Es ist unmöglich, in einem kurzen Artikel alles zu beschreiben, was ich über den Buddhismus sagen möchte, und alle Arten von Schulen und Philosophien zu beschreiben. Aber versuchen wir anhand der wichtigsten von ihnen zu verstehen, was Buddhismus ist und wie sich diese orthodoxe spirituelle Lehre auf die Spiritualisierung der Gesellschaft auswirkt, wie sich ihr Bewusstsein und ihre Verantwortung entwickeln.

Dazu müssen wir nicht nur ein wenig über die Religion selbst sprechen, sondern auch darüber, wie die Menschheit nach mehreren tausend Jahren ihres Bestehens damit umgegangen ist. Wir werden versuchen, diese Lehre objektiv zu bewerten.

Historischer Hintergrund

Wenn Sie die Grundlagen des Buddhismus nicht kennen, können Sie die größten östlichen Zivilisationen nicht verstehen: Indien, China, Tibet, Mongolei, die buchstäblich mit ihrer Philosophie gesättigt sind. Die Entstehung dieses Geständnisses geht auf das 1. Jahrtausend vor Christus zurück. Wie alt der Buddhismus ist, wurde 1956 bestimmt, als die UNESCO beschloss, den 2.500. Jahrestag dieser Lehre zu feiern. Symbolisch geht sein Erscheinen auf das Jahr 543 v. Chr. Zurück – das Jahr des Eintritts Buddhas in das Parinirvana. Moderne Forschungen haben ergeben, dass das Todesdatum Buddhas 486 v. Chr. Ist.

Wie üblich ist der Ursprung des Buddhismus mit Prinz Siddthartha Gautama verbunden, der in Fülle und Pracht lebte und von seinem Vater von allen schlechten Dingen befreit wurde. Begegnungen mit dem Ältesten, dem Aussätzigen und dem Trauerzug wurden für den Königssohn zu einem Anreiz für spirituelle Veränderungen. Sie informierten Gautama, dass Alter, Krankheit und Tod das Los der Menschheit sind. Danach traf er einen ruhigen armen Reisenden, der vom Schicksal nichts verlangte. Diese Lektion machte einen tiefen Eindruck auf den Prinzen und ließ ihn über das Schicksal der Menschheit nachdenken. Er verließ den Palast im Geheimen und beschloss, dem Sinn des Lebens nachzugehen. Im Alter von 29 Jahren wurde er Einsiedler.

45 Jahre lang verbreitete Buddha seine Theorie, die die Lehre der vier erhabenen Wahrheiten war. Seine Anhänger nannten ihn Buddha, was auf Sanskrit “erleuchtet, erwacht” bedeutet. Nach seinem Tod blieb keine einzige schriftliche Abhandlung übrig. Später erschienen andere geklärte Personen – Buddhas, die zur religiösen Bildung der Zivilisation beitrugen. Anhänger bestimmter buddhistischer Schulen wurden als Mentoren und Gründer anderer Lehren verehrt.

Wo und wann begann der Buddhismus?

Das Datum des Ursprungs des Buddhismus wird als der historische Moment der Abreise Buddhas in eine andere Welt angesehen. Es gibt jedoch die Meinung, dass es richtiger ist, die Lebensjahre des Vorfahren der Religion zu zählen. Nämlich die Zeit der Erleuchtung von Gautam Buddha.

Nach offiziellen Angaben der UNESCO fand Buddhas Parinirvana 544 v. Chr. Statt. Vor buchstäblich einem halben Jahrhundert, nämlich 1956, wurde die Welt mit einer feierlichen Feier zum 2500. Jahrestag des Buddhismus beleuchtet.

Die Hauptstadt des Buddhismus und anderer Länder, in denen die Religion gepredigt wird

Heute ist der Buddhismus die Staatsreligion in 4 Ländern: Laos, Bhutan, Kambodscha, Thailand. Aber die Geburt dieser Religion fand in Indien statt. Ungefähr 0,7 bis 0,8% (ungefähr 7 Millionen Menschen) der Bevölkerung dieses Landes predigen den Buddhismus. Dieses wundervolle Land hat der Welt eine der größten Religionen gegeben. Daher wird Indien zu Recht die Hauptstadt des Buddhismus genannt.

Neben Indien wird der Buddhismus in Ländern wie China, Taiwan, Südkorea, Japan, Sri Lanka und Myanmar gepredigt. In diesen Ländern ist der Buddhismus eine offiziell anerkannte Religion, die auf der Liste auf Platz 1 bis 2 steht. Sie predigen den Buddhismus in Tibet, Malaysia, Singapur. Mehr als 1% der Einwohner Russlands predigen diese Religion.

Die Verbreitung dieses Glaubens nimmt zu. Der Grund dafür ist die besondere Ruhe der Religion, ihre Farbenpracht, ihre philosophische Sättigung und ihr intellektueller Hintergrund. Viele Menschen finden Trost, Hoffnung und Wissen im Buddhismus. Daher trocknet das Interesse an Religion nicht aus. Der Buddhismus verbreitet sich in verschiedenen Teilen der Welt. Aber natürlich war und ist Indien immer die Hauptstadt des Weltbuddhismus.

Der Aufstieg des Buddhismus

Viele Menschen, die in das Wissen des Buddhismus eingetaucht sind oder nur diese Art von Religion studieren, werden daran interessiert sein, wie diese Religion entstanden ist und was die Ursprünge der Entwicklung des Buddhismus sind.

Der Schöpfer der Lehre, auf deren Grundlage die Religion gebildet wurde, ist Gautama. Es heißt auch:

Buddha wird durch das höchste Wissen erleuchtet.
Siddhartha – erfüllte sein Schicksal.
Shakyamuni ist ein Weiser aus dem Stamm der Shakya.

Und doch ist der Name des Gründers Buddha am bekanntesten für jemanden, der nur geringe Kenntnisse über die Grundlagen dieser Religion hat.

Die Legende von Buddhas Erleuchtung

Der Legende nach wurde ein ungewöhnlicher Junge namens Siddhartha Gautama als Sohn einiger indischer Könige geboren. Nach der Empfängnis hatte Königin Mahamaya einen prophetischen Traum, der darauf hinwies, dass sie dazu bestimmt war, nicht einen gewöhnlichen Menschen zur Welt zu bringen, sondern eine große Persönlichkeit, die in die Geschichte eingehen und diese Welt mit dem Licht des Wissens erleuchten wird. Als das Baby geboren wurde, sahen edle Eltern für ihn die Zukunft des Herrschers oder des Erleuchteten.

Siddharthas Vater, König Shuddhodana, schützte den Jungen während seiner Kindheit und Jugend vor weltlichen Unvollkommenheiten, Krankheiten und Unglück. Bis zu seinem neunundzwanzigsten Geburtstag lebte der junge Buddha in einem blühenden Palast, weit weg von der Schwäche des Lebens und den Nöten des gewöhnlichen Lebens. Im Alter von 29 Jahren heiratete ein junger hübscher Prinz den schönen Yashodhara. Das junge Paar hatte einen gesunden, herrlichen Sohn, Rahula. Sie lebten glücklich, aber eines Tages gingen der junge Ehemann und der Vater vor die Tore des Palastes. Dort fand er Menschen, die von Krankheit, Leiden und Armut erschöpft waren. Er sah den Tod und erkannte, dass Alter und Krankheiten existieren. Er war verärgert über solche Entdeckungen. Er erkannte die ganze Sinnlosigkeit des Seins. Aber die Verzweiflung hatte keine Zeit, den Prinzen zu überwältigen. Er traf einen freistehenden Mönch – Samanu. Dieses Treffen war ein Omen! Sie zeigte dem Erleuchteten der Zukunft, dass man Frieden und Gelassenheit finden kann, wenn man auf weltliche Leidenschaften verzichtet. Der Thronfolger verließ seine Familie und das Haus seines Vaters. Er machte sich auf die Suche nach der Wahrheit.

Auf seinem Weg erhielt Gautama strenge Sparmaßnahmen. Er wanderte auf der Suche nach Weisen, um ihren Lehren und Gedanken zuzuhören. Infolgedessen fand Buddha seinen idealen Weg, um das Leiden loszuwerden. Er entdeckte für sich das “goldene Mittel”, das die Ablehnung harter Askese und die Ablehnung übermäßiger Exzesse implizierte.

Im Alter von 35 Jahren erlangte Siddhartha Gautama die Erleuchtung und wurde Buddha. Von dieser Zeit an teilte er sein Wissen gerne mit Menschen. Er kehrte an seine Heimat zurück, wo seine Lieben sehr glücklich mit ihm waren. Nachdem sie Buddha zugehört hatten, wählten Frau und Sohn auch den Weg des Mönchtums. Buddha fand zu Beginn seines neunten Jahrzehnts Befreiung und Frieden. Er hinterließ ein riesiges Erbe – den Dharma.

Entwicklung der Lehre

Das buddhistische Denken tauchte im alten Indien auf und verbreitete sich im gesamten Osten. Während seiner gesamten Existenz erlebte es viele Ereignisse und erlebte verschiedene Wechselfälle der Geschichte: das Aufkommen des Hinduismus in Indien, die Überfälle der Arier, die Unterdrückung durch Muslime, die Errichtung eines mächtigen Mogulreichs, moderne Zeiten mit ihrer Globalisierung.

Dharma verbreitet sich jedoch weiterhin auf der ganzen Welt – heute gibt es ungefähr 500 Millionen Anhänger.

Grundsätzlich ist dies natürlich der Süden, Südosten Asiens und die fernöstlichen Regionen: thailändische, bhutanische, vietnamesische, chinesische (insbesondere tibetische), japanische, kambodschanische, laotische, koreanische, srilankische, myanmarische, nepalesische und mongolische Gebiete.

In Indien, dem Geburtsort des Buddhismus, hat die Lehre mit der Verbreitung des Hinduismus ihre Bedeutung verloren – hier wird sie von weniger als einem Prozent der Gesamtbevölkerung erklärt.

Einige nationale Republiken in Russland halten traditionell auch an buddhistischen Ansichten fest: Kalmückien, Tuwa, Burjatien, Teil der Altai-Regionen. Vorbei an ihnen bewegt sich das Denken immer tiefer in den Westen: nach Moskau, St. Petersburg, in europäische Länder und auf den amerikanischen Kontinent.

Grundlegende Ansichten

Im Laufe mehrerer Jahre kam der Buddha unter Beobachtung seiner Gedanken zu dem Schluss, dass die Menschen selbst zur Quelle menschlicher Qual und Trauer werden: ihre Leidenschaft für Leben, Eigentum und Finanzen, der Glaube an die Unverletzlichkeit und Ewigkeit der Seele. Dies war ein Experiment, um einen Irrtum gegen die globale Veränderlichkeit zu erzeugen. Das Ende der Qual (Eintritt in das Nirvana) und des Erwachens, in dem das Leben wahrheitsgemäß und natürlich erscheint, kann erreicht werden, indem alle Eigensinne und Wahnvorstellungen der Stabilität beseitigt werden, was durch die Erfahrung der Konzentration und Begrenzung sowie die Einhaltung der fünf Gebote erleichtert wird.

Der Buddha erklärte, dass seine Theorie keine heilige Prophezeiung sei, sondern von ihm als Ergebnis der Meditation und Beobachtung seiner eigenen Seele und anderer Dinge erworben worden sei. Die Position wurde nicht dogmatisch, ohne Kritik auf den Glauben bezogen, und die Wirkung hängt vom Anhänger selbst ab. Der Buddha wies an, seine Lehren nur durch Prüfung seiner eigenen Erfahrung anzunehmen und diesen Prozess mit dem Verfahren zu vergleichen, mit dem ein Händler die Echtheit von Gold beim Kauf überprüft. Er riet, seine Theorie erst zu akzeptieren, nachdem er von ihrer Zuverlässigkeit überzeugt war.

In den 25 Jahrhunderten ihres Bestehens hat die buddhistische Philosophie viele verschiedene spirituelle Praktiken und Rituale aufgenommen. Einige Anhänger des Buddhismus betrachten die Hauptreflexion auf der Grundlage von Meditation, andere bevorzugen es, nützliche Dinge zu tun, und wieder andere betonen die Anbetung Buddhas. Die Unähnlichkeit in den Konzepten und Ideen verschiedener buddhistischer Schulen verpflichtet dazu, jede Lehre, die traditionell buddhistisch wird und auf den vom Buddha selbst festgelegten Prinzipien basiert, als Buddhismus zu akzeptieren. Aber die Interpretation von Konzepten in verschiedenen Theorien ist manchmal auffallend unterschiedlich. Die Theravada-Anhänger bekräftigen die Endgültigkeit der Lehren, und die Mahayana-Anhänger bestehen auf ihren Konventionen, sie betrachten sie als eine Übergangsphase im Verständnis der Lehren. Das gleiche gilt für verschiedene Lehren:

Biographie von Shakyamuni;
Akzeptanz von Vergeltung und Transformation (Samsara);
4 erhabene Wahrheiten und der achtfache Weg;
Theorie des abhängigen Entstehens.

Die Interpretation dieser Komponenten in verschiedenen Schulen ist ebenfalls nicht eindeutig. Einige Mahayana-Dokumente beschreiben diese Elemente nur als geschickte Werkzeuge, um Menschen mit normalem spirituellem Potenzial auf den Buddhismus aufmerksam zu machen.

Hauptpostulate

Die Hauptideen der buddhistischen Lehre werden auf drei Konzepte reduziert:

Samsara ist ein Rad der Reinkarnationen, eine Reihe von Reinkarnationen, bei denen Menschen und alle Lebewesen nach dem Tod in einer neuen Welt wiedergeboren werden und in einem anderen Körper inkarnieren.
Karma ist die Regel der Verursachung. Ihm zufolge werden sich alle unsere Handlungen – gut oder schlecht – in der Zukunft widerspiegeln und zu Konsequenzen führen. Gute Gedanken, Handlungen werden günstige Konsequenzen haben. Wenn eine Person eine Gräueltat begangen hat, wird sie mit Sicherheit die Wirkung von Karma auf sich selbst spüren. Seine Wirkung erstreckt sich auf die folgenden Inkarnationen: Wenn Sie sich nach den Maßstäben des Buddhismus würdevoll verhalten, können Sie in einem zukünftigen Leben in höheren Welten wiedergeboren werden.
Nirvana ist das Ziel eines jeden Buddhisten, der Zustand der Befreiung vom Leiden, wenn es einem Menschen gelingt, dem Rad von Samsara zu entkommen. Nirvana kann durch ständiges spirituelles Wachstum, Meditation, Reflexion erreicht werden, indem Anhaftungen an die Vorteile der Menschheit beseitigt werden.

Darüber hinaus gibt es das Konzept der Dukkha. Es wird mit negativen Gefühlen identifiziert: Angst, Schmerz, Unzufriedenheit, Wut, Angst, Gier – im Allgemeinen leidet dies. Mit dem Konzept des Dukkha verbunden sind die vier edlen Wahrheiten, die als Grundlage des buddhistischen Pfades gelten:

Es gibt Dukkha – Leiden.
Jedes Leiden hat eine Ursache, die sich in Anhaftung, Abhängigkeit ausdrückt.
Es gibt einen Weg, der Leiden beseitigt und zum Nirvana führt.
Dieser Weg ist der Achtfache Weg.

Der Oktalpfad setzt den richtigen voraus:

Verständnis – Bewusstsein, dass es Leiden und Anhaftung im Leben gibt;
Absichten – der Wunsch, Leiden zu überwinden, den wahren Weg einzuschlagen und ihre eigenen Laster zu überwinden;
Sprache – Einhaltung der Reinheit der Wörter;
Handlungen – Handlungen, die nur Gutes bringen;
Lebensstil – Gewohnheiten, die mit dem Verhalten eines Buddhisten übereinstimmen;
Anstrengung – Streben nach Wahrheit, Aussaat des Guten und Verzicht auf das Böse;
Gedanken – Reinheit der Gedanken, Ablehnung von groben, gierigen, lustvollen Ideen;
Konzentration – Fokus auf Ergebnisse, ständige spirituelle Arbeit.

Die Stufen des Achtfachen Pfades müssen nicht der Reihe nach, sondern alle zusammen in einem Komplex verstanden werden – sie sind untrennbar miteinander verbunden und führen zur Befreiung.

Wir sehen, dass die Schritte des Achtfachen Pfades helfen, Weisheit zu verstehen, moralisches Verhalten zu erziehen und den Geist zu trainieren. Buddha vermachte, dass man unter Beachtung dieser Grundlagen nicht von völliger Sparmaßnahme zu einem Leben voller Luxus bis zum Äußersten eilen sollte, sondern ein “goldenes Mittel” finden sollte – diese Regel, die Shakyamuni den Mittleren Weg nannte.

Es ist unmöglich, Nirvana zu erreichen, ohne ständige spirituelle Reinigung, Meditationspraktiken und die Einhaltung der Hauptgebote. Letztere schreiben vor:

Anderen Lebewesen und Gewalttaten keinen Schaden zuzufügen – das ist die sogenannte Regel von Ahimsa.
Stehlen Sie nicht und eignen Sie sich nicht für andere an.
Ehebruch nicht begehen.
Lüg niemanden an.
Verwenden Sie keinen Alkohol, keine Drogen und keine anderen berauschenden Substanzen.

Die Schriften in der buddhistischen Philosophie werden Sutras genannt. Verschiedene Sutras werden in verschiedene Richtungen verehrt, aber die Essenz des Dharma wird im Pali-Kanon, der Tripitaka genannt wird, vollständig beschrieben.

Das Tripitaka besteht aus mehreren Bänden:

Vinaya Pitaka – enthält die Verhaltensregeln, das Verfahren für die Durchführung von Zeremonien, eine Reihe von Regeln für Mönche;
Sutta Pitaka – vermittelt die Hauptpunkte der Lehren des Buddha;
Abhidharma Pitaka – erklärt die Texte des Buddhismus, die das Konzept des Lebens widerspiegeln.

Vier klassische Prinzipien

Die Annahmen des frühen Buddhismus sind äußerst einfach und basieren auf vier klassischen Prinzipien:

Das Leben leidet;
Diese Wahrheit erklärt, warum es Leiden gibt – wir leiden, weil wir es selbst wollen;
Dieses Prinzip des Buddhismus spricht davon, uns selbst zu beobachten, um aus dem Griff des Leidens herauszukommen, während wir unsere Wünsche vollständig aufgeben müssen. Im Buddhismus bedeutet dies, völlige Glückseligkeit, Ruhe zu kennen, weltliche Leidenschaften loszuwerden, Hass auszurotten und die wahre Natur der Dinge zu kennen, dh den Zustand des Nirvana zu erreichen. Um diesen Zustand zu erkennen, absolvieren buddhistische Mönche eine Ausbildung, meditieren, üben Mäzenatentum aus, beten Heilige an und befreien sich dadurch von ihrem eigenen Ego (“Moksha” genannt), wobei sie menschliche Wünsche und Leidenschaften ablehnen. Es gibt zwei Arten der Erlösung: 1) Hinayana ist eine enge Art der Erlösung, die in buddhistischen Klöstern erreicht wird und die Kenntnis des Nirvana kommt nach dem Tod; 2) Mahayana – Ein breiter Weg, das Erkennen von Nirvana findet eine Zeit lang im Leben statt und wird nach dem Tod für immer erreicht.
Diese Regel ist eine Reihe von Anweisungen, wie dieser Zustand erreicht werden kann (was an vielen Stellen mit den christlichen Zehn Geboten übereinstimmt). Jeder Buddhist folgt während seines weltlichen Lebens dem mittleren Weg der Existenz auf dem Weg zum Nirvana – dies ist die grundlegende Lehre des Buddha, die auch als achtfacher Weg der Erlösung bezeichnet wird. Es basiert auf acht Staaten:

– korrekte Sprache – Verzicht auf Lügen, Obszönitäten, müßige Gespräche und Reden, die Feindschaft säen und zum Bösen führen können;

– die richtige Lebensweise – nicht allen Lebewesen Schaden zuzufügen, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, ohne den buddhistischen Werten zu widersprechen, ein bescheidenes Leben zu führen, ohne Luxus und andere Exzesse;

– Konzentration – Bemühen Sie sich, starre Überzeugungen loszuwerden und Ihren Geist mit positiven Gedanken zu füllen, lernen Sie, die Wahrheit zu betrachten und zu lernen;

– richtige Sichtweise – Verständnis der vier edlen Wahrheiten (Samsara leidet; Leiden hat eine Ursache und ein Ende; es gibt einen Weg, der zum Ende des Leidens führt);

– das Richtige tun – gute Taten tun, von Diebstahl, Ehebruch und dem Wunsch, andere Kreaturen zu schlagen, Abstand nehmen;

– richtige Gedanken – zu verstehen, dass alles Böse von unserem Fleisch kommt;

– richtige Absichten – um Ihre Wünsche und Absichten zu ändern. Ersetzen Sie Grausamkeit und Schaden durch Mitgefühl. sinnliche Freuden – für die Hingabe an die Spiritualität; Wut – für guten Willen.

– die richtigen Anstrengungen – alles Böse zu vertreiben, positiv abzustimmen und immer Ihren Gedanken zu folgen.

Dies sind die Grundlagen des Buddhismus, die sich im Laufe der Jahrhunderte vollständig in die Staatsreligion verwandelt haben und auch zu einem integralen Bestandteil des säkularen und kulturellen Lebens der gesamten östlichen Gemeinschaft geworden sind.

Die Einzigartigkeit des Dharma

Der Buddhismus als Religion ist in seiner Art einzigartig, weil er viele Unterschiede zu anderen Religionen aufweist. Er nahm die Merkmale sowohl der Religion als auch der Philosophie auf. Deshalb ist es richtiger, den Buddhismus als religiöse und philosophische Lehre zu bezeichnen.

Der buddhistische Unterricht unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von anderen Religionen:

im Zentrum steht nicht der Schöpfer, der Eine Gott oder mehrere Götter;
Es gibt kein Konzept des Universums – niemand hat es erschaffen und niemand kontrolliert es;
die Anzahl der Welten ist unendlich;
Es gibt keine Sünden und ihr Sühnopfer – es gibt nur Karma, das als Gesetz des Lebens betrachtet wird.
es gibt keine bedingungslosen dogmatischen Regeln;
Buddha vermachte, dass es keinen blinden Glauben geben kann – alle Wahrheiten sollten durch sich selbst weitergegeben und durch die eigene Erfahrung geprüft werden;
Die Lehre Buddhas betrachtet sich nicht als die einzig richtige – Buddhisten können gleichzeitig eine andere Religion akzeptieren, ohne die Regeln des Dharma zu verletzen.
Die Lehre beseitigt nicht die “göttliche Bestrafung”, die es in anderen Glaubensrichtungen gibt – sie führt zur Kenntnis der eigenen Natur und der spirituellen Entwicklung.

Im Gegensatz zum Hinduismus, der auch auf den Gesetzen von Karma, Samsara und Wiedergeburt basiert, betrachtet die buddhistische Philosophie alle Menschen als gleich, unabhängig von ihrer Position in der Gesellschaft und Herkunft – im Gegensatz zu Varna und Kaste im Hinduismus.

Die buddhistische Philosophie, die sich in immer mehr Ländern ausbreitete, strömte jedoch in unterschiedliche Strömungen und nahm unterschiedliche Formen an. Jede Schule nahm ihre eigenen Merkmale an, und einige Bereiche glichen eher einer Religion, wie beispielsweise dem tibetischen Buddhismus.

In diesem Fall wird Buddha vergöttert: Opfergaben werden ihm gemacht, Altäre werden errichtet, Statuen werden gemacht, Bilder werden gemacht, die wie Ikonen aussehen. Ein Pantheon aus Buddhas und Bodhisattvas erscheint – erleuchtete, die anderen Menschen helfen, Befreiung zu erlangen.

Es gibt immer mehr Tempel, die auch Datsans, Khurals, Bottiche, Klöster genannt werden. Mönche in besonderer Kleidung, Gottesdienste in Tempeln, Feiertage, Meditationen mit Mantras, Rituale – in einigen Richtungen können alle Bestandteile der religiösen Bewegung verfolgt werden. Der Buddhismus bezieht sich also gleichzeitig auf Philosophie und Religion – alles hängt von der Schule des Dharma ab.

Konzept von Gott

Einige buddhistische Schulen verehren Buddha als Gott, aber andere Anhänger der Lehren sehen in ihm ihren Gründer, Lehrer und Zivilisator. Sie bekennen sich dazu, dass das Erreichen der Erleuchtung nur auf Kosten der Ressourcen des Universums möglich sein wird. Daher erkennt der Buddhismus keinen Schöpfergott an, der allwissend und allmächtig ist. Jeder Mensch ist ein Element der Gottheit. Buddhisten haben keinen einzigen unveränderlichen Gott, jeder erleuchtete Mensch kann den Titel Buddha erhalten. Dieses Konzept von Gott unterscheidet diese Konfession von vielen westlichen spirituellen Lehren.

Buddha selbst bestritt in jeder Hinsicht die Idee der Existenz eines Schöpfers, der die Erde und das Leben darauf erschuf. Buddhistische Meditierende glauben im Allgemeinen, dass der Glaube an Gott den Weg zum Nirvana behindert.

Obwohl der Buddhismus Gott nicht erkennt, zeigen die Lehren Kreaturen, die der göttlichen Essenz – Devas – in etwa nahe kommen. Aber man kann sie nicht im gleichen Sinne verstehen wie Gottheiten in westlichen Religionen. Sie bestehen die Prüfung der Trauer und der Angst wie Menschen und werden im Rad von Samsara wiedergeboren. Buddha wird der weiseste im Heer der Gottheiten, er wird der Lehrer der Götter genannt. Verschiedene Lehren des Buddhismus haben Darstellungen, die mit Gottheiten verglichen werden. Gott wird in buddhistischen Lehren unter verschiedenen Namen genannt:

der Schöpfer oder der Ursprung – die Grundlage des Ursprungs der Welt und aller Lebewesen, die mit Hilfe der Vernunft nicht verstanden werden können;
Brahmane – ein geistiges Wesen, das sich nach der Auferstehung verwirklicht;
ideal, identisch mit dem absoluten Verstand.

Philosophie des Buddhismus

Buddhismus ist Selbstbeobachtung, um über das übliche Selbst hinauszugehen. Das gewöhnliche menschliche “Ich” basiert auf vergangenen Erfahrungen, auf der realen Wahrnehmung dieser Welt, auf dem Ego. Wenn sich ein Mensch jedoch selbst beobachtet, bemerkt er, dass “Ich” eine Illusion ist und kein “Ich” im Körper existiert.

Die Philosophie des Buddhismus enthält ein Konzept wie die Illusion dieser Welt. Diese Religion besagt, dass jeder seine Illusion erkennen kann, indem er seinen Körper untersucht und untersucht. Wenn wir ihn beobachten, finden wir nichts, alles hängt nur in seiner Existenz voneinander ab und es gibt kein „Ich” in diesem Körper.

So taucht ein Mensch in sich selbst ein und wird, wenn er verschiedene Welten versteht, von der Existenz anderer Dimensionen überzeugt und seine Bindung an diese Welt schwächt sich ab.

Wenn ein Mensch stirbt, kehrt er normalerweise zu sich nach Hause zurück, zu seinem Vater, zu Gott, wo es nur Einheit gibt. Auf die Frage, ob er in den Zustand der Trennung zurückkehren möchte, antwortet er jedoch, dass er zurückkehren möchte, weil er an der vorherigen Erfahrung festhält. Basierend auf dem Vorstehenden ist dies die Philosophie des Buddhismus, dass ein Mensch in sein Labyrinth auf der Erde zurückkehrt.

Mit anderen Worten, eine Person amüsiert sich oder spielt mit den Dingen, die in der menschlichen Welt existieren. Nach dem Tod eines Menschen fragen sie erneut, ob er genug von seinen irdischen Spielen gespielt hat. Und es gibt so viele Spielzeuge in der Welt der Menschen, von denen es immer mehr gibt. Und das Kind sagt wieder: “Ja.” Und wieder durch das Labyrinth des Lebens wandern.

Um zu verstehen, was Buddhismus ist, muss man zuerst die Tatsache der Existenz des Labyrinths und seiner Unendlichkeit akzeptieren. Und was getan werden muss, ist sich über das Labyrinth zu erheben und Ihre Spielsachen in diesem Labyrinth zu sehen.

Und wenn Sie sehen, dass das wahre „Ich” in diesem Körper fehlt, dass das Spielen mit Spielzeug Leiden bringt, dann verschwindet der Wunsch, diese Spielzeuge zu besitzen, und es besteht keine Notwendigkeit mehr, im Labyrinth zu wandern. Samsaras Rad bleibt stehen.

Wenn ein Mensch das Labyrinth verlassen hat, wird er zum Ozean des Bewusstseins, und der Ozean ist alles. Warum ein kleines Tröpfchen sein, das Dürre und kalte Winde erlebt, wenn der Ozean immer warm ist und es kein Leiden gibt?

Das Konzept des Nirvana im Buddhismus

Eines der ultimativen Ziele des Buddhismus ist die Rückkehr in Ihre Heimat, die auch als Leere oder Nirvana bezeichnet wird. Was bedeutet Nirvana im Buddhismus? Dies ist der Geburtsort aller Dinge, ein Ort, an dem völlige Freiheit, unbegrenztes Glück und Glückseligkeit herrschen. Das Konzept des Nirvana im Buddhismus bedeutet einen Ort, an dem es nichts zu wissen gibt, weil es die Fülle von allem gibt.

Nirvana zu finden ist der Hauptschlüssel, woran Buddhisten glauben und was das Wesen der Lehre ist. Mensch und Lebewesen werden weiterhin in verschiedenen Welten geboren und wiedergeboren, weil sie danach streben, Objekte zu unterscheiden. Auf diese Weise entstehen im gesamten Universum unendlich viele verschiedene Welten.

Zum Beispiel möchte die Person im Fall einer Person wissen, und sie versucht, zwischen sich und anderen zu unterscheiden. Also entfernt er sich von seiner Quelle, von der Einheit von allem, was existiert.

Im Buddhismus haben viele Praktizierende den Zustand der Leere oder des Nirvana erreicht. In ihren Meditationen betraten sie Samadhi, in dem Atmung und Herz vollständig aufhören. Und in Samadhi werden Wünsche, Erfahrungen und Diskriminierung vollständig zerstört.

Wenn es keine Diskriminierung gibt, wird eine Person in keiner Welt mehr geboren. Daher ist der Zustand der Leere nicht nur ein Ort, an dem es nichts gibt, sondern im Gegenteil, es gibt Einheit mit allem. Ein Ort, an dem die Zeit stehen bleibt und der Raum von endloser Glückseligkeit erfüllt ist. Deshalb sagte Buddha: “Frag mich nicht nach Nirvana, es ist unmöglich, mit dem menschlichen Verstand zu verstehen.”

Das Konzept des Nirvana im Buddhismus spielt eine entscheidende Rolle. Es wird angenommen, dass dieser Zustand jedem Menschen innewohnt. Dies ist der wahre Zustand eines Menschen, der manchmal als das wahre Selbst, Atman oder Gott bezeichnet wird.

Im Christentum hat Gott ein “männliches” Geschlecht, aber dies hängt mehr mit dem Patriarchat zusammen, mit der dominierenden männlichen Rolle in der Gesellschaft. Höchstwahrscheinlich ist Gott Mutter oder Leere, in der alles geboren wird. In der Tat, damit etwas existieren kann, einschließlich Gott, muss es Raum dafür geben, und dies ist die große Leere.

Über den buddhistischen Pfad

Der Buddhismus vereint eine große Anzahl verschiedener unabhängiger Schulen und Traditionen. Aber sie alle haben eine gemeinsame Basis – alle Buddhisten erkennen Buddha, Dharma (dh die Lehren Buddhas) und Sangha (spirituelle Gemeinschaft der Buddhisten) als drei grundlegende religiöse Werte an. Dies sind die sogenannten drei Unterstände. Die Bedeutung der buddhistischen Praxis besteht darin, Erleuchtung zu erlangen, die Verwirklichung der Buddha-Natur in einem Menschen. Im Lichte dieses Ziels werden alle Rituale durchgeführt, Mantras rezitiert, Meditationen praktiziert und so weiter. Der Buddhismus hat jedoch viele Gesichter und seine verschiedenen Konfessionen unterscheiden sich manchmal erheblich voneinander. In Bezug auf die anfängliche Praxis ist das, was von einem Anhänger des japanischen Zen verlangt wird, sehr weit von dem entfernt, was einem Anhänger der tibetischen Gelugpa angeboten wird. Wir werden uns hauptsächlich auf die Traditionen des tibetischen Buddhismus konzentrieren.

Was ist die Praxis

Anhänger des Buddhismus bemühen sich, sich von der Trübung des Geistes zu befreien, die die wahre Realität verzerrt. Sie versuchen, negative Eigenschaften loszuwerden:

Zorn,
Bitterkeit,
Angst,
Grusel,
Ignoranz,
Barbarei,
Stolz,
Egozentrismus,
Faulheit,
Misstrauen,
der Neid,
Gier,
Unzufriedenheit.

Die Tugend der Lehre ist die Erziehung reiner und erhabener Qualitäten in ihren Anhängern:

Menschheit,
Großzügigkeit,
Dankbarkeit,
Gnade,
Sympathie,
Sorgfalt,
Klugheit.

Diese Eigenschaften tragen zur allmählichen Beherrschung der Wahrheit und zur Reinigung des Geistes bei, was zu einem stabilen Gefühl des Wohlbefindens führt. Indem Buddhisten an ihrem Geist arbeiten, ihn stärken, veredeln und aufhellen, lindern sie Angstzustände, Irritationen und Unzufriedenheit, die letztendlich zu Unglück, Niedergeschlagenheit und Depression führen. Deshalb wird der Buddhismus zu einer unverzichtbaren Voraussetzung für Erleuchtung und unwiderrufliche Freisetzung des Bewusstseins. Der Buddhismus wird als Religion einer Weltanschauung betrachtet, nicht als übernatürlicher Plan.

Selbstakzeptanz des Buddhismus

Dieses Thema muss angesprochen werden, da viele Menschen, die buddhistische Literatur gelesen haben, plötzlich beschließen, Buddhisten zu werden, und sofort beginnen, bestimmte Meditationen oder Rituale zu praktizieren. Allerdings nicht alles so einfach. Natürlich kann und muss eine Person unabhängig an die Wahrheit buddhistischer Lehren glauben. Aber um sich als vollwertigen Buddhisten zu betrachten, dh als Mitglied der Sangha, reicht eine einfache Lösung nicht aus. Um in die spirituelle Gemeinschaft einzutreten, müssen die sogenannten drei Juwelen akzeptiert werden. Dies wird auch als Zufluchtsgelübde bezeichnet. Er ist es, der eine Person in den Buddhismus einführt. Für Anfänger ist es sehr wichtig, dass dieses Gelübde zum ersten Mal von einem der autorisierten Diener-Lamas abgelegt wird. Dies erfordert ein persönliches Treffen mit dem Lama und die Abnahme der Flüchtlingsgelübdezeremonie.

Klare Sicht

Die Grundpraxis eines Buddhisten sollte darauf abzielen, die Fähigkeit des reinen Sehens zu entwickeln. Letzteres impliziert, dass ein Mensch vollständig und vollständig im “Hier und Jetzt” bleiben muss, um seinen Geist vom Aufbau räumlich-zeitlicher Verbindungen zu befreien. Der Geist sollte sich nicht irgendwo in einer anderen Zeit befinden oder an andere Orte denken. Es sollte die aktuelle Realität widerspiegeln – die Zeit und den Ort, an dem sich die Person im aktuellen Moment befindet. Wenn sich diese Fähigkeit entwickelt, ändert sich die Wahrnehmung, sie wird rein. Dies ist der erste Schritt zur Offenbarung der Buddha-Natur. Der Zustand von “hier und jetzt” ist Meditation, ihr innerer Inhalt. Daher sollte ein Buddhist, egal was er tut – Tee trinken, die Wohnung putzen oder Essen zubereiten – danach streben, durch die Entwicklung eines Gefühls von “Hier und Jetzt” in Meditation zu bleiben.

Hausmeditationen und Fehler

Es gibt viele verschiedene Meditationstechniken im tibetischen Buddhismus, und einige von ihnen sind äußerst schwierig und sogar gefährlich und werden daher heimlich übertragen. Aber die Praktiken des Buddhismus für Anfänger sind normalerweise sicher und es ist fast unmöglich, einen Fehler in ihnen zu machen, wenn Sie sich nicht, wie sie sagen, „kreativ” nähern, dh die Praxis ändern, neue Elemente einführen und beseitigen die Alten. Darüber hinaus wird im Buddhismus angenommen, dass ein neuer Konvertit unter Anleitung und mit dem Segen seines Mentors praktiziert, der ihm drei Flüchtlinge beigebracht hat (dh ihn in die Gemeinschaft des Buddhismus und in eine bestimmte buddhistische Schule aufgenommen hat). sowie Anweisungen zum Üben. Ohne diese Zeremonie ist es praktisch unmöglich, den Buddhismus unabhängig zu akzeptieren.

Arten des Buddhismus

Ich gebe nicht vor, eine erschöpfende Vollständigkeit der Erzählung zu sein, ich zeige nur die Haupttypen des Buddhismus und das riesige kulturelle Leben, das sich hinter einer der zahlreichsten Religionen der Welt verbirgt.

Theravada Hinayana. Diese Art von Buddhismus überlebte in Südasien und umfasst Südindien, Ceylon und Indochina. Dies ist die älteste Form der buddhistischen Lehre. Es sind sehr alte Texte des buddhistischen Kanons erhalten, die eine reiche Sammlung von Geboten und Gleichnissen enthalten. Es ist die primitivste Form der buddhistischen Religion und nicht weit verbreitet.

Chinesischer Buddhismus. Aufgewachsen in Indien, ging er nach China, das zur idealen “Relaisstation” für den gesamten Osten und dann für den Westen wurde. Infolge derart komplexer Metamorphosen und Transformationen wurde die Ch’an-Schule in China gegründet, die die Grundlage des Zen-Buddhismus bildet, der sich nach Japan und Korea ausbreitete. Die Schule wurde von Bodhidharma Buddha gegründet, der im 5. Jahrhundert v. Chr. Nach China kam. Im Laufe der Zeit hat es sich zur wichtigsten ursprünglichen Form des chinesischen Buddhismus entwickelt, die unter anderen Bereichen des Systemdenkens und -glaubens in China – Konfuzianismus und Taoismus – einen herausragenden Platz erlangt hat.

Tibetischer Buddhismus. Es ist das farbenfrohste und landschaftlich schönste buddhistische Reiseziel der Welt. Es besteht aus zwei Elementen. Erstens ist die Struktur der Religion selbst der Lamaismus, ein anderer Name für den Buddhismus, der derzeit in Tibet verwendet wird. Es wurde der wichtigste lokale Glaube – eine Religion voller Geister, Magie und Götter. Das zweite Merkmal des Lamaismus unterscheidet sich sehr von anderen buddhistischen Schulen – die ungewöhnlich starke Position der Priester (Lamas). Tibet war vor der chinesischen Invasion der theokratischste Staat der Welt – ein Drittel der Bevölkerung waren Mönche.

Japanisch. Diese Art des Buddhismus ist in mehrere Sekten unterteilt, von denen ich die wichtigsten in chronologischer Reihenfolge diskutieren werde. Sie stammen aus zwei Haupttraditionen – Rinzai und Soto.

Der Shin-Buddhismus leitet sich vom Namen Amida Buddha ab, der im Paradies des “reinen Landes” regiert. Um in den Himmel zu kommen, muss ein Buddhist den Namen Amida Buddha aussprechen. Dieses Konzept ist in der Geschichte des Buddhismus in Indien und China weithin bekannt, aber nur in Japan gab der Mönch Honen (1133-1212) bekannt, dass die inspirierte Rezitation des Buddha-Namens ausreicht. Sie brauchen keine guten Gedanken, Taten oder Meditationen, Sie wiederholen einfach die Formel von Namu Amida Butsu (daher der andere Name für diese Sekte – Nembutsu) und dies kann Erlösung erreichen.

Der Mönch Sinran, der zwischen 1173 und 1262 lebte und ein Schüler von Honen war, kam nach einer Weile mit seiner eigenen ursprünglichen These, dass die Existenz des Lebens eines jeden Menschen nicht vom Buddha gegeben wird und nicht länger seinen Namen nennen muss, um dies zu tun sei gerettet und komme zu ewiger Glückseligkeit und Harmonie.

Nichiren ist vielleicht die umstrittenste Version der Lehren Buddhas. Die Sekte wurde von Nichiren gegründet, der von 1222 bis 1282 lebte und ein großer religiöser Reformer war. Historische Ereignisse dieser Zeit trugen zum Ursprung dieser Tradition bei – Japan wurde von militärischen Konflikten und Naturkatastrophen heimgesucht.

Er nutzte diese Tatsache, um zu argumentieren, dass in Japan eine Religion geschaffen werden muss, um Frieden und Ruhe zu erreichen – der Buddhismus in einer solchen Form, dass er zur Erreichung der Erleuchtung beiträgt. So entsteht eine fanatische, ultranationalistische religiöse Bewegung, eine Art “japanischer Nationalbuddhismus”.

Was ist Zen-Buddhismus ? Es ist die am weitesten fortgeschrittene Form. Lehnt alle externen religiösen Attribute ab – Hierarchien und Rituale sowie alle intellektuellen Hilfsmittel, die zur Erleuchtung beitragen (Predigten und heilige Bücher der Weisheit). Erleuchtung kommt hier und jetzt und nur durch Kontemplation kommt es zur Befreiung von Selbstsucht. Dieser Zustand wird erreicht, indem man zazen oder in der Lotusblumenposition sitzt und sich im Atem freut – dies sind die Bedingungen, die notwendig sind, um die mitfühlende Buddha-Natur zu akzeptieren.

Rinzai Zen. Rinzai ist die wichtigste japanische Zen-Bewegung, die ebenfalls von einem Mönch gegründet wurde, der mit dem japanischen Buddhismus nicht sehr zufrieden war und sich entschied, nach China zu reisen (von wo der Buddhismus nach Japan kam), um das wahre Verständnis dieser Religion zu erlernen. Dank ihm wurden die Grundprinzipien des Buddhismus (chinesischer Ch’an) auf die japanischen Inseln übertragen, die im neuen Dialekt Zen genannt werden. Dies ist der Beginn einer von zwei großen Zen-Traditionen;

Soto Zen. Soto ist eine japanische Schule, die von einem Mönch namens Dogen gegründet wurde, der Schüler von Reverend Rinzai war und ihm viele Gedankenelemente abnahm. Trotzdem reiste er wie ein Mentor im Alleingang nach China zu lokalen Quellen, um das Wissen über die wahre Dimension des Buddhismus zu verstehen. So entstand eine andere Art von japanischem Zen, die immer noch beliebt ist und von vielen Fans praktiziert wird.

Koreanischer Buddhismus. In Korea hat diese Art des Unterrichts jahrhundertealte Traditionen. Vor einhundert oder zweihundert Jahren schien diese Lehre jedoch ihre Bedeutung verloren zu haben. Dies war bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Angesichts des wachsenden Interesses am Zen-Buddhismus im Westen erlebt der koreanische Buddhismus jedoch auch eine Wiederbelebung. Das beste Beispiel ist die Zen Kwame Um Schule.

Vielleicht waren die hier vorgestellten Arten und ihre kurzen Beschreibungen für diejenigen nützlich, die an dieser alten religiösen Konfession interessiert waren. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass die Idee, Buddhist zu sein, eines der wertvollsten menschlichen Wünsche ist, das auf seltsame Weise jedem Menschen nahe steht.

Fazit

Der buddhistische Glaube gibt, wie der Glaube im Allgemeinen, Kraft, inspiriert, inspiriert und hilft, auf den wahren Weg zu kommen. Wir waren froh, Ihnen die Tür zur Seele eines Buddhisten ein wenig öffnen zu können. Möge es Licht und Frieden in deinem Leben geben!

Verwendete Quellen und nützliche Links zum Thema: https://avisi.ru/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html https://mystroimmir.ru/religiya/buddizm.html https: / / www.oum.ru/literature/buddizm/istoriya-vozniknoveniya-buddizma/ http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/buddizm https://samosoverhenstvovanie.ru/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis / https://nlo-mir.ru/religia/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/vo-chto-veryat-buddisty

Aufnahmequelle: lastici.ru