Och \u00e4nd\u00e5 \u00e4r den mest bekanta f\u00f6r en person som har en grund kunskap om grunden f\u00f6r denna religion, grundarens namn \u00e4r Buddha.<\/p>\n Enligt legenden f\u00f6ddes en ovanlig pojke vid namn Siddhartha Gautama till ett par indiska kungar. Efter befruktningen hade drottning Mahamaya en profetisk dr\u00f6m, som visade att hon var avsedd att f\u00f6da inte en vanlig person utan en stor personlighet som kommer att g\u00e5 in i historien och belysa denna v\u00e4rld med kunskapens ljus. N\u00e4r barnet f\u00f6ddes s\u00e5g \u00e4dla f\u00f6r\u00e4ldrar f\u00f6r honom framtiden f\u00f6r h\u00e4rskaren eller den upplysta.<\/p>\n Siddharthas far, kung Shuddhodana, skyddade pojken fr\u00e5n v\u00e4rldsliga brister, sjukdomar och olyckor under hela sin barndom och ungdom. Fram till sin tjugonionde f\u00f6delsedag bodde den unga Buddha i ett blomstrande palats, l\u00e5ngt fr\u00e5n livets svaghet och det vanliga livets sv\u00e5righeter. Vid 29 \u00e5rs \u00e5lder gifte sig en ung stilig prins med den vackra Yashodhara. Det unga paret hade en frisk, h\u00e4rlig son, Rahula. De levde lyckligt, men en dag gick den unga mannen och pappan utanf\u00f6r palatsets portar. D\u00e4r hittade han m\u00e4nniskor slitna av sjukdom, lidande, fattigdom. Han s\u00e5g d\u00f6den och ins\u00e5g att det finns \u00e5lderdom och sjukdomar. Han var uppr\u00f6rd \u00f6ver s\u00e5dana uppt\u00e4ckter. Han ins\u00e5g hela det meningsl\u00f6sa med att vara. Men f\u00f6rtvivlan hade inte tid att \u00f6verv\u00e4ldiga prinsen. Han tr\u00e4ffade en frist\u00e5ende munk – Samanu. Detta m\u00f6te var ett omen! Hon visade den framtida upplysta att genom att avst\u00e5 fr\u00e5n v\u00e4rldsliga passioner kan man hitta lugn och ro. Arvtagaren till tronen l\u00e4mnade sin familj, l\u00e4mnade sin fars hus. Han s\u00f6kte efter sanningen.<\/p>\n P\u00e5 v\u00e4g fick Gautama str\u00e4nga \u00e5tstramningar. Han vandrade p\u00e5 jakt efter vise f\u00f6r att lyssna p\u00e5 deras l\u00e4ror och tankar. Som ett resultat hittade Buddha sitt ideala s\u00e4tt att bli av med lidandet. Han uppt\u00e4ckte sj\u00e4lv det ”gyllene medelv\u00e4rdet”, vilket antydde avvisandet av h\u00e5rd askese och avvisandet av \u00f6verdrivna \u00f6verdrifter.<\/p>\n Vid 35 \u00e5rs \u00e5lder uppn\u00e5dde Siddhartha Gautama upplysning och blev en Buddha. Fr\u00e5n den tiden delade han g\u00e4rna sin kunskap med m\u00e4nniskor. Han \u00e5terv\u00e4nde till sina hemorter, d\u00e4r hans n\u00e4ra och k\u00e4ra var mycket n\u00f6jda med honom. Efter att ha lyssnat p\u00e5 Buddha valde fru och son ocks\u00e5 klostrets v\u00e4g. Buddha fann befrielse och fred i b\u00f6rjan av sitt nionde decennium. Han l\u00e4mnade ett stort arv – Dharma.<\/p>\n Buddhistisk tanke har framtr\u00e4tt i antikens Indien och spridit sig \u00f6ver hela \u00d6st, och har sett m\u00e5nga h\u00e4ndelser under hela dess existens och uth\u00e4rdat olika historiska omv\u00e4xlingar: framv\u00e4xten av hinduismen i Indien, ariernas r\u00e4der, f\u00f6rtryck fr\u00e5n muslimer, inr\u00e4ttandet av ett m\u00e4ktigt mogulimperium, modern tid med sin globalisering.<\/p>\n Dharma forts\u00e4tter dock att spridas \u00f6ver hela v\u00e4rlden – idag finns det cirka 500 miljoner anh\u00e4ngare.<\/p>\n I grund och botten \u00e4r detta naturligtvis s\u00f6dra, syd\u00f6stra delen av Asien och Fj\u00e4rran \u00d6stern: Thail\u00e4ndska, bhutanesiska, vietnamesiska, kinesiska (s\u00e4rskilt tibetanska), japanska, kambodjanska, lao, koreanska, srilankanska, myanmar, nepalesiska, mongoliska territorier.<\/p>\n I Indien, som \u00e4r buddhismens f\u00f6delseplats, med spridning av hinduismen, har undervisningen tappat sin mening – h\u00e4r bek\u00e4nns den av mindre \u00e4n en procent av den totala befolkningen.<\/p>\n<\/blockquote>\n Vissa nationella republiker i Ryssland f\u00f6ljer ocks\u00e5 traditionellt buddhistiska \u00e5sikter: Kalmykia, Tuva, Buryatia, en del av Altai-regionerna. Genom att passera dem r\u00f6r sig tanken djupare och djupare till v\u00e4st: till Moskva, St. Petersburg, till europeiska l\u00e4nder och till den amerikanska kontinenten.<\/p>\n Under flera \u00e5r, d\u00e5 han observerade sitt sinne, drog Buddha slutsatsen att m\u00e4nniskor sj\u00e4lva blir k\u00e4llan till m\u00e4nsklig pl\u00e5ga och sorg: deras passion f\u00f6r liv, egendom och ekonomi, tro p\u00e5 sj\u00e4lens okr\u00e4nkbarhet och evighet. Detta var ett experiment f\u00f6r att skapa ett misstag mot global mutabilitet. Slutet p\u00e5 pl\u00e5gan (intr\u00e4de till nirvana) och uppvaknandet, d\u00e4r livet verkar sanningsenligt och naturligt, kan uppn\u00e5s genom att eliminera alla bindningar och illusioner av stabilitet, vilket underl\u00e4ttas av upplevelsen av koncentration och begr\u00e4nsning, iakttagande av de fem buden.<\/p>\n Buddha f\u00f6rklarade att hans teori inte \u00e4r en helig profetia, utan f\u00f6rv\u00e4rvades av honom som ett resultat av meditation och observation av sin egen sj\u00e4l och andra saker. Positionen blev inte dogmatisk, intog tro utan kritik, och effekten beror p\u00e5 efterf\u00f6ljaren sj\u00e4lv. Buddha instruerade att acceptera sina l\u00e4ror endast genom att testa med sin egen erfarenhet, och j\u00e4mf\u00f6rde denna process med proceduren f\u00f6r en handlare f\u00f6r att verifiera \u00e4ktheten av guld vid k\u00f6p. Han rekommenderade att acceptera sin teori f\u00f6rst efter att ha blivit \u00f6vertygad om dess tillf\u00f6rlitlighet.<\/p>\n Under de 25 \u00e5rhundradena av dess existens har den buddhistiska filosofin absorberat m\u00e5nga olika andliga metoder och ritualer. Vissa anh\u00e4ngare av buddhismen betraktar den huvudsakliga reflektionen p\u00e5 grundval av meditation, andra f\u00f6redrar att g\u00f6ra anv\u00e4ndbara saker, och \u00e5terigen andra betonar dyrkan av Buddha. Olikheten i begreppen och id\u00e9erna i olika buddhistiska skolor tvingar att acceptera som buddhism all undervisning som traditionellt blir buddhist och baseras p\u00e5 de principer som Buddha sj\u00e4lv fastst\u00e4llt. Men tolkningen av begrepp i olika teorier \u00e4r ibland p\u00e5fallande annorlunda. Theravada-anh\u00e4ngarna bekr\u00e4ftar doktrinernas finalitet, och Mahayana-anh\u00e4ngare insisterar p\u00e5 deras konventioner, de anser dem vara ett \u00f6verg\u00e5ngsstadium i f\u00f6rst\u00e5elsen av l\u00e4rorna. Samma f\u00f6r olika l\u00e4ror \u00e4r:<\/p>\n Tolkningen av dessa komponenter i olika skolor \u00e4r ocks\u00e5 tvetydig. Vissa Mahayana-dokument beskriver dessa element endast som skickliga verktyg f\u00f6r att uppm\u00e4rksamma buddhismen f\u00f6r m\u00e4nniskor med vanlig andlig potential.<\/p>\n Huvudid\u00e9erna i buddhistiska l\u00e4ror reduceras till tre begrepp:<\/p>\n Dessutom finns konceptet dukkha. Det identifieras med negativa k\u00e4nslor: r\u00e4dsla, sm\u00e4rta, missn\u00f6je, ilska, \u00e5ngest, girighet – generellt sett \u00e4r detta lidande. F\u00f6rknippat med begreppet dukkha \u00e4r de fyra \u00e4dla sanningarna, som anses vara grunden f\u00f6r den buddhistiska v\u00e4gen:<\/p>\n Den oktala v\u00e4gen f\u00f6ruts\u00e4tter den r\u00e4tta:<\/p>\n Stegen i den \u00e5ttafaldiga v\u00e4gen m\u00e5ste inte f\u00f6rst\u00e5s i tur och ordning utan alla tillsammans, i ett komplex – de \u00e4r ouppl\u00f6sligt kopplade till varandra och leder till befrielse.<\/p>\n<\/blockquote>\n Vi ser att stegen i den \u00e5ttafaldiga v\u00e4gen hj\u00e4lper till att f\u00f6rst\u00e5 visdom, utbilda moraliskt beteende och tr\u00e4na sinnet. Buddha testamenterade att man, iakttagande av dessa grundvalar, inte borde rusa till ytterligheter fr\u00e5n fullst\u00e4ndig \u00e5tstramning till ett liv som \u00e4r m\u00e4tt med lyx, man borde hitta ett ”gyllene medelv\u00e4rde” – denna regel kallade Shakyamuni Middle Way.<\/p>\n Det \u00e4r om\u00f6jligt att uppn\u00e5 nirvana utan st\u00e4ndig andlig rening, meditation och efterlevnad av huvudbuden. Den senare f\u00f6reskriver:<\/p>\n Skrifterna i buddhistisk filosofi kallas sutra. Olika sutra dyrkas i olika riktningar, men k\u00e4rnan i dharma beskrivs fullst\u00e4ndigt i Pali-kanonen, som kallas Tripitaka.<\/p>\n Tripitaka best\u00e5r av flera volymer:<\/p>\n Antagandena fr\u00e5n tidig buddhism \u00e4r extremt enkla och baserade p\u00e5 fyra klassiska principer:<\/p>\n – korrekt tal – avst\u00e5 fr\u00e5n l\u00f6gner, d\u00e5ligt spr\u00e5k, tomt samtal och tal som kan s\u00e5 fiendskap och leda till ondska;<\/p>\n – r\u00e4tt s\u00e4tt att leva – att inte skada alla levande saker, att tj\u00e4na pengar utan att mots\u00e4ga buddhistiska v\u00e4rden, att leva ett blygsamt liv utan lyx och andra \u00f6verdrifter;<\/p>\n – koncentration – str\u00e4va efter att bli av med styva \u00f6vertygelser och fylla ditt sinne med positiva tankar, l\u00e4r dig att \u00f6verv\u00e4ga och l\u00e4ra dig sanningen;<\/p>\n – korrekt syn – f\u00f6rst\u00e5else av de fyra \u00e4dla sanningarna (Samsara lider; lidande har en orsak och ett slut; det finns en v\u00e4g som leder till slutet av lidandet);<\/p>\n – g\u00f6ra r\u00e4tt – g\u00f6ra goda g\u00e4rningar, avst\u00e5 fr\u00e5n st\u00f6ld, \u00e4ktenskapsbrott och \u00f6nskan att sl\u00e5 andra varelser;<\/p>\n – r\u00e4tta tankar – f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 att allt ont kommer fr\u00e5n v\u00e5rt k\u00f6tt;<\/p>\n – r\u00e4tta avsikter – att \u00e4ndra dina \u00f6nskningar och avsikter. Ers\u00e4tt grymhet och skada med medk\u00e4nsla; sensuella njutningar – f\u00f6r h\u00e4ngivenhet till andlighet; ilska – f\u00f6r god vilja.<\/p>\n – r\u00e4tt anstr\u00e4ngningar – f\u00f6r att driva bort allt ont, st\u00e4lla in p\u00e5 ett positivt hum\u00f6r och f\u00f6rs\u00f6k att alltid f\u00f6lja dina tankar.<\/p>\n Det h\u00e4r \u00e4r grunden f\u00f6r buddhismen, som genom \u00e5rhundradena har f\u00f6rvandlats till statlig religion, och har ocks\u00e5 blivit ett integrerat attribut f\u00f6r hela det \u00f6stra samh\u00e4llets sekul\u00e4ra och kulturella liv.<\/p>\n Buddhismen som religion \u00e4r unik i sitt slag eftersom den har m\u00e5nga skillnader fr\u00e5n andra religioner. Han absorberade funktionerna i b\u00e5de religion och filosofi. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r det \u00e4r mer korrekt att kalla buddhismen en religi\u00f6s och filosofisk doktrin.<\/p>\n Buddhistisk undervisning skiljer sig fr\u00e5n andra religioner p\u00e5 m\u00e5nga s\u00e4tt:<\/p>\n Till skillnad fr\u00e5n hinduismen, som ocks\u00e5 \u00e4r baserad p\u00e5 karma, samsara, \u00e5terf\u00f6delse, anser buddhistfilosofi alla m\u00e4nniskor lika, oavsett deras position i samh\u00e4llet och ursprung – i motsats till varna och kast i hinduismen.<\/p>\n<\/blockquote>\n Men buddhistisk filosofi, som sprider sig till fler och fler l\u00e4nder, str\u00f6mmade i olika str\u00f6mmar och tog olika former. Varje skola fick sina egna egenskaper, och vissa omr\u00e5den blev mer som en religion, som tibetansk buddhism.<\/p>\n I det h\u00e4r fallet f\u00f6rgudas Buddha: erbjudanden g\u00f6rs \u00e5t honom, altare uppf\u00f6rs, statyer g\u00f6rs, bilder g\u00f6rs som ser ut som ikoner. En panteon av buddhas och bodhisattvas dyker upp – upplysta som hj\u00e4lper andra m\u00e4nniskor att f\u00e5 befrielse.<\/p>\n Det finns fler och fler tempel, som ocks\u00e5 kallas datsans, khurals, k\u00e4rl, kloster. Munkar i speciell kl\u00e4dsel, gudstj\u00e4nster i helgdagar, helgdagar, meditationer med recitering av mantra, ritualer – i vissa riktningar kan alla delar av den religi\u00f6sa r\u00f6relsen sp\u00e5ras. Buddhismen h\u00e4nvisar allts\u00e5 till filosofi och religion samtidigt – allt beror p\u00e5 dharma-skolan.<\/p>\n N\u00e5gra buddhistiska skolor dyrkar Buddha som Gud, men andra anh\u00e4ngare av l\u00e4ran ser i honom deras grundare, l\u00e4rare och civilisator. De p\u00e5st\u00e5r att uppn\u00e5endet av upplysning endast \u00e4r m\u00f6jligt p\u00e5 bekostnad av universums resurser. D\u00e4rf\u00f6r k\u00e4nner buddhismen inte igen en skapare Gud, allvetande och allsm\u00e4ktig. Varje m\u00e4nniska \u00e4r ett element av gudom. Buddhister har inte en of\u00f6r\u00e4nderlig Gud; varje upplyst person kan f\u00e5 titeln Buddha. Detta koncept av Gud skiljer denna val\u00f6r fr\u00e5n m\u00e5nga v\u00e4sterl\u00e4ndska andliga l\u00e4ror.<\/p>\n Buddha sj\u00e4lv f\u00f6rnekade p\u00e5 alla m\u00f6jliga s\u00e4tt tanken p\u00e5 existensen av en skapare som skapade jorden och livet p\u00e5 den. Buddhistiska meditatorer tror i allm\u00e4nhet att tron \u200b\u200bp\u00e5 Gud \u00e4r ett hinder f\u00f6r v\u00e4gen till nirvana.<\/p>\n \u00c4ven om buddhismen inte k\u00e4nner igen Gud, inneh\u00e5ller l\u00e4rorna varelser som ligger ungef\u00e4r n\u00e4ra den gudomliga essensen – devaer. Men du kan inte f\u00f6rst\u00e5 dem p\u00e5 samma s\u00e4tt som gudar i v\u00e4sterl\u00e4ndska religioner. De testas av sorger och pl\u00e5gor som m\u00e4nniskor som genomg\u00e5r \u00e5terf\u00f6delse i samsaras hjul. Buddha blir den klokaste i v\u00e4rden av gudar, han kallas gudarnas l\u00e4rare. Olika buddhistiska l\u00e4ror har framst\u00e4llningar som liknas med gudar. Gud i buddhistiska l\u00e4ror kallas med olika namn:<\/p>\n Buddhismen \u00e4r sj\u00e4lvobservation f\u00f6r att g\u00e5 ut\u00f6ver sitt vanliga jag. Det vanliga m\u00e4nskliga ”jag” bygger p\u00e5 tidigare erfarenheter, p\u00e5 den verkliga uppfattningen av denna v\u00e4rld, p\u00e5 egot. Men n\u00e4r en person bedriver sj\u00e4lvobservation m\u00e4rker han att ”jag” \u00e4r en illusion och inget ”jag” finns i kroppen.<\/p>\n Buddhismens filosofi inneh\u00e5ller ett s\u00e5dant koncept som den h\u00e4r illusoriska naturen. Denna religion s\u00e4ger att vem som helst kan inse sin illusion genom att unders\u00f6ka och unders\u00f6ka sin kropp. N\u00e4r vi observerar honom hittar vi ingenting, allt beror bara p\u00e5 varandra i dess existens och det finns inget ”jag” i denna kropp.<\/p>\n S\u00e5 en person st\u00f6rtar in i sig sj\u00e4lv och blir, \u00f6versk\u00e5dlig av olika v\u00e4rldar, \u00f6vertygad om att det finns andra dimensioner och hans anknytning till denna v\u00e4rld f\u00f6rsvagas.<\/p>\n Vanligtvis, n\u00e4r en person d\u00f6r, \u00e5terv\u00e4nder han till sig sj\u00e4lv hem, till sin far, till Gud, d\u00e4r det bara finns enhet. Men p\u00e5 fr\u00e5gan om han vill \u00e5terv\u00e4nda till separationsl\u00e4get svarar han att han vill \u00e5terv\u00e4nda f\u00f6r att han \u00e4r knuten till den tidigare erfarenheten. Baserat p\u00e5 ovanst\u00e5ende \u00e4r detta buddhismens filosofi att en person \u00e5terv\u00e4nder till sin labyrint p\u00e5 jorden.<\/p>\n Med andra ord roar en person sig sj\u00e4lv eller leker med de saker som finns i den m\u00e4nskliga v\u00e4rlden. Efter en persons d\u00f6d fr\u00e5gar de igen om han har spelat tillr\u00e4ckligt med sina jordiska spel. Och det finns s\u00e5 m\u00e5nga leksaker i m\u00e4nniskors v\u00e4rld och det finns fler och fler. Och barnet s\u00e4ger igen, ”Ja.” Och \u00e5terigen vandra genom livets labyrint.<\/p>\n F\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 vad buddhismen \u00e4r m\u00e5ste man f\u00f6rst acceptera faktumet att labyrinten existerar och dess o\u00e4ndlighet. Och vad som beh\u00f6ver g\u00f6ras \u00e4r att stiga \u00f6ver labyrinten, se dina leksaker i den h\u00e4r labyrinten.<\/p>\n Och n\u00e4r du ser att det verkliga ”jag” saknas i denna kropp, att lek med leksaker ger lidande, f\u00f6rsvinner \u00f6nskan att \u00e4ga dessa leksaker och det finns inte l\u00e4ngre n\u00e5got behov av att vandra i labyrinten. Samsaras hjul stannar.<\/p>\n Efter att ha l\u00e4mnat labyrinten blir en person medvetandets hav och havet \u00e4r allt. Varf\u00f6r vara en liten droppe som upplever torka och kalla vindar n\u00e4r havet alltid \u00e4r varmt och det inte finns n\u00e5got lidande?<\/p>\n Ett av buddhismens yttersta m\u00e5l \u00e4r att \u00e5terv\u00e4nda till sitt hemhem, som ocks\u00e5 kallas Void eller Nirvana. Vad betyder Nirvana i buddhismen? Detta \u00e4r f\u00f6delseplatsen f\u00f6r alla saker, en plats d\u00e4r det finns fullst\u00e4ndig frihet, obegr\u00e4nsad lycka och salighet. Begreppet nirvana i buddhismen betyder en plats d\u00e4r det inte finns n\u00e5got att veta, f\u00f6r det finns fullheten i allt.<\/p>\n Att hitta Nirvana \u00e4r den viktigaste nyckeln, vad buddhister tror p\u00e5 och vad essensen av undervisningen \u00e4r. M\u00e4nniskan och de levande varelserna forts\u00e4tter att f\u00f6das och \u00e5terf\u00f6das i olika v\u00e4rldar, eftersom de str\u00e4var efter att s\u00e4rskilja f\u00f6rem\u00e5l. S\u00e5ledes skapas ett o\u00e4ndligt antal olika v\u00e4rldar i hela universum.<\/p>\n Till exempel, n\u00e4r det g\u00e4ller en person, vill personen veta det, och han f\u00f6rs\u00f6ker skilja mellan sig sj\u00e4lv och andra. S\u00e5 han flyttar sig bort fr\u00e5n sin k\u00e4lla, fr\u00e5n Enheten i allt som finns.<\/p>\n I buddhismen har m\u00e5nga ut\u00f6vare uppn\u00e5tt tillst\u00e5ndet Void eller Nirvana. I sina meditationer kom de in i Samadhi, d\u00e4r andningen och hj\u00e4rtat upph\u00f6r fullst\u00e4ndigt. Och det \u00e4r i Samadhi som \u00f6nskningar, upplevelser och diskriminering f\u00f6rst\u00f6rs fullst\u00e4ndigt.<\/p>\n N\u00e4r det inte finns n\u00e5gon diskriminering kommer en person inte l\u00e4ngre att f\u00f6das i n\u00e5gon v\u00e4rld. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r tomhetens tillst\u00e5nd inte bara en plats d\u00e4r det inte finns n\u00e5got, utan tv\u00e4rtom finns det enhet med allt. En plats d\u00e4r tiden st\u00e5r stilla och rymden fylls med o\u00e4ndlig lycka. D\u00e4rf\u00f6r sa Buddha: ”Fr\u00e5ga mig inte om Nirvana, det \u00e4r om\u00f6jligt att f\u00f6rst\u00e5 med det m\u00e4nskliga sinnet.”<\/p>\n Begreppet nirvana i buddhismen spelar en avg\u00f6rande roll, man tror att detta tillst\u00e5nd \u00e4r inneboende i varje m\u00e4nniska.<\/p>\n I kristendomen har Gud ett ”manligt” k\u00f6n, men detta \u00e4r mer kopplat till patriarkin, med den dominerande manliga rollen i samh\u00e4llet. Troligtvis \u00e4r Gud moder eller tomhet d\u00e4r allt \u00e4r f\u00f6dt. F\u00f6r att n\u00e5got ska existera, inklusive Gud, m\u00e5ste det verkligen finnas utrymme f\u00f6r detta, och detta \u00e4r den stora tomheten.<\/p>\n Buddhismen samlar ett stort antal olika oberoende skolor och traditioner. Men de har alla en gemensam grund – alla buddhister erk\u00e4nner Buddha, Dharma (det vill s\u00e4ga Buddhas l\u00e4rdomar) och Sangha (andlig gemenskap av buddhister) som tre grundl\u00e4ggande religi\u00f6sa v\u00e4rden. Dessa \u00e4r de s\u00e5 kallade tre skyddsrummen. Betydelsen av buddhistisk \u00f6vning \u00e4r att uppn\u00e5 upplysning, f\u00f6rverkligandet av Buddhas natur i en person. Det \u00e4r mot bakgrund av detta m\u00e5l och f\u00f6r det skull utf\u00f6rs alla ritualer, mantra reciteras, meditationer ut\u00f6vas och s\u00e5 vidare. Buddhismen har dock m\u00e5nga ansikten, och dess olika val\u00f6rer skiljer sig ibland avsev\u00e4rt fr\u00e5n varandra. Vad g\u00e4ller den inledande \u00f6vningen \u00e4r det som kr\u00e4vs av en anh\u00e4ngare av japansk Zen mycket l\u00e5ngt ifr\u00e5n vad som erbjuds en anh\u00e4ngare av den tibetanska Gelugpa. Vi fokuserar fr\u00e4mst p\u00e5 traditionerna f\u00f6r tibetansk buddhism,<\/p>\n Buddhismens anh\u00e4ngare str\u00e4var efter att befria sig fr\u00e5n sinnets grumling, vilket f\u00f6rvr\u00e4nger den verkliga verkligheten. De f\u00f6rs\u00f6ker bli av med negativa egenskaper:<\/p>\n Doktrins f\u00f6rtj\u00e4nst \u00e4r utbildning i dess anh\u00e4ngare av rena och upph\u00f6jda egenskaper:<\/p>\n Dessa egenskaper bidrar till en gradvis beh\u00e4rskning av sanningen och rening av sinnet, vilket resulterar i en stabil k\u00e4nsla av v\u00e4lbefinnande. Genom att arbeta i sinnet, st\u00e4rka, f\u00f6r\u00e4dla och g\u00f6ra det ljusare, lindrar buddhister \u00e5ngest, irritation och missn\u00f6je, vilket i slut\u00e4ndan leder till olycka, f\u00f6rtvivlan och depression. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r buddhismen blir ett oumb\u00e4rligt villkor f\u00f6r upplysning och o\u00e5terkallelig frig\u00f6relse av medvetande. Buddhismen anses vara en v\u00e4rldsreligion, inte en \u00f6vernaturlig plan.<\/p>\n Detta \u00e4mne m\u00e5ste ber\u00f6ras, eftersom m\u00e5nga m\u00e4nniskor, som har l\u00e4st buddhistisk litteratur, pl\u00f6tsligt best\u00e4mmer sig f\u00f6r att bli buddhister och omedelbart b\u00f6rjar \u00f6va vissa meditationer eller ritualer. Men inte alla s\u00e5 enkla. Naturligtvis kan och m\u00e5ste en person sj\u00e4lvst\u00e4ndigt tro p\u00e5 buddhistiska l\u00e4ror. Men att betrakta dig sj\u00e4lv som en fullfj\u00e4drad buddhist, det vill s\u00e4ga en medlem av sangha, r\u00e4cker inte med en enkel l\u00f6sning. F\u00f6r att komma in i den andliga gemenskapen kr\u00e4vs det att man accepterar de s\u00e5 kallade tre juvelerna. Detta kallas ocks\u00e5 tillflyktsl\u00f6ftet. Det \u00e4r han som introducerar en person f\u00f6r buddhismen. Det \u00e4r mycket viktigt f\u00f6r nyb\u00f6rjare att f\u00f6rsta g\u00e5ngen detta l\u00f6fte tas av en av de auktoriserade tj\u00e4narlamorna. Detta kr\u00e4ver ett personligt m\u00f6te med lama och avl\u00e4ggande av flyktingloofceremonin.<\/p>\n Buddhistens huvudsakliga \u00f6vning b\u00f6r syfta till att utveckla skickligheten att se rent. Det senare antyder att en person m\u00e5ste helt och h\u00e5llet f\u00f6lja ”h\u00e4r och nu” och befria sitt sinne fr\u00e5n att bygga rum-tidsm\u00e4ssiga f\u00f6rbindelser. Sinnet ska inte befinna sig n\u00e5gon annanstans eller t\u00e4nka p\u00e5 andra platser. Det b\u00f6r \u00e5terspegla den aktuella verkligheten – den tid och plats d\u00e4r personen befinner sig i det aktuella \u00f6gonblicket. N\u00e4r denna f\u00e4rdighet utvecklas f\u00f6r\u00e4ndras uppfattningen, den blir ren. Detta \u00e4r det f\u00f6rsta steget mot att uppt\u00e4cka Buddha-naturen. Tillst\u00e5ndet ”h\u00e4r och nu” \u00e4r meditation, dess inre inneh\u00e5ll. S\u00e5ledes b\u00f6r en buddhist, oavsett vad de g\u00f6r – dricka te, st\u00e4da l\u00e4genheten eller laga mat, str\u00e4va efter att stanna i meditation genom att utveckla en k\u00e4nsla av ”h\u00e4r och nu”.<\/p>\n Det finns m\u00e5nga olika meditationstekniker i tibetansk buddhism, och n\u00e5gra av dem \u00e4r extremt sv\u00e5ra och till och med farliga och \u00f6verf\u00f6rs d\u00e4rf\u00f6r i hemlighet. Men buddhismens praxis f\u00f6r nyb\u00f6rjare \u00e4r vanligtvis s\u00e4kra och det \u00e4r n\u00e4stan om\u00f6jligt att g\u00f6ra ett misstag i dem, om du inte n\u00e4rmar dig, som de s\u00e4ger, ”kreativt”, det vill s\u00e4ga att \u00e4ndra praxis, inf\u00f6ra nya element i den och eliminera de \u00e4ldre. Dessutom antar buddhismen att en ny omv\u00e4nd tr\u00e4nar under ledning och med v\u00e4lsignelse av sin mentor, som l\u00e4rde honom tre flyktingar (det vill s\u00e4ga tog honom till buddhismens och en viss buddhistisk skola), samt instruktioner om hur man \u00f6var. Det \u00e4r praktiskt taget om\u00f6jligt att sj\u00e4lvst\u00e4ndigt acceptera buddhismen utan denna ceremoni.<\/p>\n Jag l\u00e5tsas inte vara en utt\u00f6mmande fullst\u00e4ndighet i ber\u00e4ttelsen, jag visar bara huvudtyperna av buddhismen och det enorma kulturlivet som \u00e4r g\u00f6mt bakom en av de mest m\u00e5nga religionerna i v\u00e4rlden.<\/p>\n Shin Buddhism kommer fr\u00e5n namnet Amida Buddha, som regerar i paradiset f\u00f6r det ”rena landet”. F\u00f6r att g\u00e5 till himlen m\u00e5ste en buddhist uttala namnet Amida Buddha. Detta koncept \u00e4r allm\u00e4nt k\u00e4nt genom historien om buddhismens utveckling i Indien och Kina, men bara i Japan meddelade munken Honen (1133-1212) att den inspirerade uttalandet av Buddhas namn \u00e4r tillr\u00e4ckligt. Du beh\u00f6ver inte bra tankar, g\u00e4rningar eller meditationer, du upprepar bara formeln f\u00f6r Namu Amida Butsu (d\u00e4rav det andra namnet f\u00f6r denna sektion – nembutsu) och detta kan uppn\u00e5 fr\u00e4lsning.<\/p>\n Munken Sinran, som levde 1173-1262 och var en l\u00e4rjunge till Honen, kom efter ett tag med sin egen originaluppsats att sj\u00e4lva existensen av varje m\u00e4nniskas liv inte ges av Buddha och inte l\u00e4ngre beh\u00f6ver kalla sitt namn f\u00f6r att bli r\u00e4ddad och komma till evig salighet och harmoni.<\/p>\n Nichiren \u00e4r kanske den mest kontroversiella versionen av Buddhas l\u00e4ror. Sekten grundades av Nichiren, som levde 1222-1282 och var en stor religi\u00f6s reformator. Historiska h\u00e4ndelser vid den tiden bidrog till ursprunget till denna tradition – Japan hems\u00f6ktes av milit\u00e4ra konflikter och naturkatastrofer.<\/p>\n Han anv\u00e4nde detta faktum f\u00f6r att h\u00e4vda att f\u00f6r att uppn\u00e5 fred och lugn m\u00e5ste en religion skapas i Japan – buddhismen i en s\u00e5dan form att den bidrar till att uppn\u00e5 upplysning. S\u00e5ledes skapas en fanatisk, ultranationalistisk religi\u00f6s r\u00f6relse, ett slags ”japansk nationell buddhism.”<\/p>\n Kanske arten som presenteras h\u00e4r och deras korta beskrivningar var anv\u00e4ndbara f\u00f6r dem som \u00e4r intresserade av denna forntida religi\u00f6sa val\u00f6r. Jag \u00e4r djupt \u00f6vertygad om att tanken p\u00e5 att vara buddhist \u00e4r en av de mest v\u00e4rdefulla m\u00e4nskliga \u00f6nskningarna, som p\u00e5 n\u00e5got konstigt s\u00e4tt ligger n\u00e4ra varje person.<\/p>\n Buddhistisk tro, liksom tro i allm\u00e4nhet, ger styrka, inspirerar, inspirerar, hj\u00e4lper till att komma p\u00e5 den sanna v\u00e4gen. Vi var glada att \u00f6ppna d\u00f6rren till en buddhistisk sj\u00e4l lite f\u00f6r dig. M\u00e5 det finnas ljus och fred i ditt liv!<\/p>\n K\u00e4llor som anv\u00e4nds och anv\u00e4ndbara l\u00e4nkar om \u00e4mnet: https:\/\/avisi.ru\/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html<\/a> https:\/\/mystroimmir.ru\/religiya\/buddizm.html<\/a> https: \/ \/ www.oum.ru\/literature\/buddizm\/istoriya-vozniknoveniya-buddizma\/<\/a> http:\/\/o-buddizme.ru\/osnovy-buddizma\/buddizm<\/a> https:\/\/samosoverhenstvovanie.ru\/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis \/<\/a> https:\/\/nlo-mir.ru\/religia\/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html<\/a> http:\/\/o-buddizme.ru\/osnovy-buddizma\/vo-chto-veryat-buddisty<\/a><\/p>\n![\"Buddhism:](\"https:\/\/inform.com.de\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/post-285902-607d4f347ae84.jpg\")
<\/a><\/p>\nLegenden om Buddhas upplysning<\/h3>\n
Utveckling av undervisning<\/h2>\n
\n
<\/a><\/p>\nGrundl\u00e4ggande \u00e5sikter<\/h2>\n
\n
Huvudpostulat<\/h2>\n
\n
<\/a><\/p>\n\n
\n
\n
<\/a><\/p>\n\n
<\/a><\/p>\n\n
Fyra klassiska principer<\/h2>\n
\n
Det unika med dharma<\/h2>\n
\n
\n
<\/a><\/p>\nBegreppet Gud<\/h2>\n
\n
Buddhismens filosofi<\/h2>\n
Begreppet nirvana i buddhismen<\/h3>\n
Om den buddhistiska v\u00e4gen<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nVad \u00e4r praxis<\/h2>\n
\n
\n
Sj\u00e4lvaccept av buddhismen<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nKlar syn<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nHemmeditationer och misstag<\/h2>\n
Typer av buddhism<\/h2>\n
\n
Theravada Hinayana<\/strong>. Denna typ av buddhism \u00f6verlevde i s\u00f6dra Asien och inkluderar s\u00f6dra Indien, Ceylon, Indokina. Detta \u00e4r den \u00e4ldsta formen av buddhistisk undervisning. Mycket gamla texter fr\u00e5n den buddhistiska kanonen har \u00f6verlevt, som inneh\u00e5ller en rik samling bud och liknelser. Det \u00e4r den mest primitiva formen av buddhistisk religion och \u00e4r inte utbredd.<\/p>\nKinesisk buddhism<\/strong>. Uppvuxen i Indien, gick han till Kina, som blev den idealiska ”rel\u00e4stationen” till hela \u00f6st och sedan till v\u00e4st. Som ett resultat av s\u00e5dana komplexa metamorfoser och omvandlingar skapades Ch'an-skolan i Kina, som \u00e4r grunden f\u00f6r Zen-buddhismen, som spridte sig till Japan och Korea. Skolan grundades av Bodhidharma Buddha, som anl\u00e4nde till Kina p\u00e5 500-talet f.Kr. Med tiden har det blivit den viktigaste ursprungliga formen av kinesisk buddhism, som har f\u00e5tt en framtr\u00e4dande plats bland andra omr\u00e5den av systemt\u00e4nkande och tro i Kina – konfucianism och taoism.<\/p>\nTibetansk buddhism<\/strong>. Det \u00e4r den mest f\u00e4rgglada, mest natursk\u00f6na buddhistiska destinationen i v\u00e4rlden. Den best\u00e5r av tv\u00e5 element. F\u00f6r det f\u00f6rsta \u00e4r sj\u00e4lva religionens struktur lamaism, ett annat namn f\u00f6r buddhism som f\u00f6r n\u00e4rvarande anv\u00e4nds i Tibet. Det blev den viktigaste lokala tron \u200b\u200b- en religion full av sp\u00f6ken, magi och gudar. Det andra k\u00e4nnetecknet f\u00f6r lamaism skiljer sig mycket fr\u00e5n andra buddhismskolor – det \u00e4r pr\u00e4sternas (lamas) ovanligt starka st\u00e4llning. Tibet f\u00f6re den kinesiska invasionen var den mest teokratiska staten i v\u00e4rlden – en tredjedel av befolkningen var munkar.<\/p>\nJapanska<\/strong>. Denna typ av buddhism \u00e4r indelad i flera sekter, varav jag kommer att diskutera det viktigaste i kronologisk ordning. De h\u00e4rstammar fr\u00e5n tv\u00e5 huvudtraditioner – Rinzai och Soto<\/strong>.<\/p>\n<\/a><\/p>\nVad \u00e4r Zen-buddhism <\/em><\/strong>? <\/em> Det \u00e4r den mest avancerade formen. Avvisar alla externa religi\u00f6sa attribut – hierarkier och ritualer, liksom alla intellektuella hj\u00e4lpmedel som bidrar till upplysning (predikningar och heliga visdomsb\u00f6cker). Upplysning kommer hit och nu, och endast genom kontemplation befrias fr\u00e5n sj\u00e4lviskhet. Detta tillst\u00e5nd uppn\u00e5s genom att zazen eller sitta i lotusblommaposition, gl\u00e4dja sig i andan – detta \u00e4r de f\u00f6ruts\u00e4ttningar som kr\u00e4vs f\u00f6r att acceptera den medk\u00e4nnande Buddha-naturen.<\/p>\nRinzai Zen<\/strong>. Rinzai \u00e4r den viktigaste japanska zenr\u00f6relsen, ocks\u00e5 grundad av en munk som inte var mycket n\u00f6jd med japansk buddhism och best\u00e4mde sig f\u00f6r att resa till Kina (varifr\u00e5n buddhismen kom till Japan) f\u00f6r att l\u00e4ra sig den verkliga f\u00f6rst\u00e5elsen f\u00f6r denna religion. Tack vare honom sprids de grundl\u00e4ggande principerna f\u00f6r buddhismen (kinesisk Ch'an) till de japanska \u00f6arna, kallade i den nya dialekten Zen. Detta \u00e4r b\u00f6rjan p\u00e5 en av tv\u00e5 stora Zen-traditioner;<\/p>\nSoto Zen<\/strong>. Soto \u00e4r en japansk skola grundad av en munk som heter Dogen, som var elev av pastor Rinzai och tog m\u00e5nga delar av sitt t\u00e4nkande fr\u00e5n honom. Icke desto mindre reste han som en mentor ensam till Kina till lokala k\u00e4llor f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 kunskapen om buddhismens sanna dimension. S\u00e5 h\u00e4r upptr\u00e4dde en annan typ av japansk Zen, som fortfarande \u00e4r popul\u00e4r och praktiseras av m\u00e5nga fans.<\/p>\nKoreansk buddhism<\/strong>. I Korea har denna typ av undervisning hundra \u00e5r gamla traditioner. Men f\u00f6r hundra eller tv\u00e5 hundra \u00e5r sedan verkade det som om denna undervisning hade tappat sin mening. Detta var fram till mitten av 1900-talet. Men i k\u00f6lvattnet av det v\u00e4xande intresset f\u00f6r zenbuddhismen i v\u00e4st genomg\u00e5r ocks\u00e5 koreansk buddhism en v\u00e4ckelse. Det b\u00e4sta exemplet \u00e4r Zen Kwame Um-skolan.<\/p>\n<\/blockquote>\nSlutsats<\/h2>\n