{"id":346365,"date":"2021-11-05T12:09:00","date_gmt":"2021-11-05T09:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/inform.com.de\/?p=346365"},"modified":"2021-11-05T05:05:41","modified_gmt":"2021-11-05T02:05:41","slug":"en-person-som-ikke-elsker-mennesker-er-en-misantrope-hva-heter-folk-som-hater-mennesker-misantrop-og-misantropi-bestemme-typen-personlighet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inform.com.de\/no\/en-person-som-ikke-elsker-mennesker-er-en-misantrope-hva-heter-folk-som-hater-mennesker-misantrop-og-misantropi-bestemme-typen-personlighet\/","title":{"rendered":"En person som ikke elsker mennesker er en misantrope. Hva heter folk som hater mennesker. Misantrop og misantropi: bestemme typen personlighet"},"content":{"rendered":"

Hva heter en person som ikke liker andre nasjonaliteter<\/h2>\n

En misantrope er en person som unng\u00e5r det menneskelige samfunn, er usosial, lider eller, tvert imot, liker misantropi (misantropi). Denne tendensen kan v\u00e6re livets viktigste filosofi. Ordet ble spesielt utbredt etter Moliere's komedie «The Misanthrope».<\/p>\n

Mennesker som hater mennesker kalles forskjellige begreper. Siden deres motvilje har forskjellige nyanser av manifestasjon. N\u00e5r vi oppsummerer, kan vi trekke en klar og korrekt konklusjon: enhver motvilje mot mennesker er unaturlig for en person. Derfor f\u00f8rer det til aggresjon, \u00f8deleggelse av mennesket og verden.<\/p>\n

\n

Misantropi i seg selv er ikke en psykisk lidelse. Hun er normal i en sunn kropp. Imidlertid, hvis misantropi blir samtidig med en annen psykisk sykdom, kan den p\u00e5virke dens manifestasjoner.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Det skal bemerkes at den negative bruken av begrepet «nasjonalist» ikke bare eksisterer i Russland. For eksempel forklarte den tyske presidenten J. Rau i sin innledende tale at en patriot er en person som elsker sitt hjemland, og en nasjonalist er en person som hater andre folk og land. Amerikansk historiker B. Schaefer gir f\u00f8lgende betydninger av begrepet «nasjonalisme»<\/p>\n

Rasister<\/h3>\n

Siden kolonitiden har folk blitt kalt rasister som ikke liker mennesker med en annen hudfarge. Selvf\u00f8lgelig er dette fenomenet mye bredere. Den er basert p\u00e5 \u00e5ndelige, intellektuelle og fysiske ulikheter. Rasister deler tydeligvis samfunnet i et overlegen og underordnet l\u00f8p og strever for \u00e5 konsolidere et visst hierarki. Alt dette blir til en vakker ideologi i verden. Eksperter mener imidlertid at rasisme er en av formene for fobier overfor den «fremmede».<\/p>\n

Rasister kan grovt sett deles inn i to grupper. Den f\u00f8rste inkluderer mennesker som hater mennesker av en annen rase og p\u00e5 alle mulige m\u00e5ter nekter enhver kontakt med dem, s\u00f8ker \u00e5 dominere dem eller utrydde dem (ekstrem grad). En annen gruppe rasister oppf\u00f8rer seg tolerant overfor andre raser. Men han benekter kategorisk et n\u00e6rt forhold til dem (ekteskap, slektskap).<\/p>\n

Hei, hva heter en person som hater andre nasjoner?<\/h3>\n

Avhengig av arten av oppgavene som er satt og l\u00f8ses, dannes det flere typer nasjonale bevegelser i den moderne verden [12]. Den mest brukte klassifiseringen er laget av Hans Cohn, som introduserte begrepene politisk og etnisk nasjonalisme [13]. De fleste eksperter (inkludert Cohn selv) mener at hver moden nasjon inneholder begge komponentene.<\/p>\n

\"En<\/a><\/p>\n

Min kollega hevder at hun elsker Russland, fullstendig uvitende om geografi, historie, mens hun ydmyker alle som ikke er russiske av nasjonalitet. Hvordan nevne en slik person og samtidig ikke forn\u00e6rme mye?<\/p>\n

\n

Grunnleggeren av metoden, amerikanske John Watson, antok at man ved hjelp av n\u00f8ye observasjon kan forutsi, endre eller forme riktig oppf\u00f8rsel.
\nFor definisjonen er «Jeg vil si» ikke et argument. Det er leksikon og ordb\u00f8ker, alt er tydelig der: «Misantropi – (gresk misanthrop\u00eda, fra mis\u00e9o – jeg hater og \u00e1nthropos – menneske) misliker mennesker, fremmedgj\u00f8ring fra dem, misantropi (TSB). Og det er ikke n\u00f8dvendig \u00e5 oppfinne p\u00e5 egen h\u00e5nd og popularisere dine egne gjetninger.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En person som ikke elsker mennesker, fremmedgj\u00f8r dem 9 bokstaver<\/h3>\n

Misantropen mener at folket f\u00f8lger utdaterte moralske normer og nekter \u00e5 akseptere noe nytt, bedre. Men han har flere mennesker som han skiller seg ut fra den generelle gr\u00e5 massen. For \u00e5 bli venner med en slik person, m\u00e5 du pr\u00f8ve \u00e5 bevise din uavhengighet og individualitet. Samtidig hater samfunnet oppriktig misantropen. Men en slik person tenker ikke kritisk, han er smart nok og progressiv og vet hvordan man f\u00e5r respekt for andre.<\/p>\n

\"En<\/a><\/p>\n

Misantropi, som nevnt tidligere, er ikke en sykdom, men en karakterkvalitet, noen ganger et personlig valg av en person. Imidlertid kan denne kvaliteten v\u00e6re en samtidig funksjon i begynnelsen av psykiatriske sykdommer og p\u00e5virke deres forl\u00f8p.<\/p>\n

\n

Oversatt fra engelsk «innsikt» er skjelneevne, innsikt, innsikt, plutselig \u00e5 finne en l\u00f8sning, og s\u00e5 videre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nesten alle som hater de rundt seg, tror de skader dem ved \u00e5 gj\u00f8re det. Den eneste som lider av dette er imidlertid hateren selv. Vanligvis oppst\u00e5r ikke fiendskapen fra bunnen av; det er alltid en grunn til det. Men dette betyr ikke i det hele tatt at denne grunnen er objektiv. Du kan se etter positive \u00f8yeblikk i hat, men det er de ikke. Det er denne f\u00f8lelsen som f\u00f8rer til kriger, diskriminering, vold og intoleranse.<\/p>\n

Hva heter folk som hater mennesker?<\/h3>\n

Misantropi fungerer som en ekstrem form for individualisme, personlighetens motstand mot samfunnet. Assosiert med pessimisme, mistillit, mistenksomhet, usosialitet. Noen ganger blir misantropi til antropofobi (menneskelig frykt) [4].<\/p>\n

Om landet og staten liker jeg en med en «god» sang. Gi den til kollegaen din, han kan tenke seg om.<\/p>\n

\n

En konformist er en person som endrer sin mening, tro, holdninger, til fordel for samfunnet han er i.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Det er bare det at hun enn\u00e5 ikke har m\u00f8tt en slik ikke-russer som ikke t\u00e5ler ydmykelse og vil st\u00e5 opp for seg selv. Slike mennesker blir straffet av selve livet, tiden vil komme n\u00e5r de vil sette den p\u00e5 plass slik at de ikke lenger vil ydmyke noen.<\/p>\n

Misantroper<\/h3>\n

Du kan ofte komme over sp\u00f8rsm\u00e5let p\u00e5 forumet: «Hva heter folk som ikke liker mennesker?» Og blant de mange svarene, glir begrepet «misantrope». Hvem er de og hvordan gjenkjenne misantroper? Slike mennesker har enten ingen venner eller har en veldig smal sosial krets. De unng\u00e5r st\u00f8yende selskaper, misantropene selv kaller deres \u00f8nske om ensomhet en filosofi eller individualitet. Misantroper er preget av pessimisme, mistillit, overdreven mistenksomhet. Den ekstreme formen er \u00e5 nyte \u00e5 hate mennesker. Men til tross for \u00e5penbar fremmedgj\u00f8ring og usosialitet, er misantroper ufarlige. Blant dem kjenner historien talentfulle kreative personligheter: A. Schopenhauer, J. Swift, A. Gordon.<\/p>\n

En person kommer vanligvis til misantropi n\u00e5r han ikke er forn\u00f8yd med milj\u00f8et, kommunikasjonen med mennesker, deres handlinger. Denne prosessen ledsages ofte av depresjon og prioritering.<\/p>\n

Lucians misantropi er en kreativ kraft<\/h2>\n

Den f\u00f8rste misantropen i historien het Timon, og han var fra Athen. Denne karakteren, utvilsomt viktig for europeisk kultur, vises i mange verker av ikke bare eldgamle skrifter, men ogs\u00e5 i litteraturen fra den nye og moderne tid.<\/p>\n

En av de tidligste tekstene der figuren til den athenske misantropen vises, er dialogen til Lucian av Samosata «Timon, eller Misanthropen.» Handlingen bak dette arbeidet er allment kjent.<\/p>\n

Den rike mannen Timon gir sjener\u00f8st vennene sine, overbevist om deres oppriktighet og hengivenhet, og etter \u00e5 ha delt ut alle skattene, oppdager han at smigrere, gr\u00e5dige for profitt, har forlatt ham. Frustrert over sviket fra de forr\u00e6deriske kameratene, begynner Timon \u00e5 hate menneskeheten og g\u00e5r i frivillig eksil.<\/h4>\n

P\u00e5 jakt etter r\u00f8tter etter mat oppdager den tidligere adelsmannen skatten som ble sendt til ham av Zeus, og erkl\u00e6rer en ny holdning i livet:<\/p>\n

\n

«La navnet mitt v\u00e6re – det mest behagelige av alle – Misanthrope – Hater, og de s\u00e6rpregene ved atferd – dysterhet, alvorlighetsgrad, uh\u00f8flighet, sinne og usosialitet.»<\/p>\n<\/blockquote>\n

Denne mentaliteten til Timon er berettiget av plottet, og den urettferdige holdningen til mennesker fremkaller sympati selv hos gudens vert. Denne uforsonlige misantropen har til hensikt \u00e5 kanalisere sinne i en destruktiv retning:<\/p>\n

\n

«Hvis jeg ser noen d\u00f8 i ilden og ber om \u00e5 slukke ilden, vil jeg slukke den med tj\u00e6re og olje. <…> Han ville ha f\u00e5tt det han fortjente. «<\/p>\n<\/blockquote>\n

Men dialogen kan ogs\u00e5 tolkes p\u00e5 en symbolsk m\u00e5te. I «Timon» av Lucian vises en hel serie med menneskelige laster, og misantropens hevn over menneskeheten foreg\u00e5r p\u00e5 to niv\u00e5er – ekte og allegorisk.<\/p>\n

Den litter\u00e6re teknikken som forfatteren bruker, er kjent for moderne lesere fra fabler: fysisk represal mot forr\u00e6dere symboliserer utfrielse, renselse av menneskeheten fra misunnelse, smiger, gr\u00e5dighet og andre grunnleggende manifestasjoner av v\u00e5r natur og gir h\u00e5p om gjenf\u00f8delse.<\/h4>\n

Slik avsl\u00f8res det kreative potensialet til et tilsynelatende destruktivt fenomen. Misantropi gir drivkraft til personlig transformasjon: \u00e5 hate menneskelige laster, det er lettere \u00e5 bli kvitt dem.<\/p>\n

Den konstruktive komponenten i dette fenomenet diskuteres av forfatteren av boken «The Monster: Outlines of the Philosophy of Escape from Humanity» Ulrich Horstmann, en tysk professor, spesialist i engelsk litteratur. Han oppfatter misantropi som en bestemt type tenkning:<\/p>\n

\n

«Innstikk i forbudte, ikke-tolerante, lukkede bevissthetsomr\u00e5der,» sier Horstman i et intervju, – ville ikke for\u00e5rsake ford\u00f8mmelse, om ikke de som pragmatiserer situasjonen, oppfatter det som et imperativ, en oppfordring til handling. «<\/p>\n<\/blockquote>\n

Han bemerker den «forebyggende» effekten av den misantropiske tankegangen, som kan bli en slags advarsel og tvinge en person til \u00e5 forlate destruktive handlinger.<\/p>\n

Det destruktive potensialet til Shakespeares misantropi<\/h2>\n

Den \u00f8deleggende begynnelsen p\u00e5 misantropi vises kanskje i den mest ber\u00f8mte tilpasningen av handlingen om en misantropist – i stykket av William Shakespeare «Timon of Athens»:<\/p>\n

\n

Jeg er en misantrope, jeg hater mennesker.
\nHvis du var en hund, kunne jeg elske deg i det minste litt
.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Selv n\u00e5r en tidligere adelsmann gjenvinner formuen, fortsetter Timons hat p\u00e5 mennesker.<\/p>\n

Hvis hovedpersonen til Lucian av Samosata bare begrenser seg til refleksjoner om den onde menneskelige naturen og \u00f8nsket om \u00e5 skade sin egen art, bidrar Shakespeares helt aktivt til \u00f8deleggelse av menneskeheten: han gir penger til Alcibiades for \u00e5 t\u00f8rke Athen av jordens overflate. og bestikker kurtisanen og overtaler henne til \u00e5 smitte alle med syfilis.<\/h4>\n

Dette er ogs\u00e5 v\u00e5r tids klassiske superhelt – den typiske skurken, for eksempel Penguin, Batmans motstander, fortsetter utvilsomt denne tradisjonen.<\/p>\n

Misantropens selvhat<\/h2>\n

Oppfatningen av misantropen som et usosialt, unng\u00e5ende menneskelig samfunn presenteres allerede i Lucians dialog:<\/p>\n

\n

«La Timon bli rik alene … la ham v\u00e6re sin egen nabo og underordnet, kaste andre mennesker fra seg selv.»<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sosial isolasjon er misantropen, og han vil til og med ta seg av sin egen begravelse selv. Dette motivet dukker ogs\u00e5 opp i Shakespeare:<\/p>\n

\n

Jeg hater denne l\u00f8gnverdenen!
\nS\u00e5, Timon, forbered din egen grav,
\nDu vil legge deg der
\nsj\u00f8skumet vil spre seg p\u00e5 kistesteinen.<\/p>\n<\/blockquote>\n

I stykket av den engelske dramatikeren blir det imidlertid mye mer komplisert: Shakespeares Timon er et selvmord. \u00c5rsaken til hans frivillige avgang fra livet er selvhat:<\/h4>\n
\n

Timon Hatet seg selv og alle sine egne slag
! Omkomme menneskeheten!<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ulrich Horstmann snakker ogs\u00e5 om denne destruktive egenskapen til misantropi rettet mot misantropen selv: «Hvis jeg forakter menneskeheten, s\u00e5 m\u00e5 jeg v\u00e6re klar over at jeg selv tilh\u00f8rer den.»<\/p>\n

Bekreftelse av forskerens ord kan betraktes som en kopi av Apemant – en slags Timons dobbel fra Shakespeares skuespill:<\/p>\n

\n

Du avviste deg selv,
\nselv n\u00e5r du var deg selv<\/p>\n<\/blockquote>\n

Introverte blir f\u00f8dt og blir sosial angst<\/h4>\n

Introversjon er en medf\u00f8dt egenskap. Introverte slapper av og f\u00e5r energi p\u00e5 egenh\u00e5nd eller i en liten krets av kj\u00e6re. Sosial fobi er derimot en ervervet kvalitet. Livserfaring overbeviser slike mennesker om at de rundt dem er urettferdige, misunnelige og forr\u00e6deriske.<\/p>\n

Sosiofober unng\u00e5r kontakt<\/h4>\n

De g\u00e5r sjelden p\u00e5 fester og offentlige arrangementer. Hvis de likevel bestemmer seg for \u00e5 «g\u00e5 ut», unng\u00e5r de ansikt til ansikt-kommunikasjon, pr\u00f8v \u00e5 finne et tilbaketrukket sted hvor de tilbringer tid alene med telefonen. Slike mennesker svarer sjelden p\u00e5 anrop, og foretrekker \u00e5 motta sms og talemeldinger.<\/p>\n

Sosiofober kan v\u00e6re ekstroverte<\/h4>\n

Paradoksalt nok kan du f\u00e5 energi ved \u00e5 kommunisere med mennesker og samtidig v\u00e6re redd for dem. For eksempel vil du g\u00e5 ut p\u00e5 middag med kollegene dine, men frykter at de ikke vil kommunisere med deg, eller tenker \u00e5 holde fest, men du er redd for at gjestene vil gj\u00f8re et ugunstig inntrykk p\u00e5 deg.<\/p>\n

Klinisk psykolog Helen Hendriksen bemerker: «Det er uutholdelig \u00e5 f\u00f8le seg ukomfortabel b\u00e5de alene med deg selv og blant mennesker. Denne situasjonen virker h\u00e5pl\u00f8s. «<\/p>\n

Introverte elsker ensomhet, men sosial fobi gj\u00f8r det ikke.<\/h4>\n

For en introvert er ensomhet og ensomhet essensielle forhold for avslapning. Den sosiale fobi unng\u00e5r kommunikasjon av en annen grunn: for ikke \u00e5 f\u00f8le skuffelse og angre. Ved \u00e5 beskytte seg mot kommunikasjon reduserer slike mennesker angstniv\u00e5et, men opplever ikke gleden ved \u00e5 v\u00e6re alene.<\/p>\n

\"En<\/a><\/p>\n

Sosiofober bekymrer seg altfor mye for hva andre synes om dem<\/h4>\n

Introverte foretrekker \u00e5 v\u00e6re seg selv i stedet for \u00e5 tenke «hva vil prinsesse Marya Alekseevna si». De er selvforsynende og er i de fleste tilfeller ikke utsatt for perfeksjonisme.<\/p>\n

For mennesker med sosial fobi er ethvert utseende i samfunnet et fors\u00f8k p\u00e5 \u00e5 oppfylle visse standarder og se bedre ut enn de egentlig er.<\/p>\n

De sier til seg selv: «Jeg skal ikke v\u00e6re stille under samtalen, som om jeg ikke har noe \u00e5 si» eller «I en samtale med eieren m\u00e5 jeg fortelle noe morsomt og vittig.» Sosiofober bruker s\u00e5 mye tid og energi p\u00e5 \u00e5 pr\u00f8ve \u00e5 imponere og takle angst at de ikke kan fokusere p\u00e5 selve samtalen, f\u00e5 nyttig informasjon eller nyte samtalen.<\/p>\n

Sosiofober praktiserer «trygg oppf\u00f8rsel»<\/h4>\n

Mennesker med sosial angst klandrer seg ofte for mangelen p\u00e5 sosiale ferdigheter. De sier, «Jeg kan ikke fortsette en samtale,» «Jeg er s\u00e5 vanskelig.» P\u00e5 grunn av selvtillit tyr de til «trygg oppf\u00f8rsel»: skjul \u00f8ynene, snakk for stille, smil hele tiden og snakk i en innfyllende tone.<\/p>\n

If\u00f8lge Helen Hendriksen undervurderer disse menneskene ganske enkelt seg selv. De er gode lyttere fordi de pr\u00f8ver \u00e5 snakke mindre om seg selv.<\/p>\n

Hvis sosial angst hindrer deg i \u00e5 leve bra, kan du pr\u00f8ve \u00e5 endre.<\/p>\n

    \n
  1. G\u00e5 ut av komfortsonen din og tving deg selv til \u00e5 gj\u00f8re det du frykter mest.<\/li>\n
  2. Sett en stopper for «trygg oppf\u00f8rsel»: se den andre personen i \u00f8ynene, snakk h\u00f8yt og tydelig nok.<\/li>\n
  3. Sett oppmerksomheten mot eksterne ting: i stedet for \u00e5 bekymre deg for hvordan du ser ut og hva de synes om deg, se p\u00e5 menneskene rundt deg, h\u00f8r p\u00e5 samtalen og si din mening.<\/li>\n<\/ol>\n

    Den f\u00f8rste faktoren er en vanskelig barndom<\/h3>\n

    Fra en tidlig alder s\u00e5 en person ikke noe godt, godt, f\u00f8lte ikke kj\u00e6rlighet. Vanligvis er dette barn fra vanskeligstilte familier. P\u00e5 grunn av omstendigheter dannes en vedvarende negativ holdning til verden. Disse menneskene er sikre p\u00e5 at det er fangst overalt, og p\u00e5 en annen m\u00e5te kan det ikke v\u00e6re<\/p>\n

    Den andre faktoren er en spesiell f\u00f8lsomhet av karakter og en \u00f8kt f\u00f8lelse av rettferdighet.<\/h3>\n

    Den subtile mentale organisasjonen til slike individer vil streve etter idealet og, bli skuffet, ikke finne det. Ogs\u00e5 f\u00f8lsomme mennesker er sjelden stressresistente. Den konstante overfl\u00f8digheten av kommunikasjon med forskjellige mennesker kan p\u00e5virke personligheten negativt.
    \nEt sl\u00e5ende eksempel er den velkjente setningen til dikteren fra Tyskland Heinrich Heine: \u00abJo mer jeg kjenner mennesker, jo mer liker jeg dyr.<\/strong> «. Ogs\u00e5 \u00e5rsaken til predisponering for misantropi kan v\u00e6re indre komplekser, lav selvtillit, selvtillit.<\/p>\n

    I hvilken alder manifesterer den indre misantropen?<\/h2>\n

    If\u00f8lge forskere og psykologer oppst\u00e5r vanligvis misantropi fra ungdoms\u00e5rene. For \u00f8yeblikket n\u00e5r barnet vekker sitt eget «jeg». Evnen til verdensbilde, refleksjon og kritisk tenkning dukker opp.
    \nN\u00e5r en liten person begynner \u00e5 utvikle en holdning til virkeligheten, til mennesker, begynner han \u00e5 innse at verden og mennesker ikke alltid er vennlige, de kan v\u00e6re hykleriske og urettferdige. Mens han fremdeles er en liten person, men som har en \u00f8kt f\u00f8lelse av sannhet og rettferdighet, kan han kjenne seg igjen som en misantrop.
    \nPolitikk, kriger, mange negative filmer om d\u00f8d, ondskap og svik – alt dette forverrer situasjonen ytterligere og provoserer fremveksten av misantroper.<\/p>\n

    Typer misantroper<\/h2>\n

    Vanligvis er misantroper delt inn i to typer:<\/p>\n

    1 Heftig personlighet som viser sitt hat mot hele verden<\/h3>\n

    Denne typen misantrope, som bare ser den verste siden av verden, tror at menneskeheten ikke vil endre seg, og den beste l\u00f8sningen p\u00e5 problemet ville v\u00e6re \u00e5 helt unng\u00e5 kommunikasjon. Noen ganger velger de den kritiske veien og blir eneretter, eremitter.<\/p>\n

    2 En fighter for rettferdighet<\/h3>\n

    Dette er en idealistisk misantrope som innerst inne elsker denne verden og dr\u00f8mmer om at den skal bli et bedre sted. Denne typen er en tilhenger av alle slags reformer.
    \nHan tar enhver menneskelig urettferdighet hardt. Grusom holdning til dyr, forringelse av milj\u00f8et, uanstendige ord foran barn, spredt s\u00f8ppel – alt dette oppfattes akutt av misantropen. Som et resultat er det en skarp kategorisk holdning til visse individer, men ikke til verden som helhet.<\/p>\n

    En misantrope er en person som hater mennesker, som er fremmed for dem.<\/p>\n

    Hvem er misantropene<\/h2>\n

    En misanthrope er et synonym for en misanthrope p\u00e5 gresk, avledet av to ord: «mann» og «hat». Misantroper viser ikke den vanlige interessen for samfunnet, pr\u00f8ver \u00e5 unng\u00e5 selskap med andre mennesker n\u00e5r det er mulig, og kan v\u00e6re aggressive i oppf\u00f8rselen.<\/p>\n

    Hvis vi betrakter misantropi som en sykdom, vil dens definisjon h\u00f8res ut som avvisning og en f\u00f8lelse av hat i forhold til hele menneskeheten, moralske grunnlag, s\u00e5 vel som reglene for atferd som er etablert i samfunnet. Dette begrepet uttrykker ganske kortfattet essensen av livsposisjonen til en person som ikke liker mennesker.<\/p>\n

    Hva skal en person som elsker mennesker gj\u00f8re?<\/h3>\n

    Hva heter veldedighet – filantropi, sponsing, patronage, patronage – det spiller ingen rolle. Det viktigste er ikke formen, men innholdet. En sann filantrop er en person som ofrer sin tid, midler, personlig komfort og bekvemmelighet for \u00e5 forbedre og lindre mye av dem som trenger det.<\/p>\n

    Moderne filantroper er langt fra sine forgjengere b\u00e5de i mengden donerte bel\u00f8p og i teknologien for assistanse. I dag gir ingen, i det minste i den siviliserte verden og blant virkelig respektable, store filantroper, penger s\u00e5 \u00e5 si «akkurat s\u00e5nn.» Disse menneskene har kommet med hele finansieringssystemer, som inkluderer forskjellige fond, selskaper, organisasjoner som kontrollerer mottak og utgifter av midler.<\/p>\n