Og likevel, den mest kjente for en person som har grunne kunnskaper om grunnlaget for denne religionen, er navnet p\u00e5 grunnleggeren Buddha.<\/p>\n If\u00f8lge legenden ble en uvanlig gutt ved navn Siddhartha Gautama f\u00f8dt til et par indiske konger. Etter unnfangelsen hadde dronning Mahamaya en profetisk dr\u00f8m, som indikerte at hun var bestemt til \u00e5 f\u00f8de ikke en vanlig person, men en stor personlighet som vil g\u00e5 inn i historien og belyse denne verden med kunnskapens lys. Da babyen ble f\u00f8dt, s\u00e5 edle foreldre for ham fremtiden til herskeren eller den opplyste.<\/p>\n Siddharthas far, kong Shuddhodana, beskyttet gutten mot verdslige ufullkommenheter, sykdommer og ulykker gjennom hele sin barndom og ungdom. Inntil sin tjuen ni\u00e5rsdag bodde den unge Buddha i et blomstrende palass, langt fra livets skr\u00f8pelighet og vanskeligheter i det vanlige livet. I en alder av 29 giftet en ung kjekk prins den vakre Yashodhara. Det unge paret hadde en sunn, str\u00e5lende s\u00f8nn, Rahula. De levde lykkelig, men en dag gikk den unge mannen og faren ut av palassportene. Der fant han mennesker som var utslitt av sykdom, lidelse, fattigdom. Han s\u00e5 d\u00f8den og inns\u00e5 at alderdom og plager eksisterer. Han ble oppr\u00f8rt av slike funn. Han skj\u00f8nte all meningsl\u00f8shet med \u00e5 v\u00e6re. Men fortvilelsen rakk ikke \u00e5 overvelde prinsen. Han m\u00f8tte en avsagt munk – Samanu. Dette m\u00f8tet var et varsel! Hun viste den fremtidige opplyste at ved \u00e5 gi avkall p\u00e5 verdslige lidenskaper, kan man finne fred og ro. Tronarvingen forlot familien sin, forlot farens hus. Han gikk p\u00e5 jakt etter sannheten.<\/p>\n P\u00e5 vei fikk Gautama strenge innstramminger. Han vandret p\u00e5 leting etter vismenn for \u00e5 lytte til deres l\u00e6re og tanker. Som et resultat fant Buddha sin ideelle m\u00e5te \u00e5 kvitte seg med lidelse p\u00e5. Han oppdaget for seg selv den «gyldne middelvei», som antydet avvisning av hard askese og avvisning av overdreven overdrivelse.<\/p>\n I en alder av 35 \u00e5r oppn\u00e5dde Siddhartha Gautama opplysningstiden og ble en Buddha. Fra den tiden delte han gjerne sin kunnskap med folk. Han kom tilbake til sine hjemsteder, hvor hans kj\u00e6re var veldig forn\u00f8yde med ham. Etter \u00e5 ha lyttet til Buddha valgte kona og s\u00f8nnen ogs\u00e5 klostrets vei. Buddha fant frigj\u00f8ring og fred i begynnelsen av sitt niende ti\u00e5r. Han etterlot seg en enorm arv – Dharma.<\/p>\n Buddhistisk tanke har dukket opp i det gamle India og spredt seg i hele \u00d8sten, og har v\u00e6rt vitne til mange hendelser gjennom hele dets eksistens og utholdt forskjellige omskiftninger i historien: fremveksten av hinduismen i India, raiden til arerne, undertrykkelse fra muslimene, etableringen av et mektig mogulimperium, moderne tid med sin globalisering.<\/p>\n Imidlertid fortsetter dharma \u00e5 spre seg over hele verden – i dag er det rundt 500 millioner tilhengere.<\/p>\n I utgangspunktet er dette selvf\u00f8lgelig s\u00f8r, s\u00f8r\u00f8st for Asia og Fjern\u00f8sten-omr\u00e5dene: Thai, Bhutanese, Vietnamesisk, Kinesisk (spesielt tibetansk), Japansk, Kambodsjansk, Lao, Koreansk, Sri Lankan, Myanmar, Nepalesisk, Mongolsk territorium.<\/p>\n I India, som er f\u00f8destedet til buddhismen, med spredningen av hinduismen, har undervisningen mistet sin betydning – her bekjennes den av mindre enn en prosent av den totale befolkningen.<\/p>\n<\/blockquote>\n Noen nasjonale republikker i Russland f\u00f8lger ogs\u00e5 tradisjonelt buddhistiske synspunkter: Kalmykia, Tuva, Buryatia, en del av Altai-regionene. N\u00e5r de passerte dem, beveger tankene seg dypere og dypere til Vesten: til Moskva, St. Petersburg, til europeiske land og til det amerikanske kontinentet.<\/p>\n I l\u00f8pet av flere \u00e5r, mens han observerte sinnet, konkluderte Buddha med at menneskene selv ble kilden til menneskelig pine og sorg: deres lidenskap for liv, eiendom og \u00f8konomi, tro p\u00e5 sjelens ukrenkelighet og evighet. Dette var et eksperiment i \u00e5 skape en feilslutning mot global mutabilitet. Slutten p\u00e5 pine (inntreden i nirvana) og oppv\u00e5kning, der livet fremst\u00e5r som sannferdig og naturlig, kan oppn\u00e5s ved \u00e5 eliminere alle tilknytninger og vrangforestillinger om stabilitet, noe som blir lettere av opplevelsen av konsentrasjon og begrensning, overholdelse av de fem budene.<\/p>\n Buddha uttalte at hans teori ikke er en hellig profeti, men ble anskaffet av ham som et resultat av meditasjon og observasjon av sin egen sjel og andre ting. Stillingen ble ikke dogmatisk, antok tro uten kritikk, og effekten avhenger av f\u00f8lgeren selv. Buddha instruerte om \u00e5 akseptere hans l\u00e6re bare ved \u00e5 teste etter sin egen erfaring, og sammenlignet denne prosessen med prosedyren for en kj\u00f8pmann for \u00e5 verifisere ektheten av gull ved kj\u00f8pet. Han anbefalte \u00e5 godta teorien sin f\u00f8rst etter \u00e5 ha blitt overbevist om dens p\u00e5litelighet.<\/p>\n I l\u00f8pet av 25 \u00e5rhundrer av sin eksistens har buddhistfilosofi absorbert mange forskjellige \u00e5ndelige praksis og ritualer. Noen tilhengere av buddhismen vurderer hovedrefleksjonen p\u00e5 grunnlag av meditasjon, andre foretrekker \u00e5 gj\u00f8re nyttige ting, og atter andre legger vekt p\u00e5 tilbedelse av Buddha. Ulikheten i begrepene og ideene til forskjellige buddhistiske skoler forplikter seg til \u00e5 akseptere enhver buddhisme som tradisjonelt blir buddhist og er basert p\u00e5 prinsippene som er etablert av Buddha selv. Men tolkningen av begreper i forskjellige teorier er noen ganger p\u00e5fallende forskjellig. Theravada-tilhengerne bekrefter endeligheten av doktrinene, og Mahayana-tilhengerne insisterer p\u00e5 deres konvensjoner, de anser dem som et overgangsstadium i forst\u00e5elsen av l\u00e6ren. Det samme for forskjellige l\u00e6resetninger er:<\/p>\n Tolkningen av disse komponentene i forskjellige skoler er ogs\u00e5 tvetydig. Noen Mahayana-dokumenter beskriver bare disse elementene som dyktige verkt\u00f8y for \u00e5 rette oppmerksomheten mot buddhismen for mennesker med vanlig \u00e5ndelig potensial.<\/p>\n Hovedideene til buddhistisk l\u00e6re er redusert til tre begreper:<\/p>\n I tillegg er det begrepet dukkha. Det er identifisert med negative f\u00f8lelser: frykt, smerte, misn\u00f8ye, sinne, angst, gr\u00e5dighet – generelt sett er dette lidelse. Assosiert med begrepet dukkha er de fire edle sannhetene, som regnes som grunnlaget for den buddhistiske stien:<\/p>\n Den oktale banen forutsetter den riktige:<\/p>\n Stadiene i den \u00e5ttedoble stien m\u00e5 ikke forst\u00e5s i sin tur, men alle sammen, i et kompleks – de er ul\u00f8selig knyttet til hverandre og f\u00f8rer til frigj\u00f8ring.<\/p>\n<\/blockquote>\n Vi ser at trinnene i den \u00e5ttedoble stien hjelper til \u00e5 forst\u00e5 visdom, utdanne moralsk oppf\u00f8rsel og trene sinnet. Buddha testamenterte at man ved \u00e5 observere disse fundamentene ikke skulle skynde seg ytterst fra fullstendig innstramming til et liv mett av luksus, man m\u00e5tte finne en «gylden middelvei» – denne regelen kalt Shakyamuni Middle Way.<\/p>\n Det er umulig \u00e5 oppn\u00e5 nirvana uten konstant \u00e5ndelig renselse, meditasjonspraksis og overholdelse av hovedbudene. Sistnevnte foreskriver:<\/p>\n Skriftene i buddhistfilosofi kalles sutraer. Forskjellige sutraer tilbedes i forskjellige retninger, men essensen av dharma er fullstendig beskrevet i Pali-kanonen, som kalles Tripitaka.<\/p>\n Tripitaka best\u00e5r av flere bind:<\/p>\n Antagelsene om tidlig buddhisme er ekstremt enkle og basert p\u00e5 fire klassiske prinsipper:<\/p>\n – korrekt tale – avst\u00e5 fra l\u00f8gner, stygt spr\u00e5k, inaktiv tale og taler som kan s\u00e5 fiendskap og f\u00f8re til ondskap;<\/p>\n – riktig livsstil – ikke \u00e5 skade alle levende ting, \u00e5 tjene til livets opphold uten \u00e5 motsette seg buddhistiske verdier, \u00e5 leve et beskjedent liv, uten luksus og andre overskudd;<\/p>\n – konsentrasjon – streve for \u00e5 bli kvitt stiv tro og fylle tankene dine med positive tanker, l\u00e6re \u00e5 tenke over og l\u00e6re sannheten;<\/p>\n – riktig syn – forst\u00e5else av de fire edle sannhetene (Samsara lider; lidelse har en \u00e5rsak og en slutt; det er en vei som f\u00f8rer til slutten p\u00e5 lidelsen);<\/p>\n – gj\u00f8r det rette – gj\u00f8r gode gjerninger, avst\u00e5r fra tyveri, ekteskapsbrudd og \u00f8nsket om \u00e5 sl\u00e5 andre skapninger;<\/p>\n – rette tanker – \u00e5 forst\u00e5 at alt ondt kommer fra kj\u00f8ttet v\u00e5rt;<\/p>\n – rette intensjoner – for \u00e5 endre dine \u00f8nsker og intensjoner. Erstatt grusomhet og skade med medf\u00f8lelse; sensuelle gleder – for dedikasjon til \u00e5ndelighet; sinne – for velvilje.<\/p>\n – den rette innsatsen – for \u00e5 drive bort alt ondt, stille inn et positivt hum\u00f8r og pr\u00f8v \u00e5 alltid f\u00f8lge tankene dine.<\/p>\n Dette er grunnlaget for buddhismen, som gjennom \u00e5rhundrene har blitt fullstendig forvandlet til statsreligionen, og har ogs\u00e5 blitt en integrert attributt for det sekul\u00e6re og kulturelle livet i hele det \u00f8stlige samfunnet.<\/p>\n Buddhisme som religion er unik i sitt slag fordi den har mange forskjeller fra andre religioner. Han absorberte funksjonene i b\u00e5de religion og filosofi. Det er derfor det er riktigere \u00e5 kalle buddhismen for en religi\u00f8s og filosofisk l\u00e6re.<\/p>\n Buddhistisk undervisning skiller seg fra andre religioner p\u00e5 mange m\u00e5ter:<\/p>\n I motsetning til hinduismen, som ogs\u00e5 er basert p\u00e5 lovene om karma, samsara, gjenf\u00f8delse, anser buddhistfilosofi alle mennesker like, uavhengig av deres posisjon i samfunn og opprinnelse – i motsetning til varna og kaste i hinduismen.<\/p>\n<\/blockquote>\n Imidlertid str\u00f8mmet buddhistisk filosofi, som spredte seg til flere og flere land, i forskjellige str\u00f8mninger og tok forskjellige former. Hver skole tok sine egne funksjoner, og noen omr\u00e5der ble mer som en religion, for eksempel tibetansk buddhisme.<\/p>\n I dette tilfellet blir Buddha gudfryktet: ofrene blir gitt til ham, alter blir reist, statuer blir laget, bilder blir laget som ser ut som ikoner. Et panteon av buddhaer og bodhisattvas dukker opp – opplyste som hjelper andre mennesker til \u00e5 f\u00e5 frigj\u00f8ring.<\/p>\n Det er flere og flere templer, som ogs\u00e5 kalles datsans, khurals, kar, klostre. Munker i spesiell antrekk, gudstjenester i templer, h\u00f8ytider, meditasjoner med resitasjon av mantraer, ritualer – i noen retninger kan alle komponenter i den religi\u00f8se bevegelsen spores. Dermed refererer buddhismen til filosofi og religion p\u00e5 samme tid – alt avhenger av dharma-skolen.<\/p>\n Noen f\u00e5 buddhistiske skoler tilber Buddha som Gud, men andre tilhengere av l\u00e6ren ser p\u00e5 ham som sin grunnlegger, l\u00e6rer og sivilisator. De p\u00e5st\u00e5r at oppn\u00e5elsen av opplysning bare vil v\u00e6re mulig p\u00e5 bekostning av universets ressurser. Derfor anerkjenner ikke buddhismen en skapergud, allvitende og allmektig. Hver person er et element av guddom. Buddhister har ikke en uforanderlig Gud; enhver opplyst person kan motta tittelen Buddha. Dette begrepet Gud skiller denne trosretningen fra mange vestlige \u00e5ndelige l\u00e6resetninger.<\/p>\n Buddha selv benektet p\u00e5 alle mulige m\u00e5ter ideen om eksistensen av en skaper som skapte jorden og livet p\u00e5 den. Buddhistiske meditatorer tror generelt at tro p\u00e5 Gud er en hindring for veien til nirvana.<\/p>\n Selv om buddhismen ikke anerkjenner Gud, inneholder l\u00e6ren skapninger som er omtrent n\u00e6r den guddommelige essensen – devaer. Men du kan ikke forst\u00e5 dem i samme forstand som guddommer i vestlige religioner. De klarer sorgen og kvalen som mennesker og gjennomg\u00e5r reinkarnasjon i samsara-rattet. Buddha blir den klokeste i en mengde guder, han kalles l\u00e6rer av gudene. Ulike l\u00e6resetninger om buddhismen har fremstillinger som blir sammenlignet med guddommer. Gud i buddhistisk l\u00e6re kalles forskjellige navn:<\/p>\n Buddhisme er selvobservasjon for \u00e5 g\u00e5 utover sitt vanlige selv. Det vanlige menneskelige «jeg» er basert p\u00e5 tidligere erfaringer, p\u00e5 den virkelige oppfatningen av denne verden, p\u00e5 egoet. Men n\u00e5r en person engasjerer seg i selvobservasjon, merker han at «jeg» er en illusjon og ingen «jeg» eksisterer i kroppen.<\/p>\n Buddhismens filosofi inneholder et slikt begrep som denne verdens illusoriske natur. Denne religionen sier at hvem som helst kan innse illusorien sin ved \u00e5 unders\u00f8ke og unders\u00f8ke kroppen sin. N\u00e5r vi observerer ham, finner vi ingenting, alt avhenger bare av hverandre i dets eksistens, og det er ikke noe «jeg» i denne kroppen.<\/p>\n S\u00e5 en person stuper inn i seg selv, og n\u00e5r han forst\u00e5r forskjellige verdener, blir han overbevist om eksistensen av andre dimensjoner, og hans tilknytning til denne verden svekkes.<\/p>\n Vanligvis n\u00e5r en person d\u00f8r, vender han tilbake til seg selv Hjem, til sin Far, til Gud, der det bare er enhet. Men n\u00e5r han blir spurt om han vil tilbake til separasjonstilstanden, svarer han at han vil tilbake fordi han er knyttet til den forrige erfaringen. Basert p\u00e5 det foreg\u00e5ende er dette filosofien om buddhismen at en person vender tilbake til sin labyrint p\u00e5 jorden.<\/p>\n Med andre ord morer en person seg eller leker med de tingene som finnes i den menneskelige verden. Etter en persons d\u00f8d sp\u00f8r de igjen om han har spilt nok av sine jordiske spill. Og det er s\u00e5 mange leker i folks verden og som blir mer og mer. Og barnet sier igjen: «Ja.» Og igjen vandrende gjennom livets labyrint.<\/p>\n For \u00e5 forst\u00e5 hva buddhismen er, m\u00e5 man f\u00f8rst akseptere det faktum at labyrinten eksisterer og dens uendelighet. Og det som m\u00e5 gj\u00f8res er \u00e5 heve seg over labyrinten, se lekene dine i denne labyrinten.<\/p>\n Og n\u00e5r du ser at det virkelige «jeg» er frav\u00e6rende i denne kroppen, at det \u00e5 leke med leker bringer lidelse, forsvinner \u00f8nsket om \u00e5 eie disse lekene og det er ikke lenger behov for \u00e5 vandre i labyrinten. Hjulet til Samsara stopper.<\/p>\n Etter \u00e5 ha forlatt labyrinten blir en person Bevissthetens hav, og havet er alt. Hvorfor v\u00e6re en liten dr\u00e5pe, som opplever t\u00f8rke og kald vind, n\u00e5r havet alltid er varmt og det ikke er noen lidelse?<\/p>\n Et av de endelige m\u00e5lene for buddhismen er \u00e5 g\u00e5 tilbake til ditt hjemland, som ogs\u00e5 kalles Void eller Nirvana. Hva betyr Nirvana i buddhismen? Dette er f\u00f8destedet til alle ting, et sted der det er fullstendig frihet, ubegrenset lykke og lykke. Konseptet med nirvana i buddhismen betyr et sted der det ikke er noe \u00e5 vite, fordi det er fylden i alt.<\/p>\n \u00c5 finne Nirvana er den viktigste n\u00f8kkelen, hva buddhister tror p\u00e5 og hva som er essensen av undervisningen. Mennesket og levende vesener fortsetter \u00e5 bli f\u00f8dt og gjenf\u00f8dt i forskjellige verdener, fordi de pr\u00f8ver \u00e5 skille gjenstander. Dermed opprettes et uendelig antall forskjellige verdener i hele universet.<\/p>\n For eksempel n\u00e5r det gjelder en person, vil personen vite det, og han s\u00f8ker \u00e5 skille mellom seg selv og andre. S\u00e5 han beveger seg bort fra sin kilde, fra enheten til alt som eksisterer.<\/p>\n I buddhismen har mange ut\u00f8vere oppn\u00e5dd tilstanden tomhet eller Nirvana. I sine meditasjoner gikk de inn i Samadhi, der det er fullstendig pustestopp og hjerteopph\u00f8r. Og det er i Samadhi at \u00f8nsker, erfaringer og diskriminering blir fullstendig \u00f8delagt.<\/p>\n N\u00e5r det ikke er noen diskriminering, vil en person ikke lenger bli f\u00f8dt i noen verden. Derfor er tilstanden av tomhet ikke bare et sted der det ikke er noe, men tvert imot er det enhet med alt. Et sted der tiden st\u00e5r stille og rommet er fylt med uendelig lykke. Derfor sa Buddha: «Ikke sp\u00f8r meg om Nirvana, det er umulig \u00e5 forst\u00e5 med menneskesinnet.»<\/p>\n Begrepet nirvana i buddhismen spiller en avgj\u00f8rende rolle, det antas at denne tilstanden er iboende i enhver person. Dette er den sanne tilstanden til en person, som noen ganger kalles det sanne selvet, Atman eller Gud.<\/p>\n I kristendommen har Gud et «mannlig» kj\u00f8nn, men dette er mer knyttet til patriarkatet, med den dominerende mannlige rollen i samfunnet. Mest sannsynlig er Gud mor eller tomhet der alt er f\u00f8dt. For \u00e5 kunne eksistere noe, inkludert Gud, m\u00e5 det faktisk v\u00e6re plass til dette, og dette er den store tomheten.<\/p>\n Buddhismen samler et stort antall forskjellige uavhengige skoler og tradisjoner. Men de har alle ett felles grunnlag – alle buddhister anerkjenner Buddha, Dharma (det vil si Buddhas l\u00e6re) og Sangha (\u00e5ndelig samfunn av buddhister) som tre grunnleggende religi\u00f8se verdier. Dette er de s\u00e5kalte tre tilfluktsstedene. Betydningen av buddhistisk praksis er \u00e5 oppn\u00e5 opplysning, realiseringen av Buddha-naturen i en person. Det er i lys av dette m\u00e5let og for den skyld at alle ritualer blir utf\u00f8rt, mantraer resiteres, meditasjoner praktiseres og s\u00e5 videre. Buddhismen har imidlertid mange ansikter, og dens forskjellige trossamfunn skiller seg noen ganger betydelig fra hverandre. Derfor, med hensyn til den innledende praksis, er det som kreves av en tilhenger av japansk Zen veldig langt fra det som tilbys en tilhenger av den tibetanske Gelugpa. Vi vil fokusere hovedsakelig p\u00e5 tradisjonene til tibetansk buddhisme,<\/p>\n Tilhengere av buddhismen strever for \u00e5 frigj\u00f8re seg fra tankens sky, som forvrenger den sanne virkeligheten. De pr\u00f8ver \u00e5 kvitte seg med negative egenskaper:<\/p>\n L\u00e6renes fortjeneste er oppl\u00e6ringen i dens tilhenger av rene og opph\u00f8yede egenskaper:<\/p>\n Disse egenskapene bidrar til gradvis mestring av sannheten og renselsen av sinnet, noe som resulterer i en stabil f\u00f8lelse av velv\u00e6re. Ved \u00e5 jobbe med tankene sine, styrke, foredle og gj\u00f8re det lysere, lindrer buddhister angst, irritasjon og misn\u00f8ye, noe som til slutt f\u00f8rer til ulykke, fortvilelse og depresjon. Dette er grunnen til at buddhismen blir en uunnv\u00e6rlig betingelse for opplysning og uigenkallelig frigj\u00f8ring av bevissthet. Buddhisme regnes som en religion med et verdensbilde, ikke en overnaturlig plan.<\/p>\n Dette emnet m\u00e5 ber\u00f8res, fordi mange mennesker, etter \u00e5 ha lest buddhistisk litteratur, plutselig bestemmer seg for \u00e5 bli buddhister og umiddelbart begynner \u00e5 praktisere visse meditasjoner eller ritualer. Imidlertid ikke alt s\u00e5 enkelt. En person kan og m\u00e5 selvf\u00f8lgelig tro p\u00e5 sannheten i buddhistiske l\u00e6resetninger. Men \u00e5 betrakte deg selv som en fullverdig buddhist, det vil si et medlem av sangha, er ikke en enkel l\u00f8sning nok. For \u00e5 komme inn i det \u00e5ndelige samfunnet, kreves det \u00e5 akseptere de s\u00e5kalte tre juvelene. Dette kalles ogs\u00e5 tilfluktsl\u00f8ftet. Det er han som introduserer en person for buddhismen. Det er veldig viktig for nybegynnere at det f\u00f8rste l\u00f8ftet avlegges av en av de autoriserte tjenestelamaene. Dette krever et personlig m\u00f8te med lamaen og avholdelse av flyktningl\u00f8ftet.<\/p>\n Den grunnleggende praksisen til en buddhist skal v\u00e6re rettet mot \u00e5 utvikle ferdighetene med \u00e5 se rent. Sistnevnte inneb\u00e6rer at en person m\u00e5 fullf\u00f8re seg fullstendig i «her og n\u00e5», og frigj\u00f8re sinnet fra \u00e5 bygge rom-tidsmessige forbindelser. Sinnet skal ikke finne seg et sted i en annen tid eller tenke p\u00e5 andre steder. Det skal gjenspeile den n\u00e5v\u00e6rende virkeligheten – tiden og stedet der personen befinner seg i \u00f8yeblikket. N\u00e5r denne ferdigheten utvikler seg, endres oppfatningen, den blir ren. Dette er det f\u00f8rste skrittet mot \u00e5 avsl\u00f8re Buddha-naturen. Tilstanden til «her og n\u00e5» er meditasjon, dets indre innhold. Dermed b\u00f8r en buddhist, uansett hva de gj\u00f8r – \u00e5 drikke te, rengj\u00f8re leiligheten eller tilberede mat, strebe etter \u00e5 bli i meditasjon gjennom utviklingen av en f\u00f8lelse av «her og n\u00e5.»<\/p>\n Det er mange forskjellige meditasjonsteknikker i tibetansk buddhisme, og noen av dem er ekstremt vanskelige og til og med farlige, og derfor overf\u00f8res de i hemmelighet. Men buddhismens praksis for nybegynnere er vanligvis trygg, og det er nesten umulig \u00e5 gj\u00f8re en feil i dem, hvis du ikke n\u00e6rmer deg, som de sier, «kreativt», det vil si \u00e5 endre praksis, introdusere nye elementer i den og eliminere de gamle. I tillegg antar buddhismen at en ny konvertitt praktiserer under veiledning og med velsignelse fra sin mentor, som l\u00e6rte ham tre flyktninger (det vil si tok ham med i buddhismens fold og en bestemt buddhistisk skole), samt instruksjoner om hvordan \u00e5 \u00f8ve. Det er praktisk talt umulig \u00e5 uavhengig akseptere buddhisme uten denne seremonien.<\/p>\n Jeg later ikke til \u00e5 v\u00e6re en utt\u00f8mmende fullstendighet av fortellingen, jeg viser bare hovedtyper av buddhisme og det enorme kulturlivet som er skjult bak en av de mest tallrike religionene i verden.<\/p>\n Shin Buddhism kommer fra navnet Amida Buddha, som regjerer i paradiset til det «rene landet». For \u00e5 komme til himmelen, m\u00e5 en buddhist uttale navnet Amida Buddha. Dette konseptet er allment kjent gjennom hele buddhismens historie i India og Kina, men bare i Japan kunngjorde munken Honen (1133-1212) at den inspirerte resitasjonen av Buddhas navn var nok. Du trenger ikke gode tanker, gjerninger eller meditasjoner, du gjentar bare formelen til Namu Amida Butsu (derav det andre navnet p\u00e5 denne sekten – nembutsu), og dette kan oppn\u00e5 frelse.<\/p>\n Munken Sinran, som levde 1173-1262 og var en disippel av Honen, kom etter en stund med sin egen originale avhandling om at selve eksistensen av enhver persons liv ikke er gitt av Buddha og ikke lenger trenger \u00e5 kalle navnet hans for \u00e5 bli frelst og komme til evig lykke og harmoni.<\/p>\n Nichiren er kanskje den mest kontroversielle versjonen av Buddhas l\u00e6re. Sekten ble grunnlagt av Nichiren, som levde fra 1222-1282 og var en stor religi\u00f8s reformator. Historiske hendelser p\u00e5 den tiden bidro til opprinnelsen til denne tradisjonen – Japan ble hjems\u00f8kt av milit\u00e6re konflikter og naturkatastrofer.<\/p>\n Han brukte dette faktum for \u00e5 hevde at for \u00e5 oppn\u00e5 fred og ro, m\u00e5 det opprettes en religion i Japan – buddhismen i en slik form at den bidrar til oppn\u00e5else av opplysning. Dermed opprettes en fanatisk, ultranasjonalistisk religi\u00f8s bevegelse, en slags «japansk nasjonalbuddhisme.»<\/p>\n Kanskje artene som presenteres her og deres korte beskrivelser var nyttige for de som er interessert i denne eldgamle religi\u00f8se troen. Jeg er dypt overbevist om at ideen om \u00e5 v\u00e6re buddhist er en av de mest verdifulle menneskelige \u00f8nskene, som p\u00e5 en eller annen merkelig m\u00e5te er n\u00e6r hver person.<\/p>\n Buddhistisk tro, som tro generelt, gir styrke, inspirerer, inspirerer, hjelper til med \u00e5 komme p\u00e5 den sanne veien. Vi var glade for \u00e5 \u00e5pne d\u00f8ren til sjelen til en buddhist for deg litt. M\u00e5tte det v\u00e6re lys og fred i livet ditt!<\/p>\n Kilder som brukes og nyttige lenker om emnet: https:\/\/avisi.ru\/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html<\/a> https:\/\/mystroimmir.ru\/religiya\/buddizm.html<\/a> https: \/ \/ www.oum.ru\/literature\/buddizm\/istoriya-vozniknoveniya-buddizma\/<\/a> http:\/\/o-buddizme.ru\/osnovy-buddizma\/buddizm<\/a> https:\/\/samosoverhenstvovanie.ru\/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis \/<\/a> https:\/\/nlo-mir.ru\/religia\/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html<\/a> http:\/\/o-buddizme.ru\/osnovy-buddizma\/vo-chto-veryat-buddisty<\/a><\/p>\n![\"Buddhisme:](\"https:\/\/inform.com.de\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/post-285902-607d4f347ae84.jpg\")
<\/a><\/p>\nLegenden om Buddhas opplysning<\/h3>\n
Utvikling av undervisning<\/h2>\n
\n
<\/a><\/p>\nGrunnleggende synspunkter<\/h2>\n
\n
Hovedpostulater<\/h2>\n
\n
<\/a><\/p>\n\n
\n
\n
<\/a><\/p>\n\n
<\/a><\/p>\n\n
Fire klassiske prinsipper<\/h2>\n
\n
Det unike med dharma<\/h2>\n
\n
\n
<\/a><\/p>\nGudsbegrep<\/h2>\n
\n
Buddhismens filosofi<\/h2>\n
Konseptet med nirvana i buddhismen<\/h3>\n
Om den buddhistiske stien<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nHva er praksisen<\/h2>\n
\n
\n
Selvaksept av buddhismen<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nKlart syn<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nHjemmemeditasjoner og feil<\/h2>\n
Typer av buddhisme<\/h2>\n
\n
Theravada Hinayana<\/strong>. Denne typen buddhisme overlevde i S\u00f8r-Asia og inkluderer S\u00f8r-India, Ceylon, Indokina. Dette er den eldste formen for buddhistisk undervisning. Sv\u00e6rt gamle tekster fra den buddhistiske kanonen har overlevd, som inneholder en rik samling av bud og lignelser. Det er den mest primitive formen for buddhistisk religion og er ikke utbredt.<\/p>\nKinesisk buddhisme<\/strong>. Oppvokst i India, skyndte han seg til Kina, som ble den ideelle «stafettstasjonen» til hele \u00d8sten, og deretter til Vesten. Som et resultat av slike komplekse metamorfoser og transformasjoner ble Ch'an-skolen opprettet i Kina, som er grunnlaget for Zen-buddhismen, som spredte seg til Japan og Korea. Skolen ble grunnlagt av Bodhidharma Buddha, som ankom Kina i det 5. \u00e5rhundre f.Kr. Over tid har det blitt den viktigste originale formen for kinesisk buddhisme, som har f\u00e5tt en fremtredende plass blant andre omr\u00e5der av systemtenking og tro i Kina – konfucianisme og taoisme.<\/p>\nTibetansk buddhisme<\/strong>. Det er den mest fargerike, mest naturskj\u00f8nne buddhistiske destinasjonen i verden. Den best\u00e5r av to elementer. For det f\u00f8rste er selve religionens struktur lamaisme, et annet navn for buddhismen som for tiden brukes i Tibet. Det ble den viktigste lokale troen – en religion full av sp\u00f8kelser, magi og guder. Det andre kjennetegnet ved lamaisme er veldig forskjellig fra andre buddhismeskoler – det er prestenes (lamas) uvanlig sterke stilling. Tibet f\u00f8r den kinesiske invasjonen var den mest teokratiske staten i verden – en tredjedel av befolkningen var munker.<\/p>\nJapansk<\/strong>. Denne typen buddhisme er delt inn i flere sekter, hvorav jeg vil diskutere de viktigste i kronologisk rekkef\u00f8lge. De stammer fra to hovedtradisjoner – Rinzai og Soto<\/strong>.<\/p>\n<\/a><\/p>\nHva er Zen-buddhisme <\/em><\/strong>? <\/em> Det er den mest avanserte formen. Avviser eventuelle eksterne religi\u00f8se egenskaper – hierarkier og ritualer, s\u00e5 vel som intellektuelle hjelpemidler som bidrar til opplysning (prekener og hellige visdomsb\u00f8ker). Opplysning kommer her og n\u00e5, og bare gjennom kontemplasjon skjer frigj\u00f8ring fra egoisme. Denne tilstanden oppn\u00e5s gjennom zazen eller \u00e5 sitte i lotusblomsters stilling, glede seg over pusten – dette er betingelsene som er n\u00f8dvendige for \u00e5 akseptere den medf\u00f8lende Buddha-naturen.<\/p>\nRinzai Zen<\/strong>. Rinzai er den viktigste japanske Zen-bevegelsen, ogs\u00e5 grunnlagt av en munk som ikke var veldig forn\u00f8yd med japansk buddhisme og bestemte seg for \u00e5 reise til Kina (hvorfra buddhismen kom til Japan) for \u00e5 l\u00e6re den virkelige forst\u00e5elsen av denne religionen. Takket v\u00e6re ham ble de grunnleggende prinsippene for buddhismen (kinesisk Ch'an) spredt til de japanske \u00f8yene, kalt p\u00e5 den nye dialekten Zen. Dette er begynnelsen p\u00e5 en av to store Zen-tradisjoner;<\/p>\nSoto Zen<\/strong>. Soto er en japansk skole grunnlagt av en munk ved navn Dogen, som var elev av pastor Rinzai og tok mange tankelementer fra ham. Imidlertid, som en mentor, reiste han alene til Kina til lokale kilder for \u00e5 forst\u00e5 kunnskapen om buddhismens sanne dimensjon. Slik dukket det opp en annen type japansk Zen, som fortsatt er popul\u00e6r og praktiseres av mange fans.<\/p>\nKoreansk buddhisme<\/strong>. I Korea har denne typen undervisning \u00e5rhundrer gamle tradisjoner. Men for hundre eller to hundre \u00e5r siden s\u00e5 det ut til at denne l\u00e6ren hadde mistet sin betydning. Dette var til midten av det tjuende \u00e5rhundre. Men i kj\u00f8lvannet av den \u00f8kende interessen for Zen-buddhismen i Vesten, gjennomg\u00e5r ogs\u00e5 koreansk buddhisme en vekkelse. Det beste eksemplet er Zen Kwame Um-skolen.<\/p>\n<\/blockquote>\nKonklusjon<\/h2>\n