole;
azioni – azioni che portano solo del bene;
stile di vita – abitudini che sono coerenti con il comportamento di un buddista;
sforzo: sforzarsi di raggiungere la verità, seminare il bene e rinunciare al male;
pensieri: purezza dei pensieri, rifiuto di idee grossolane, avide, lussuriose;
concentrazione: concentrarsi sui risultati, lavoro spirituale costante.

Le fasi dell’Ottuplice Sentiero devono essere comprese non a turno, ma tutte insieme, in un complesso: sono inestricabilmente collegate tra loro e portano alla liberazione.

Vediamo che i passi dell’Ottuplice Sentiero aiutano a comprendere la saggezza, educare il comportamento morale e allenare la mente. Buddha ha lasciato in eredità che nell’osservare queste basi non si dovrebbe correre agli estremi dall’austerità completa a una vita sazia di lusso, si deve trovare un “mezzo d’oro” – questa regola che Shakyamuni chiamava la Via di Mezzo.

È impossibile raggiungere il nirvana senza una costante purificazione spirituale, pratiche di meditazione e osservanza dei principali comandamenti. Questi ultimi prescrivono:

Non danneggiare altri esseri viventi e atti di violenza: questa è la cosiddetta regola dell’ahimsa.
Non rubare e non appropriarti di qualcun altro.
Non commettere adulterio.
Non mentire a nessuno.
Non utilizzare alcol, droghe e altre sostanze inebrianti.

Le scritture nella filosofia buddista sono chiamate sutra. Diversi sutra sono adorati in diverse direzioni, ma l’essenza del dharma è completamente descritta nel canone Pali, chiamato Tripitaka.

Il Tripitaka è composto da diversi volumi:

Vinaya Pitaka – include le regole di condotta, la procedura per lo svolgimento delle cerimonie, una serie di regole per i monaci;
Sutta Pitaka: trasmette i punti principali degli insegnamenti del Buddha;
Abhidharma Pitaka – espone i testi del buddismo che riflettono il concetto di vita.

Quattro principi classici

I presupposti del buddismo primitivo sono estremamente semplici e basati su quattro principi classici:

La vita è sofferenza;
Questa verità spiega perché c’è sofferenza: soffriamo perché noi stessi la vogliamo;
Questo principio del buddismo parla dell’osservazione di noi stessi per uscire dalla morsa della sofferenza, mentre dobbiamo abbandonare completamente i nostri desideri. Nel buddismo, questo significa conoscere la completa beatitudine, la tranquillità, liberarsi delle passioni mondane, sradicare l’odio e conoscere la vera natura delle cose, cioè raggiungere lo stato del nirvana. Per conoscere questo stato, i monaci buddisti si addestrano, meditano, si impegnano nel patrocinio, adorano i santi e quindi si liberano dal proprio ego (chiamato “moksha”), rifiutando i desideri e le passioni umane. Ci sono due modi di salvezza: 1) Hinayana è una via stretta di salvezza, si ottiene nei monasteri buddisti e la conoscenza del nirvana viene dopo la morte; 2) Mahayana – un percorso ampio, la cognizione del nirvana si verifica per un certo periodo durante la vita e dopo la morte si ottiene per sempre.
Questa regola è una serie di istruzioni su come raggiungere questo stato (coincidente in molti punti con i dieci comandamenti cristiani). Ogni buddista durante la sua vita mondana segue la via di mezzo dell’esistenza sulla via per raggiungere il nirvana – questo è l’insegnamento di base del Buddha, chiamato anche l’ottuplice sentiero della salvezza. Si basa su otto stati:

– linguaggio corretto – astenersi da bugie, linguaggio volgare, discorsi oziosi che possono seminare inimicizia e portare al male;

– il corretto modo di vivere – non danneggiare tutti gli esseri viventi, guadagnarsi da vivere senza contraddire i valori buddisti, condurre una vita modesta, senza lusso e altri eccessi;

– concentrazione – sforzarsi di sbarazzarsi di credenze rigide e riempire la mente di pensieri positivi, imparare a contemplare e imparare la verità;

– visione corretta – comprensione delle Quattro Nobili Verità (Samsara è sofferenza; la sofferenza ha una causa e una fine; c’è un sentiero che porta alla fine della sofferenza);

– fare la cosa giusta – fare buone azioni, astenersi dal furto, dall’adulterio e dal desiderio di picchiare altre creature;

– pensieri corretti – per capire che tutto il male viene dalla nostra carne;

– intenzioni corrette – per cambiare i tuoi desideri e le tue intenzioni. Sostituisci la crudeltà e il danno con la compassione; piaceri sensuali – per la dedizione alla spiritualità; rabbia – per buona volontà.

– i giusti sforzi – per scacciare tutto il male, sintonizzarti con uno stato d’animo positivo e cercare di seguire sempre i tuoi pensieri.

Queste sono le basi del buddismo, che nel corso dei secoli si sono completamente trasformate nella religione di stato, e sono diventate anche un attributo integrante della vita secolare e culturale dell’intera comunità orientale.

L’unicità del dharma

Il buddismo come religione è unico nel suo genere perché presenta molte differenze rispetto alle altre religioni. Ha assorbito le caratteristiche sia della religione che della filosofia. Ecco perché è più corretto chiamare il buddismo una dottrina religiosa e filosofica.

L’insegnamento buddista differisce dalle altre religioni in molti modi:

al centro non c’è il Creatore, l’Unico Dio o diversi dei;
non esiste il concetto dell’universo: nessuno lo ha creato e nessuno lo controlla;
il numero di mondi è infinito;
non ci sono peccati e la loro espiazione – c’è solo il karma, che è considerato la legge della vita;
non ci sono regole dogmatiche incondizionate;
Il Buddha ha lasciato in eredità che non può esserci fede cieca – tutte le verità dovrebbero essere trasmesse attraverso se stessi e testate dalla propria esperienza;
l’insegnamento del Buddha non si considera l’unico corretto – i buddisti possono accettare simultaneamente un’altra religione, senza violare le regole del dharma;
l’insegnamento non elimina la “punizione divina” che è nelle altre fedi – conduce alla conoscenza della propria natura e sviluppo spirituale.

A differenza dell’induismo, che si basa anche sulle leggi del karma, del samsara, della rinascita, la filosofia buddista considera tutte le persone uguali, indipendentemente dalla loro posizione nella società e dall’origine, al contrario di varna e casta nell’induismo.

Tuttavia, la filosofia buddista, diffondendosi in sempre più paesi, si riversò in correnti diverse e prese forme diverse. Ogni scuola ha assunto le proprie caratteristiche e alcune aree sono diventate più simili a una religione, come il buddismo tibetano.

In questo caso, il Buddha è divinizzato: gli vengono fatte offerte, vengono eretti altari, vengono fatte statue, vengono fatte immagini che sembrano icone. Appare un pantheon di buddha e bodhisattva, illuminati che aiutano le altre persone a ottenere la liberazione.

Ci sono sempre più templi, che sono anche chiamati datsan, khurals, tini, monasteri. Monaci in abiti speciali, servizi nei templi, feste, meditazioni con la recitazione di mantra, rituali – in alcune direzioni, è possibile rintracciare tutte le componenti del movimento religioso. Quindi, il buddismo si riferisce alla filosofia e alla religione allo stesso tempo: tutto dipende dalla scuola del dharma.

Concetto di Dio

Alcune scuole buddiste adorano il Buddha come Dio, ma altri seguaci degli insegnamenti lo vedono come il loro fondatore, insegnante e civilizzatore. Professano che il raggiungimento dell’illuminazione sarà possibile solo a scapito delle risorse dell’universo. Pertanto, il buddismo non riconosce un Dio creatore, onnisciente e onnipotente. Ogni persona è un elemento della divinità. I buddisti non hanno un Dio immutabile; ogni persona illuminata può ricevere il titolo di Buddha. Questo concetto di Dio distingue questa denominazione da molti insegnamenti spirituali occidentali.

Lo stesso Buddha in ogni modo possibile ha negato l’idea dell’esistenza di un creatore che ha creato la Terra e la vita su di essa. I meditatori buddisti generalmente credono che la fede in Dio sia un ostacolo al percorso verso il nirvana.

Sebbene il buddismo non riconosca Dio, gli insegnamenti presentano creature che sono più o meno vicine all’essenza divina: i deva. Ma non puoi capirli nello stesso senso delle divinità nelle religioni occidentali. Superano la prova del dolore e dell’angoscia come le persone, subendo la reincarnazione nella ruota del samsara. Buddha diventa il più saggio tra le schiere di divinità, viene chiamato il maestro degli dei. Vari insegnamenti del buddismo hanno rappresentazioni che sono paragonate a divinità. Dio negli insegnamenti buddisti è chiamato con vari nomi:

il creatore, o l’origine – la base dell’origine del mondo e di tutti gli esseri viventi, che non può essere compresa con l’aiuto della ragione;
brahmin: un essere spirituale che realizza se stesso dopo la risurrezione;
ideale, identico alla mente assoluta.

Filosofia del buddismo

Il buddismo è l’osservazione di sé per andare oltre il proprio sé abituale. L’ordinario “io” umano si basa sull’esperienza passata, sulla percezione reale di questo mondo, sull’ego. Ma quando una persona si impegna nell’osservazione di sé, nota che l ‘”io” è un’illusione e che nessun “io” esiste nel corpo.

La filosofia del buddismo contiene un concetto come la natura illusoria di questo mondo. Questa religione dice che chiunque può realizzare la propria illusoria esaminando ed esaminando il proprio corpo. Osservandolo, non troviamo nulla, tutto dipende solo l’uno dall’altro nella sua esistenza e non c’è l’io in questo corpo.

Quindi una persona si immerge in se stessa e, comprendendo mondi diversi, si convince dell’esistenza di altre dimensioni e il suo attaccamento a questo mondo si indebolisce.

Di solito, quando una persona muore, ritorna a se stessa a Casa, a suo Padre, a Dio, dove c’è solo Unità. Ma quando gli viene chiesto se vuole tornare allo stato di separazione, risponde che vuole tornare perché è attaccato all’esperienza precedente. Sulla base di quanto precede, questa è la filosofia del buddismo secondo cui una persona ritorna nel suo labirinto sulla Terra.

In altre parole, una persona si diverte o gioca con quelle cose che esistono nel mondo umano. Dopo la morte di una persona, chiedono di nuovo se ha giocato abbastanza dei suoi giochi terreni. E ci sono così tanti giocattoli nel mondo delle persone e che stanno diventando sempre di più. E il bambino dice di nuovo: “Sì”. E ancora vagare nel labirinto della vita.

Per capire cos’è il buddismo, bisogna prima accettare il fatto dell’esistenza del labirinto e della sua infinità. E quello che deve essere fatto è salire al di sopra del labirinto, vedere i tuoi giocattoli in questo labirinto.

E quando vedi che il vero “io” è assente in questo corpo, che giocare con i giocattoli porta sofferenza, allora il desiderio di possedere questi giocattoli scompare e non c’è più bisogno di vagare nel labirinto. La ruota di Samsara si ferma.

Dopo aver lasciato il labirinto, una persona diventa l’Oceano della Coscienza e l’Oceano è tutto. Perché essere una piccola goccia, sperimentando siccità e venti freddi, quando l’oceano è sempre caldo e non c’è sofferenza?

Il concetto di nirvana nel buddismo

Uno degli obiettivi finali del buddismo è tornare alla tua Casa natale, che è anche chiamata il Vuoto o Nirvana. Cosa significa Nirvana nel Buddismo? Questo è il luogo di nascita di tutte le cose, un luogo dove c’è completa libertà, felicità illimitata e beatitudine. Il concetto di nirvana nel buddismo significa un luogo dove non c’è niente da sapere, perché c’è la pienezza di ogni cosa.

Trovare il Nirvana è la chiave principale, ciò in cui credono i buddisti e qual è l’essenza dell’insegnamento. L’uomo e gli esseri viventi continuano a nascere e rinascere in mondi diversi, perché si sforzano di distinguere gli oggetti, così si crea un numero infinito di mondi diversi nell’intero Universo.

Ad esempio, nel caso di una persona, allora la persona vuole sapere e cerca di distinguere tra se stesso e gli altri. Quindi si allontana dalla sua Fonte, dall’Unità di tutto ciò che esiste.

Nel Buddismo, molti praticanti hanno raggiunto lo stato di Vuoto o Nirvana. Nelle loro meditazioni, sono entrati in Samadhi, in cui c’è una completa cessazione del respiro e del cuore. Ed è nel Samadhi che i desideri, le esperienze e la discriminazione vengono completamente distrutti.

Quando non c’è discriminazione, una persona non nascerà più in nessun mondo. Pertanto, lo stato di Vuoto non è solo un luogo dove non c’è niente, ma al contrario c’è Unità con tutto. Un luogo dove il tempo si ferma e lo spazio è pieno di infinita beatitudine. Pertanto, Buddha disse: “Non chiedermi del Nirvana, è impossibile da capire con la mente umana”.

Il concetto di nirvana nel buddismo gioca un ruolo decisivo, si ritiene che questo stato sia insito in ogni persona.Questo è il vero stato di una persona, che a volte viene chiamato il vero sé, Atman o Dio.

Nel cristianesimo, Dio ha un sesso “maschile”, ma questo è più connesso con il patriarcato, con il ruolo maschile dominante nella società. Molto probabilmente, Dio è Madre o Vuoto in cui tutto nasce. In effetti, affinché qualcosa possa esistere, incluso Dio, deve esserci spazio per questo, e questo è il Grande Vuoto.

A proposito del sentiero buddista

Il buddismo riunisce un gran numero di diverse scuole e tradizioni indipendenti. Ma hanno tutti una base comune: tutti i buddisti riconoscono Buddha, Dharma (cioè gli insegnamenti del Buddha) e Sangha (comunità spirituale dei buddisti) come tre valori religiosi fondamentali. Questi sono i cosiddetti tre rifugi. Il significato della pratica buddista è raggiungere l’illuminazione, la realizzazione della natura di Buddha in una persona. È alla luce di questo obiettivo e per il bene di esso che vengono eseguiti tutti i rituali, recitati mantra, praticate meditazioni e così via. Tuttavia, il buddismo ha molte facce e le sue varie denominazioni a volte differiscono in modo significativo l’una dall’altra. Pertanto, per quanto riguarda la pratica iniziale, ciò che è richiesto a un aderente allo Zen giapponese è molto lontano da ciò che viene offerto a un seguace del Tibetano Gelugpa. Ci concentreremo principalmente sulle tradizioni del buddismo tibetano,

Qual è la pratica

I seguaci del buddismo si sforzano di liberarsi dall’annebbiamento della mente, che distorce la vera realtà. Cercano di sbarazzarsi delle qualità negative:

rabbia,
amarezza,
ansia,
orrore,
ignoranza,
barbarie,
orgoglio,
egocentrismo,
pigrizia,
diffidenza,
invidia,
avidità,
malcontento.

Il merito della dottrina è l’educazione nei suoi aderenti di qualità pure ed elevate:

umanità,
generosità,
gratitudine,
misericordia,
simpatia,
diligenza,
prudenza.

Queste proprietà contribuiscono alla graduale padronanza della verità e alla purificazione della mente, che si traduce in una stabile sensazione di benessere. Lavorando sulla loro mente, rafforzandola, nobilitandola e rendendola più luminosa, i buddisti alleviano l’ansia, l’irritazione e il malcontento, che alla fine portano a infelicità, sconforto e depressione. Questo è il motivo per cui il buddismo sta diventando una condizione indispensabile per l’illuminazione e il rilascio irrevocabile della coscienza. Il buddismo è considerato una religione di una visione del mondo, non un piano soprannaturale.

Autoaccettazione del buddismo

Questo argomento deve essere toccato, perché molte persone, dopo aver letto la letteratura buddista, decidono improvvisamente di diventare buddisti e iniziano immediatamente a praticare determinate meditazioni o rituali. Tuttavia, non è tutto così semplice. Una persona, ovviamente, può e deve credere in modo indipendente nella verità degli insegnamenti buddisti. Ma per considerarti un buddista a tutti gli effetti, cioè un membro del sangha, una semplice soluzione non è sufficiente. Per entrare nella comunità spirituale, è necessario accettare i cosiddetti tre gioielli. Questo è anche chiamato voto di rifugio. È lui che introduce una persona al buddismo. È molto importante per i principianti che la prima volta che questo voto sia preso da uno dei lama servitori autorizzati. Ciò richiede un incontro personale con il lama e la cerimonia del voto di rifugiato.

Visione chiara

La pratica di base di un buddista dovrebbe mirare a sviluppare l’abilità della visione pura. Quest’ultimo implica che una persona deve dimorare totalmente e completamente nel “qui e ora”, liberando la sua mente dalla costruzione di connessioni spazio-temporali. La mente non dovrebbe trovarsi da qualche parte in un altro tempo o pensare ad altri luoghi. Dovrebbe riflettere la realtà attuale: l’ora e il luogo in cui si trova la persona in questo momento. Quando questa abilità si sviluppa, la percezione cambia, diventa pura. Questo è il primo passo verso la rivelazione della natura del Buddha. Lo stato del “qui e ora” è la meditazione, il suo contenuto interiore. Quindi, un buddista, qualunque cosa stia facendo – bere il tè, pulire l’appartamento o preparare il cibo, dovrebbe sforzarsi di rimanere in meditazione attraverso lo sviluppo di un senso di “qui e ora”.

Meditazioni domestiche ed errori

Ci sono molte diverse tecniche di meditazione nel buddismo tibetano, e alcune di esse sono estremamente difficili e persino pericolose, e quindi vengono trasmesse segretamente. Ma le pratiche del buddismo per principianti sono generalmente sicure ed è quasi impossibile sbagliare in esse, se non ti avvicini, come si suol dire, “creativamente”, cioè cambiando la pratica, introducendovi nuovi elementi ed eliminando I vecchi. Inoltre, il buddismo presume che un nuovo convertito stia praticando sotto la guida e con la benedizione del suo mentore, che gli ha insegnato tre rifugiati (cioè, lo ha portato nell’ovile del buddismo e in una particolare scuola buddista), così come le istruzioni su come esercitarsi. È praticamente impossibile accettare il buddismo in modo indipendente senza questa cerimonia.

Tipi di buddismo

Non pretendo di essere una completezza esaustiva della narrazione, mostro solo i principali tipi di buddismo e l’enorme vita culturale che si nasconde dietro una delle religioni più numerose al mondo.

Theravada Hinayana. Questo tipo di buddismo è sopravvissuto nell’Asia meridionale e include l’India meridionale, Ceylon, Indocina. Questa è la più antica forma di insegnamento buddista. Sono sopravvissuti testi molto antichi del canone buddista, che contiene una ricca raccolta di comandamenti e parabole. È la forma più primitiva di religione buddista e non è molto diffusa.

Buddismo cinese. Cresciuto in India, si è precipitato in Cina, che è diventata la “stazione di collegamento” ideale per tutto l’Est, e poi verso l’Ovest. Come risultato di metamorfosi e trasformazioni così complesse, in Cina è stata creata la scuola Ch’an, che è la base del buddismo zen, che si è diffuso in Giappone e Corea. La scuola è stata fondata da Bodhidharma Buddha, arrivato in Cina nel V secolo a.C. Nel tempo, è diventata la forma originale più importante del buddismo cinese, che ha guadagnato un posto di rilievo tra le altre aree del pensiero e delle credenze sistemiche in Cina: il confucianesimo e il taoismo.

Buddismo tibetano. È la destinazione buddista più colorata e panoramica del mondo. Consiste di due elementi. In primo luogo, la struttura della religione stessa è Lamaismo, un altro nome per il buddismo attualmente utilizzato in Tibet. È diventata la principale credenza locale, una religione piena di fantasmi, magia e dei. La seconda caratteristica del lamaismo è molto diversa dalle altre scuole buddiste: è la posizione insolitamente forte dei sacerdoti (lama). Il Tibet prima dell’invasione cinese era lo stato più teocratico del mondo: un terzo della popolazione era costituito da monaci.

Giapponese. Questo tipo di buddismo è diviso in diverse sette, di cui discuterò le più importanti in ordine cronologico. Hanno origine da due tradizioni principali: Rinzai e Soto.

Il Buddismo Shin deriva dal nome di Amida Buddha, che regna nel paradiso della “terra pura”. Per andare in paradiso, un buddista deve pronunciare il nome di Amida Buddha. Questo concetto è ampiamente noto in tutta la storia del buddismo in India e Cina, ma solo in Giappone il monaco Honen (1133-1212) annunciò che era sufficiente la recita ispirata del nome del Buddha. Non hai bisogno di buoni pensieri, azioni o meditazioni, ripeti semplicemente la formula di Namu Amida Butsu (da cui l’altro nome per questa setta – nembutsu) e questo può raggiungere la salvezza.

Il monaco Sinran, che visse nel 1173-1262 ed era un discepolo di Honen, dopo un po ‘arrivò con la sua tesi originale che l’esistenza stessa della vita di ogni persona non è data dal Buddha e non ha più bisogno di chiamare il suo nome per sii salvato e vieni alla beatitudine eterna e all’armonia.

Nichiren è forse la versione più controversa degli insegnamenti del Buddha. La setta fu fondata da Nichiren, che visse dal 1222 al 1282 ed era un grande riformatore religioso. Gli eventi storici di quel tempo hanno contribuito all’origine di questa tradizione: il Giappone era perseguitato da conflitti militari e disastri naturali.

Ha usato questo fatto per sostenere che per raggiungere la pace e la tranquillità, è necessario creare una religione in Giappone: il buddismo in una forma tale da contribuire al raggiungimento dell’illuminazione. Viene così creato un movimento religioso fanatico e ultranazionalista, una sorta di “buddismo nazionale giapponese”.

Cos’è il Buddismo Zen ? È la forma più avanzata. Rifiuta qualsiasi attributo religioso esterno – gerarchie e rituali, nonché qualsiasi aiuto intellettuale che contribuisca all’illuminazione (sermoni e libri sacri di saggezza). L’illuminazione arriva qui e ora, e solo attraverso la contemplazione avviene la liberazione dall’egoismo. Questo stato si ottiene attraverso lo zazen o sedendosi nella posizione del fiore di loto, rallegrandosi nel respiro: queste sono le condizioni necessarie per accettare la compassionevole natura del Buddha.

Rinzai Zen. Rinzai è il più importante movimento Zen giapponese, fondato anche da un monaco che non era molto soddisfatto del buddismo giapponese e decise di recarsi in Cina (da dove il buddismo arrivò in Giappone) per apprendere la vera comprensione di questa religione. Grazie a lui, i principi fondamentali del buddismo (cinese Ch’an) furono diffusi nelle isole giapponesi, chiamate nel nuovo dialetto Zen. Questo è l’inizio di una delle due principali tradizioni Zen;

Soto Zen. Soto è una scuola giapponese fondata da un monaco di nome Dogen, che era uno studente del reverendo Rinzai e ha preso molti elementi di pensiero da lui. Tuttavia, come un mentore, si è recato da solo in Cina alle fonti locali per comprendere la conoscenza della vera dimensione del buddismo. È così che è apparso un altro tipo di Zen giapponese, che è ancora popolare ed è praticato da molti fan.

Buddismo coreano. In Corea, questo tipo di insegnamento ha tradizioni secolari. Tuttavia, cento o duecento anni fa, sembrava che questo insegnamento avesse perso il suo significato. Questo è stato fino alla metà del ventesimo secolo. Ma sulla scia del crescente interesse per il buddismo zen in occidente, anche il buddismo coreano sta subendo una rinascita. Il miglior esempio è la scuola Zen Kwame Um.

Forse le specie qui presentate e le loro brevi descrizioni sono state utili per chi fosse interessato a questa antica denominazione religiosa. Sono profondamente convinto che l’idea di essere buddhista sia uno dei desideri umani più preziosi, che in qualche modo strano è vicino a ogni persona.

Conclusione

La fede buddista, come la fede in generale, dà forza, ispira, ispira, aiuta a mettersi sulla vera strada. Siamo stati felici di aprirti un po ‘la porta dell’anima di un buddista. Possa esserci luce e pace nella tua vita!

Fonti utilizzate e link utili sull’argomento: https://avisi.ru/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html https://mystroimmir.ru/religiya/buddizm.html https: / / www.oum.ru/literature/buddizm/istoriya-vozniknoveniya-buddizma/ http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/buddizm https://samosoverhenstvovanie.ru/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis / https://nlo-mir.ru/religia/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/vo-chto-veryat-buddisty

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