Det är omöjligt i en kort artikel att beskriva allt jag vill säga om buddhismen och beskriva alla typer av skolor och filosofier. Men låt oss, baserat på de viktigaste av dem, försöka förstå vad buddhismen är och hur denna ortodoxa andliga undervisning påverkar samhällets andlighet, hur dess medvetenhet och ansvar utvecklas.

För detta måste vi prata lite inte bara om religionen själv utan också om hur mänskligheten gick med den efter flera tusen år av dess existens. Vi kommer att försöka vara objektiva vid bedömningen av denna doktrin.

Historisk bakgrund

Om du inte känner till buddhismens grunder kan du inte förstå de största östliga civilisationerna: Indien, Kina, Tibet, Mongoliet, som bokstavligen är mättade med dess filosofi. Framväxten av denna bekännelse går tillbaka till 1000-talet f.Kr. Hur gammal buddhism är bestämdes 1956, när UNESCO bestämde sig för att fira 2500-årsjubileet för denna undervisning. Symboliskt går utseendet tillbaka till 543 f.Kr. – året för Buddhas inträde i parinirvana. Modern forskning har visat att datumet för Buddhas död är 486 f.Kr.

Som vanligt är buddhismens ursprung associerat med prins Siddthartha Gautama, som levde i överflöd och prakt, levererad av sin far från alla dåliga saker. Möten med den äldre, med den spetälska och med begravningsprocessionen blev ett incitament till andliga förändringar för tsarens son. De informerade Gautama om att ålderdom, sjukdom och död är mänsklighetens lott. Därefter träffade han en lugn fattig resenär som inte krävde något av ödet. Denna lektion gjorde ett djupt intryck på prinsen och fick honom att reflektera över mänsklighetens öde. När han lämnade palatset i hemlighet bestämde han sig för att förfölja livets mening och blev 29 år gammal som eremit.

I 45 år sprider Buddha sin teori, som var läran om de fyra sublima sanningarna. Hans anhängare kallade honom Buddha, vilket betyder “upplyst, väckt” på sanskrit. Efter hans död återstod inte en enda skriftlig avhandling. Senare uppstod andra förtydligade individer – Buddhas, som bidrog till den religiösa bildandet av civilisationen. Anhängare av vissa skolor i buddhismen vördades som mentorer och grundare av andra läror.

Var och när började buddhismen

Datumet för Buddhismens ursprung anses vara det historiska ögonblicket för Buddhas avgång till en annan värld. Det finns dock en åsikt att det är mer korrekt att räkna religionens stamfader. Nämligen upplysningstiden för Gautam Buddha.

Enligt officiell information som erkänts av UNESCO ägde Buddhas parinirvana rum 544 f.Kr. För bokstavligen ett halvt sekel sedan, nämligen 1956, tändes världen upp med en högtidlig firande av 2500-årsjubileet för buddhismen.

Buddhismens huvudstad och andra länder där religion predikas

Idag är buddhismen statsreligion i fyra länder: Laos, Bhutan, Kambodja, Thailand. Men födelsen av denna religion ägde rum i Indien. Cirka 0,7-0,8% (cirka 7 miljoner människor) av befolkningen i detta land predikar buddhism. Detta underbara land har gett världen en av de största religionerna. Därför kallas Indien med rätta buddhismens huvudstad.

Förutom Indien predikas buddhismen i länder som Kina, Taiwan, Sydkorea, Japan, Sri Lanka och Myanmar. I dessa länder är buddhismen en officiellt erkänd religion, som rankas 1–2 på listan. De predikar buddhism i Tibet, Malaysia, Singapore. Mer än 1% av Rysslands invånare predikar denna religion.

Spridningen av denna tro växer. Anledningen till detta är religionens speciella lugn, dess färgstarkhet, filosofiska mättnad och intellektuella bakgrund. Många människor finner tröst, hopp, kunskap i buddhismen. Därför torkar inte intresset för religion ut. Buddhismen sprider sig i olika delar av världen. Men naturligtvis har Indien alltid varit och kommer att förbli huvudstad i världsbuddhismen.

Buddhismens uppkomst

Många människor som har kastat sig in i kunskapen om buddhismen eller bara studerar denna typ av religion kommer att vara intresserade av hur denna religion uppstod och vad som ligger till grund för utvecklingen av buddhismen.

Skaparen av doktrinen, på grundval av vilken religionen bildades, är Gautama. Det kallas också:

Buddha är upplyst av högsta kunskap.
Siddhartha – uppfyllde sitt öde.
Shakyamuni är en visman från Shakya-stammen.

Och ändå är den mest bekanta för en person som har en grund kunskap om grunden för denna religion, grundarens namn är Buddha.

Legenden om Buddhas upplysning

Enligt legenden föddes en ovanlig pojke vid namn Siddhartha Gautama till ett par indiska kungar. Efter befruktningen hade drottning Mahamaya en profetisk dröm, som visade att hon var avsedd att föda inte en vanlig person utan en stor personlighet som kommer att gå in i historien och belysa denna värld med kunskapens ljus. När barnet föddes såg ädla föräldrar för honom framtiden för härskaren eller den upplysta.

Siddharthas far, kung Shuddhodana, skyddade pojken från världsliga brister, sjukdomar och olyckor under hela sin barndom och ungdom. Fram till sin tjugonionde födelsedag bodde den unga Buddha i ett blomstrande palats, långt från livets svaghet och det vanliga livets svårigheter. Vid 29 års ålder gifte sig en ung stilig prins med den vackra Yashodhara. Det unga paret hade en frisk, härlig son, Rahula. De levde lyckligt, men en dag gick den unga mannen och pappan utanför palatsets portar. Där hittade han människor slitna av sjukdom, lidande, fattigdom. Han såg döden och insåg att det finns ålderdom och sjukdomar. Han var upprörd över sådana upptäckter. Han insåg hela det meningslösa med att vara. Men förtvivlan hade inte tid att överväldiga prinsen. Han träffade en fristående munk – Samanu. Detta möte var ett omen! Hon visade den framtida upplysta att genom att avstå från världsliga passioner kan man hitta lugn och ro. Arvtagaren till tronen lämnade sin familj, lämnade sin fars hus. Han sökte efter sanningen.

På väg fick Gautama stränga åtstramningar. Han vandrade på jakt efter vise för att lyssna på deras läror och tankar. Som ett resultat hittade Buddha sitt ideala sätt att bli av med lidandet. Han upptäckte själv det “gyllene medelvärdet”, vilket antydde avvisandet av hård askese och avvisandet av överdrivna överdrifter.

Vid 35 års ålder uppnådde Siddhartha Gautama upplysning och blev en Buddha. Från den tiden delade han gärna sin kunskap med människor. Han återvände till sina hemorter, där hans nära och kära var mycket nöjda med honom. Efter att ha lyssnat på Buddha valde fru och son också klostrets väg. Buddha fann befrielse och fred i början av sitt nionde decennium. Han lämnade ett stort arv – Dharma.

Utveckling av undervisning

Buddhistisk tanke har framträtt i antikens Indien och spridit sig över hela Öst, och har sett många händelser under hela dess existens och uthärdat olika historiska omväxlingar: framväxten av hinduismen i Indien, ariernas räder, förtryck från muslimer, inrättandet av ett mäktigt mogulimperium, modern tid med sin globalisering.

Dharma fortsätter dock att spridas över hela världen – idag finns det cirka 500 miljoner anhängare.

I grund och botten är detta naturligtvis södra, sydöstra delen av Asien och Fjärran Östern: Thailändska, bhutanesiska, vietnamesiska, kinesiska (särskilt tibetanska), japanska, kambodjanska, lao, koreanska, srilankanska, myanmar, nepalesiska, mongoliska territorier.

I Indien, som är buddhismens födelseplats, med spridning av hinduismen, har undervisningen tappat sin mening – här bekänns den av mindre än en procent av den totala befolkningen.

Vissa nationella republiker i Ryssland följer också traditionellt buddhistiska åsikter: Kalmykia, Tuva, Buryatia, en del av Altai-regionerna. Genom att passera dem rör sig tanken djupare och djupare till väst: till Moskva, St. Petersburg, till europeiska länder och till den amerikanska kontinenten.

Grundläggande åsikter

Under flera år, då han observerade sitt sinne, drog Buddha slutsatsen att människor själva blir källan till mänsklig plåga och sorg: deras passion för liv, egendom och ekonomi, tro på själens okränkbarhet och evighet. Detta var ett experiment för att skapa ett misstag mot global mutabilitet. Slutet på plågan (inträde till nirvana) och uppvaknandet, där livet verkar sanningsenligt och naturligt, kan uppnås genom att eliminera alla bindningar och illusioner av stabilitet, vilket underlättas av upplevelsen av koncentration och begränsning, iakttagande av de fem buden.

Buddha förklarade att hans teori inte är en helig profetia, utan förvärvades av honom som ett resultat av meditation och observation av sin egen själ och andra saker. Positionen blev inte dogmatisk, intog tro utan kritik, och effekten beror på efterföljaren själv. Buddha instruerade att acceptera sina läror endast genom att testa med sin egen erfarenhet, och jämförde denna process med proceduren för en handlare för att verifiera äktheten av guld vid köp. Han rekommenderade att acceptera sin teori först efter att ha blivit övertygad om dess tillförlitlighet.

Under de 25 århundradena av dess existens har den buddhistiska filosofin absorberat många olika andliga metoder och ritualer. Vissa anhängare av buddhismen betraktar den huvudsakliga reflektionen på grundval av meditation, andra föredrar att göra användbara saker, och återigen andra betonar dyrkan av Buddha. Olikheten i begreppen och idéerna i olika buddhistiska skolor tvingar att acceptera som buddhism all undervisning som traditionellt blir buddhist och baseras på de principer som Buddha själv fastställt. Men tolkningen av begrepp i olika teorier är ibland påfallande annorlunda. Theravada-anhängarna bekräftar doktrinernas finalitet, och Mahayana-anhängare insisterar på deras konventioner, de anser dem vara ett övergångsstadium i förståelsen av lärorna. Samma för olika läror är:

biografi om Shakyamuni;
acceptans av vedergällning och transformation (samsara);
4 sublima sanningar och den åttafaldiga vägen;
teori om beroende uppkommer.

Tolkningen av dessa komponenter i olika skolor är också tvetydig. Vissa Mahayana-dokument beskriver dessa element endast som skickliga verktyg för att uppmärksamma buddhismen för människor med vanlig andlig potential.

Huvudpostulat

Huvudidéerna i buddhistiska läror reduceras till tre begrepp:

Samsara är hjulet av reinkarnationer, en serie av reinkarnationer, under vilka människor och alla levande varelser efter döden reinkarnerar i en ny värld som inkarnerar i en annan kropp.
Karma är kausalitetsregeln. Enligt honom kommer alla våra handlingar – bra eller dåliga – att återspeglas i framtiden och leda till konsekvenser. Bra tankar, handlingar kommer att medföra gynnsamma konsekvenser. Efter att ha begått någon grymhet kommer en person säkert att känna effekten av karma på sig själv. Dess effekt sträcker sig till nästa inkarnationer – om du beter dig med värdighet enligt buddhismens normer kan du i ett framtida liv återfödas i högre världar.
Nirvana är målet för varje buddhist, befrielsestillståndet, när en person lyckas fly från samsara-ratten. Nirvana kan uppnås genom ständig andlig tillväxt, meditation, reflektion, att bli av med bindningar till mänsklighetens fördelar.

Dessutom finns konceptet dukkha. Det identifieras med negativa känslor: rädsla, smärta, missnöje, ilska, ångest, girighet – generellt sett är detta lidande. Förknippat med begreppet dukkha är de fyra ädla sanningarna, som anses vara grunden för den buddhistiska vägen:

Det finns dukkha – lidande.
Varje lidande har en orsak, som uttrycks i anknytning, beroende.
Det finns en väg som tar bort lidande och leder till nirvana.
Denna väg är den åttafaldiga vägen.

Den oktala vägen förutsätter den rätta:

förståelse – medvetenhet om att det finns lidande och anknytning i livet;
avsikter – önskan att övervinna lidandet, gå in på den sanna vägen och övervinna sina egna laster;
tal – iakttagande av ordens renhet;
handlingar – handlingar som bara ger gott;
livsstil – vanor som överensstämmer med buddhisternas beteende;
ansträngning – strävar efter att uppnå sanning, så bra och avstå från ondska;
tankar – tankarnas renhet, avvisning av grova, giriga, lustiga idéer;
koncentration – fokusera på resultat, ständigt andligt arbete.

Stegen i den åttafaldiga vägen måste inte förstås i tur och ordning utan alla tillsammans, i ett komplex – de är oupplösligt kopplade till varandra och leder till befrielse.

Vi ser att stegen i den åttafaldiga vägen hjälper till att förstå visdom, utbilda moraliskt beteende och träna sinnet. Buddha testamenterade att man, iakttagande av dessa grundvalar, inte borde rusa till ytterligheter från fullständig åtstramning till ett liv som är mätt med lyx, man borde hitta ett “gyllene medelvärde” – denna regel kallade Shakyamuni Middle Way.

Det är omöjligt att uppnå nirvana utan ständig andlig rening, meditation och efterlevnad av huvudbuden. Den senare föreskriver:

Att inte skada andra levande varelser och våldshandlingar – detta är den så kallade ahimsa-regeln.
Stjäl inte och passa inte någon annans.
Begå inte äktenskapsbrott.
Ljug inte för någon.
Använd inte alkohol, droger och andra berusande ämnen.

Skrifterna i buddhistisk filosofi kallas sutra. Olika sutra dyrkas i olika riktningar, men kärnan i dharma beskrivs fullständigt i Pali-kanonen, som kallas Tripitaka.

Tripitaka består av flera volymer:

Vinaya Pitaka – inkluderar uppförandereglerna, proceduren för genomförande av ceremonier, en uppsättning regler för munkar;
Sutta Pitaka – förmedlar huvudpunkterna i Buddhas läror;
Abhidharma Pitaka – redogör för buddhismens texter som återspeglar begreppet liv.

Fyra klassiska principer

Antagandena från tidig buddhism är extremt enkla och baserade på fyra klassiska principer:

Livet är lidande;
Denna sanning förklarar varför det finns lidande – vi lider för att vi själva vill ha det;
Denna princip i buddhismen talar om att iaktta oss själva för att komma ur lidandets grepp, medan vi helt måste ge upp våra önskningar. I buddhismen betyder detta att känna fullständig lycka, lugn, bli av med världsliga passioner, utrota hat och känna till sakernas sanna natur, det vill säga nå staten Nirvana. För att känna igen detta tillstånd genomgår buddhistiska munkar träning, mediterar, ägnar sig åt beskydd, dyrkar helgon och frigör sig därigenom från sitt eget ego (kallas “moksha”) och avvisar mänskliga önskningar och passioner. Det finns två sätt att frälsa: 1) Hinayana är ett smalt sätt att frälsa, det uppnås i buddhistiska kloster, och kunskapen om nirvana kommer efter döden; 2) Mahayana – en bred väg, kännedom om nirvana inträffar en tid under livet, och efter döden uppnås det för alltid.
Denna regel är en serie instruktioner om hur man uppnår detta tillstånd (sammanfaller på många punkter med de kristna tio budorden). Varje buddhist under sitt vardagliga liv följer mitten av existensen på vägen till att uppnå nirvana – detta är den grundläggande läran från Buddha, även kallad frälsningens åtta gånger. Den är baserad på åtta stater:

– korrekt tal – avstå från lögner, dåligt språk, tomt samtal och tal som kan så fiendskap och leda till ondska;

– rätt sätt att leva – att inte skada alla levande saker, att tjäna pengar utan att motsäga buddhistiska värden, att leva ett blygsamt liv utan lyx och andra överdrifter;

– koncentration – sträva efter att bli av med styva övertygelser och fylla ditt sinne med positiva tankar, lär dig att överväga och lära dig sanningen;

– korrekt syn – förståelse av de fyra ädla sanningarna (Samsara lider; lidande har en orsak och ett slut; det finns en väg som leder till slutet av lidandet);

– göra rätt – göra goda gärningar, avstå från stöld, äktenskapsbrott och önskan att slå andra varelser;

– rätta tankar – för att förstå att allt ont kommer från vårt kött;

– rätta avsikter – att ändra dina önskningar och avsikter. Ersätt grymhet och skada med medkänsla; sensuella njutningar – för hängivenhet till andlighet; ilska – för god vilja.

– rätt ansträngningar – för att driva bort allt ont, ställa in på ett positivt humör och försök att alltid följa dina tankar.

Det här är grunden för buddhismen, som genom århundradena har förvandlats till statlig religion, och har också blivit ett integrerat attribut för hela det östra samhällets sekulära och kulturella liv.

Det unika med dharma

Buddhismen som religion är unik i sitt slag eftersom den har många skillnader från andra religioner. Han absorberade funktionerna i både religion och filosofi. Det är därför det är mer korrekt att kalla buddhismen en religiös och filosofisk doktrin.

Buddhistisk undervisning skiljer sig från andra religioner på många sätt:

i centrum är inte Skaparen, den Ena Guden eller flera gudar;
det finns inget koncept för universum – ingen skapade det och ingen kontrollerar det;
antalet världar är oändligt;
det finns inga synder och deras försoning – det finns bara karma, som anses vara livets lag;
det finns inga ovillkorliga dogmatiska regler;
Buddha testamenterade att det inte kan finnas någon blind tro – alla sanningar ska förmedlas genom sig själv och testas av ens egen erfarenhet;
Buddhas lära anser sig inte vara den enda sanna – Buddhister kan samtidigt acceptera en annan religion utan att bryta mot reglerna för dharma;
undervisningen blir inte av med det “gudomliga straffet” som finns i andra trosuppfattningar – det leder till kunskapen om ens egen natur och andliga utveckling.

Till skillnad från hinduismen, som också är baserad på karma, samsara, återfödelse, anser buddhistfilosofi alla människor lika, oavsett deras position i samhället och ursprung – i motsats till varna och kast i hinduismen.

Men buddhistisk filosofi, som sprider sig till fler och fler länder, strömmade i olika strömmar och tog olika former. Varje skola fick sina egna egenskaper, och vissa områden blev mer som en religion, som tibetansk buddhism.

I det här fallet förgudas Buddha: erbjudanden görs åt honom, altare uppförs, statyer görs, bilder görs som ser ut som ikoner. En panteon av buddhas och bodhisattvas dyker upp – upplysta som hjälper andra människor att få befrielse.

Det finns fler och fler tempel, som också kallas datsans, khurals, kärl, kloster. Munkar i speciell klädsel, gudstjänster i helgdagar, helgdagar, meditationer med recitering av mantra, ritualer – i vissa riktningar kan alla delar av den religiösa rörelsen spåras. Buddhismen hänvisar alltså till filosofi och religion samtidigt – allt beror på dharma-skolan.

Begreppet Gud

Några buddhistiska skolor dyrkar Buddha som Gud, men andra anhängare av läran ser i honom deras grundare, lärare och civilisator. De påstår att uppnåendet av upplysning endast är möjligt på bekostnad av universums resurser. Därför känner buddhismen inte igen en skapare Gud, allvetande och allsmäktig. Varje människa är ett element av gudom. Buddhister har inte en oföränderlig Gud; varje upplyst person kan få titeln Buddha. Detta koncept av Gud skiljer denna valör från många västerländska andliga läror.

Buddha själv förnekade på alla möjliga sätt tanken på existensen av en skapare som skapade jorden och livet på den. Buddhistiska meditatorer tror i allmänhet att tron på Gud är ett hinder för vägen till nirvana.

Även om buddhismen inte känner igen Gud, innehåller lärorna varelser som ligger ungefär nära den gudomliga essensen – devaer. Men du kan inte förstå dem på samma sätt som gudar i västerländska religioner. De testas av sorger och plågor som människor som genomgår återfödelse i samsaras hjul. Buddha blir den klokaste i värden av gudar, han kallas gudarnas lärare. Olika buddhistiska läror har framställningar som liknas med gudar. Gud i buddhistiska läror kallas med olika namn:

skaparen, eller ursprunget – grunden till världens ursprung och alla levande saker, som inte kan förstås med hjälp av förnuftet;
brahmin – en andlig varelse som förverkligar sig själv efter uppståndelsen;
idealisk, identisk med det absoluta sinnet.

Buddhismens filosofi

Buddhismen är självobservation för att gå utöver sitt vanliga jag. Det vanliga mänskliga “jag” bygger på tidigare erfarenheter, på den verkliga uppfattningen av denna värld, på egot. Men när en person bedriver självobservation märker han att “jag” är en illusion och inget “jag” finns i kroppen.

Buddhismens filosofi innehåller ett sådant koncept som den här illusoriska naturen. Denna religion säger att vem som helst kan inse sin illusion genom att undersöka och undersöka sin kropp. När vi observerar honom hittar vi ingenting, allt beror bara på varandra i dess existens och det finns inget “jag” i denna kropp.

Så en person störtar in i sig själv och blir, överskådlig av olika världar, övertygad om att det finns andra dimensioner och hans anknytning till denna värld försvagas.

Vanligtvis, när en person dör, återvänder han till sig själv hem, till sin far, till Gud, där det bara finns enhet. Men på frågan om han vill återvända till separationsläget svarar han att han vill återvända för att han är knuten till den tidigare erfarenheten. Baserat på ovanstående är detta buddhismens filosofi att en person återvänder till sin labyrint på jorden.

Med andra ord roar en person sig själv eller leker med de saker som finns i den mänskliga världen. Efter en persons död frågar de igen om han har spelat tillräckligt med sina jordiska spel. Och det finns så många leksaker i människors värld och det finns fler och fler. Och barnet säger igen, “Ja.” Och återigen vandra genom livets labyrint.

För att förstå vad buddhismen är måste man först acceptera faktumet att labyrinten existerar och dess oändlighet. Och vad som behöver göras är att stiga över labyrinten, se dina leksaker i den här labyrinten.

Och när du ser att det verkliga “jag” saknas i denna kropp, att lek med leksaker ger lidande, försvinner önskan att äga dessa leksaker och det finns inte längre något behov av att vandra i labyrinten. Samsaras hjul stannar.

Efter att ha lämnat labyrinten blir en person medvetandets hav och havet är allt. Varför vara en liten droppe som upplever torka och kalla vindar när havet alltid är varmt och det inte finns något lidande?

Begreppet nirvana i buddhismen

Ett av buddhismens yttersta mål är att återvända till sitt hemhem, som också kallas Void eller Nirvana. Vad betyder Nirvana i buddhismen? Detta är födelseplatsen för alla saker, en plats där det finns fullständig frihet, obegränsad lycka och salighet. Begreppet nirvana i buddhismen betyder en plats där det inte finns något att veta, för det finns fullheten i allt.

Att hitta Nirvana är den viktigaste nyckeln, vad buddhister tror på och vad essensen av undervisningen är. Människan och de levande varelserna fortsätter att födas och återfödas i olika världar, eftersom de strävar efter att särskilja föremål. Således skapas ett oändligt antal olika världar i hela universum.

Till exempel, när det gäller en person, vill personen veta det, och han försöker skilja mellan sig själv och andra. Så han flyttar sig bort från sin källa, från Enheten i allt som finns.

I buddhismen har många utövare uppnått tillståndet Void eller Nirvana. I sina meditationer kom de in i Samadhi, där andningen och hjärtat upphör fullständigt. Och det är i Samadhi som önskningar, upplevelser och diskriminering förstörs fullständigt.

När det inte finns någon diskriminering kommer en person inte längre att födas i någon värld. Därför är tomhetens tillstånd inte bara en plats där det inte finns något, utan tvärtom finns det enhet med allt. En plats där tiden står stilla och rymden fylls med oändlig lycka. Därför sa Buddha: “Fråga mig inte om Nirvana, det är omöjligt att förstå med det mänskliga sinnet.”

Begreppet nirvana i buddhismen spelar en avgörande roll, man tror att detta tillstånd är inneboende i varje människa.

I kristendomen har Gud ett “manligt” kön, men detta är mer kopplat till patriarkin, med den dominerande manliga rollen i samhället. Troligtvis är Gud moder eller tomhet där allt är födt. För att något ska existera, inklusive Gud, måste det verkligen finnas utrymme för detta, och detta är den stora tomheten.

Om den buddhistiska vägen

Buddhismen samlar ett stort antal olika oberoende skolor och traditioner. Men de har alla en gemensam grund – alla buddhister erkänner Buddha, Dharma (det vill säga Buddhas lärdomar) och Sangha (andlig gemenskap av buddhister) som tre grundläggande religiösa värden. Dessa är de så kallade tre skyddsrummen. Betydelsen av buddhistisk övning är att uppnå upplysning, förverkligandet av Buddhas natur i en person. Det är mot bakgrund av detta mål och för det skull utförs alla ritualer, mantra reciteras, meditationer utövas och så vidare. Buddhismen har dock många ansikten, och dess olika valörer skiljer sig ibland avsevärt från varandra. Vad gäller den inledande övningen är det som krävs av en anhängare av japansk Zen mycket långt ifrån vad som erbjuds en anhängare av den tibetanska Gelugpa. Vi fokuserar främst på traditionerna för tibetansk buddhism,

Vad är praxis

Buddhismens anhängare strävar efter att befria sig från sinnets grumling, vilket förvränger den verkliga verkligheten. De försöker bli av med negativa egenskaper:

ilska,
bitterhet,
ångest,
Skräck,
okunnighet,
barbari,
stolthet,
egocentrism,
lättja,
misstro,
avundas,
girighet,
missnöje.

Doktrins förtjänst är utbildning i dess anhängare av rena och upphöjda egenskaper:

mänskligheten,
generositet,
tacksamhet,
barmhärtighet,
sympati,
flit,
försiktighet.

Dessa egenskaper bidrar till en gradvis behärskning av sanningen och rening av sinnet, vilket resulterar i en stabil känsla av välbefinnande. Genom att arbeta i sinnet, stärka, förädla och göra det ljusare, lindrar buddhister ångest, irritation och missnöje, vilket i slutändan leder till olycka, förtvivlan och depression. Det är därför buddhismen blir ett oumbärligt villkor för upplysning och oåterkallelig frigörelse av medvetande. Buddhismen anses vara en världsreligion, inte en övernaturlig plan.

Självaccept av buddhismen

Detta ämne måste beröras, eftersom många människor, som har läst buddhistisk litteratur, plötsligt bestämmer sig för att bli buddhister och omedelbart börjar öva vissa meditationer eller ritualer. Men inte alla så enkla. Naturligtvis kan och måste en person självständigt tro på buddhistiska läror. Men att betrakta dig själv som en fullfjädrad buddhist, det vill säga en medlem av sangha, räcker inte med en enkel lösning. För att komma in i den andliga gemenskapen krävs det att man accepterar de så kallade tre juvelerna. Detta kallas också tillflyktslöftet. Det är han som introducerar en person för buddhismen. Det är mycket viktigt för nybörjare att första gången detta löfte tas av en av de auktoriserade tjänarlamorna. Detta kräver ett personligt möte med lama och avläggande av flyktingloofceremonin.

Klar syn

Buddhistens huvudsakliga övning bör syfta till att utveckla skickligheten att se rent. Det senare antyder att en person måste helt och hållet följa “här och nu” och befria sitt sinne från att bygga rum-tidsmässiga förbindelser. Sinnet ska inte befinna sig någon annanstans eller tänka på andra platser. Det bör återspegla den aktuella verkligheten – den tid och plats där personen befinner sig i det aktuella ögonblicket. När denna färdighet utvecklas förändras uppfattningen, den blir ren. Detta är det första steget mot att upptäcka Buddha-naturen. Tillståndet “här och nu” är meditation, dess inre innehåll. Således bör en buddhist, oavsett vad de gör – dricka te, städa lägenheten eller laga mat, sträva efter att stanna i meditation genom att utveckla en känsla av “här och nu”.

Hemmeditationer och misstag

Det finns många olika meditationstekniker i tibetansk buddhism, och några av dem är extremt svåra och till och med farliga och överförs därför i hemlighet. Men buddhismens praxis för nybörjare är vanligtvis säkra och det är nästan omöjligt att göra ett misstag i dem, om du inte närmar dig, som de säger, “kreativt”, det vill säga att ändra praxis, införa nya element i den och eliminera de äldre. Dessutom antar buddhismen att en ny omvänd tränar under ledning och med välsignelse av sin mentor, som lärde honom tre flyktingar (det vill säga tog honom till buddhismens och en viss buddhistisk skola), samt instruktioner om hur man övar. Det är praktiskt taget omöjligt att självständigt acceptera buddhismen utan denna ceremoni.

Typer av buddhism

Jag låtsas inte vara en uttömmande fullständighet i berättelsen, jag visar bara huvudtyperna av buddhismen och det enorma kulturlivet som är gömt bakom en av de mest många religionerna i världen.

Theravada Hinayana. Denna typ av buddhism överlevde i södra Asien och inkluderar södra Indien, Ceylon, Indokina. Detta är den äldsta formen av buddhistisk undervisning. Mycket gamla texter från den buddhistiska kanonen har överlevt, som innehåller en rik samling bud och liknelser. Det är den mest primitiva formen av buddhistisk religion och är inte utbredd.

Kinesisk buddhism. Uppvuxen i Indien, gick han till Kina, som blev den idealiska “relästationen” till hela öst och sedan till väst. Som ett resultat av sådana komplexa metamorfoser och omvandlingar skapades Ch’an-skolan i Kina, som är grunden för Zen-buddhismen, som spridte sig till Japan och Korea. Skolan grundades av Bodhidharma Buddha, som anlände till Kina på 500-talet f.Kr. Med tiden har det blivit den viktigaste ursprungliga formen av kinesisk buddhism, som har fått en framträdande plats bland andra områden av systemtänkande och tro i Kina – konfucianism och taoism.

Tibetansk buddhism. Det är den mest färgglada, mest natursköna buddhistiska destinationen i världen. Den består av två element. För det första är själva religionens struktur lamaism, ett annat namn för buddhism som för närvarande används i Tibet. Det blev den viktigaste lokala tron - en religion full av spöken, magi och gudar. Det andra kännetecknet för lamaism skiljer sig mycket från andra buddhismskolor – det är prästernas (lamas) ovanligt starka ställning. Tibet före den kinesiska invasionen var den mest teokratiska staten i världen – en tredjedel av befolkningen var munkar.

Japanska. Denna typ av buddhism är indelad i flera sekter, varav jag kommer att diskutera det viktigaste i kronologisk ordning. De härstammar från två huvudtraditioner – Rinzai och Soto.

Shin Buddhism kommer från namnet Amida Buddha, som regerar i paradiset för det “rena landet”. För att gå till himlen måste en buddhist uttala namnet Amida Buddha. Detta koncept är allmänt känt genom historien om buddhismens utveckling i Indien och Kina, men bara i Japan meddelade munken Honen (1133-1212) att den inspirerade uttalandet av Buddhas namn är tillräckligt. Du behöver inte bra tankar, gärningar eller meditationer, du upprepar bara formeln för Namu Amida Butsu (därav det andra namnet för denna sektion – nembutsu) och detta kan uppnå frälsning.

Munken Sinran, som levde 1173-1262 och var en lärjunge till Honen, kom efter ett tag med sin egen originaluppsats att själva existensen av varje människas liv inte ges av Buddha och inte längre behöver kalla sitt namn för att bli räddad och komma till evig salighet och harmoni.

Nichiren är kanske den mest kontroversiella versionen av Buddhas läror. Sekten grundades av Nichiren, som levde 1222-1282 och var en stor religiös reformator. Historiska händelser vid den tiden bidrog till ursprunget till denna tradition – Japan hemsöktes av militära konflikter och naturkatastrofer.

Han använde detta faktum för att hävda att för att uppnå fred och lugn måste en religion skapas i Japan – buddhismen i en sådan form att den bidrar till att uppnå upplysning. Således skapas en fanatisk, ultranationalistisk religiös rörelse, ett slags “japansk nationell buddhism.”

Vad är Zen-buddhism ? Det är den mest avancerade formen. Avvisar alla externa religiösa attribut – hierarkier och ritualer, liksom alla intellektuella hjälpmedel som bidrar till upplysning (predikningar och heliga visdomsböcker). Upplysning kommer hit och nu, och endast genom kontemplation befrias från själviskhet. Detta tillstånd uppnås genom att zazen eller sitta i lotusblommaposition, glädja sig i andan – detta är de förutsättningar som krävs för att acceptera den medkännande Buddha-naturen.

Rinzai Zen. Rinzai är den viktigaste japanska zenrörelsen, också grundad av en munk som inte var mycket nöjd med japansk buddhism och bestämde sig för att resa till Kina (varifrån buddhismen kom till Japan) för att lära sig den verkliga förståelsen för denna religion. Tack vare honom sprids de grundläggande principerna för buddhismen (kinesisk Ch’an) till de japanska öarna, kallade i den nya dialekten Zen. Detta är början på en av två stora Zen-traditioner;

Soto Zen. Soto är en japansk skola grundad av en munk som heter Dogen, som var elev av pastor Rinzai och tog många delar av sitt tänkande från honom. Icke desto mindre reste han som en mentor ensam till Kina till lokala källor för att förstå kunskapen om buddhismens sanna dimension. Så här uppträdde en annan typ av japansk Zen, som fortfarande är populär och praktiseras av många fans.

Koreansk buddhism. I Korea har denna typ av undervisning hundra år gamla traditioner. Men för hundra eller två hundra år sedan verkade det som om denna undervisning hade tappat sin mening. Detta var fram till mitten av 1900-talet. Men i kölvattnet av det växande intresset för zenbuddhismen i väst genomgår också koreansk buddhism en väckelse. Det bästa exemplet är Zen Kwame Um-skolan.

Kanske arten som presenteras här och deras korta beskrivningar var användbara för dem som är intresserade av denna forntida religiösa valör. Jag är djupt övertygad om att tanken på att vara buddhist är en av de mest värdefulla mänskliga önskningarna, som på något konstigt sätt ligger nära varje person.

Slutsats

Buddhistisk tro, liksom tro i allmänhet, ger styrka, inspirerar, inspirerar, hjälper till att komma på den sanna vägen. Vi var glada att öppna dörren till en buddhistisk själ lite för dig. Må det finnas ljus och fred i ditt liv!

Källor som används och användbara länkar om ämnet: https://avisi.ru/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html https://mystroimmir.ru/religiya/buddizm.html https: / / www.oum.ru/literature/buddizm/istoriya-vozniknoveniya-buddizma/ http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/buddizm https://samosoverhenstvovanie.ru/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis / https://nlo-mir.ru/religia/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/vo-chto-veryat-buddisty

Inspelningskälla: lastici.ru