Et pourtant, le plus familier \u00e0 une personne qui a une connaissance superficielle des fondements de cette religion, le nom du fondateur est Bouddha.<\/p>\n Selon la l\u00e9gende, un gar\u00e7on inhabituel nomm\u00e9 Siddhartha Gautama est n\u00e9 d’un couple de rois indiens. Apr\u00e8s sa conception, la reine Mahamaya a eu un r\u00eave proph\u00e9tique, qui indiquait qu’elle \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 donner naissance non pas \u00e0 une personne ordinaire, mais \u00e0 une grande personnalit\u00e9 qui restera dans l’histoire, illuminant ce monde avec la lumi\u00e8re de la connaissance. Quand le b\u00e9b\u00e9 est n\u00e9, les nobles parents ont vu pour lui l’avenir du souverain ou de l’\u00c9clair\u00e9.<\/p>\n Le p\u00e8re de Siddhartha, le roi Shuddhodana, a prot\u00e9g\u00e9 le gar\u00e7on des imperfections, des maladies et des malheurs du monde tout au long de son enfance et de sa jeunesse. Jusqu’\u00e0 son vingt-neuvi\u00e8me anniversaire, le jeune Bouddha vivait dans un palais florissant, loin de la fragilit\u00e9 de la vie et des \u00e9preuves de la vie ordinaire. \u00c0 l’\u00e2ge de 29 ans, un jeune et beau prince \u00e9pousa la belle Yashodhara. Le jeune couple a eu un fils glorieux et en bonne sant\u00e9, Rahula. Ils vivaient heureux, mais un jour, le jeune mari et le p\u00e8re sont sortis des portes du palais. L\u00e0, il a trouv\u00e9 des gens \u00e9puis\u00e9s par la maladie, la souffrance, la pauvret\u00e9. Il a vu la mort et s’est rendu compte que la vieillesse et les maux existent. Il \u00e9tait boulevers\u00e9 par de telles d\u00e9couvertes. Il a r\u00e9alis\u00e9 toute la futilit\u00e9 de l’\u00eatre. Mais le d\u00e9sespoir n’a pas eu le temps de submerger le prince. Il a rencontr\u00e9 un moine d\u00e9tach\u00e9 – Samanu. Cette rencontre \u00e9tait un pr\u00e9sage! Elle a montr\u00e9 au futur Illumin\u00e9 qu’en renon\u00e7ant aux passions du monde, on peut trouver la paix et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. L’h\u00e9ritier du tr\u00f4ne a quitt\u00e9 sa famille, a quitt\u00e9 la maison de son p\u00e8re. Il est all\u00e9 \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Sur son chemin, Gautama a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 de s\u00e9v\u00e8res aust\u00e9rit\u00e9s. Il a err\u00e9 \u00e0 la recherche de sages pour \u00e9couter leurs enseignements et leurs pens\u00e9es. En cons\u00e9quence, Bouddha a trouv\u00e9 son moyen id\u00e9al de se d\u00e9barrasser de la souffrance. Il a d\u00e9couvert par lui-m\u00eame le \u00abjuste milieu\u00bb, qui impliquait le rejet de l’asc\u00e9tisme s\u00e9v\u00e8re et le rejet des exc\u00e8s excessifs.<\/p>\n \u00c0 35 ans, Siddhartha Gautama a atteint l’illumination et est devenu un Bouddha. \u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, il a joyeusement partag\u00e9 ses connaissances avec les gens. Il est retourn\u00e9 dans ses contr\u00e9es natales, o\u00f9 ses proches \u00e9taient tr\u00e8s heureux avec lui. Apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 Bouddha, la femme et le fils ont \u00e9galement choisi la voie du monachisme. Bouddha a trouv\u00e9 la lib\u00e9ration et la paix au d\u00e9but de sa neuvi\u00e8me d\u00e9cennie. Il a laiss\u00e9 un h\u00e9ritage \u00e9norme – le Dharma.<\/p>\n Apparue dans l’Inde ancienne et se r\u00e9pandant dans tout l’Orient, la pens\u00e9e bouddhiste a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de nombreux \u00e9v\u00e9nements tout au long de son existence et a subi diverses vicissitudes de l’histoire: l’\u00e9mergence de l’hindouisme en Inde, les raids des Aryens, l’oppression des musulmans, la mise en place d’un puissant empire moghol., les temps modernes avec sa mondialisation.<\/p>\n Cependant, le dharma continue de se r\u00e9pandre dans le monde entier – il y a aujourd’hui environ 500 millions d’adh\u00e9rents.<\/p>\n Fondamentalement, bien s\u00fbr, il s’agit du sud, sud-est de l’Asie et des r\u00e9gions d’Extr\u00eame-Orient: territoires tha\u00eflandais, bhoutanais, vietnamiens, chinois (surtout tib\u00e9tains), japonais, cambodgiens, lao, cor\u00e9ens, sri-lankais, birmans, n\u00e9palais, mongols.<\/p>\n En Inde, berceau du bouddhisme, avec la diffusion de l’hindouisme, l’enseignement a perdu son sens – ici, il est profess\u00e9 par moins d’un pour cent de la population totale.<\/p>\n<\/blockquote>\n Certaines r\u00e9publiques nationales en Russie adh\u00e8rent \u00e9galement traditionnellement aux vues bouddhistes: Kalmoukie, Touva, Bouriatie, qui font partie des r\u00e9gions de l’Alta\u00ef. En les passant, la pens\u00e9e s’enfonce de plus en plus en Occident: \u00e0 Moscou, \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, dans les pays europ\u00e9ens et sur le continent am\u00e9ricain.<\/p>\n Au cours de plusieurs ann\u00e9es, observant son esprit, Bouddha a conclu que les gens eux-m\u00eames deviennent la source du tourment et du chagrin humains: leur passion pour la vie, la propri\u00e9t\u00e9 et les finances, la croyance en l’inviolabilit\u00e9 et l’\u00e9ternit\u00e9 de l’\u00e2me. C’\u00e9tait une exp\u00e9rience pour cr\u00e9er une erreur contre la mutabilit\u00e9 globale. La fin du tourment (entr\u00e9e dans le nirvana) et de l’\u00e9veil, dans lequel la vie semble v\u00e9ridique et naturelle, peut \u00eatre atteinte en \u00e9liminant tous les attachements et les illusions de stabilit\u00e9, ce qui est facilit\u00e9 par l’exp\u00e9rience de la concentration et de la limitation, l’observance des cinq commandements.<\/p>\n Le Bouddha a d\u00e9clar\u00e9 que sa th\u00e9orie n’est pas une proph\u00e9tie sacr\u00e9e, mais qu’elle a \u00e9t\u00e9 acquise par lui \u00e0 la suite de la m\u00e9ditation et de l’observation de sa propre \u00e2me et d’autres choses. La position n’est pas devenue dogmatique, prise sur la foi sans critique, et l’effet d\u00e9pend de l’adepte lui-m\u00eame. Le Bouddha a demand\u00e9 d’accepter ses enseignements uniquement en les testant par sa propre exp\u00e9rience, comparant ce processus \u00e0 la proc\u00e9dure suivie par un commer\u00e7ant pour v\u00e9rifier l’authenticit\u00e9 de l’or lors de l’achat. Il a conseill\u00e9 de n’accepter sa th\u00e9orie qu’apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 convaincu de sa fiabilit\u00e9.<\/p>\n Au cours des 25 si\u00e8cles de son existence, la philosophie bouddhiste a absorb\u00e9 de nombreuses pratiques et rituels spirituels vari\u00e9s. Certains partisans du bouddhisme consid\u00e8rent la r\u00e9flexion principale sur la base de la m\u00e9ditation, d’autres pr\u00e9f\u00e8rent faire des choses utiles, et d’autres encore mettent l’accent sur le culte du Bouddha. La dissemblance des concepts et des id\u00e9es des diff\u00e9rentes \u00e9coles bouddhistes oblige \u00e0 accepter comme bouddhisme tout enseignement qui devient traditionnellement bouddhiste et est bas\u00e9 sur les principes \u00e9tablis par le Bouddha lui-m\u00eame. Mais l’interpr\u00e9tation des concepts dans diff\u00e9rentes th\u00e9ories est parfois remarquablement diff\u00e9rente. Les adh\u00e9rents Theravada affirment la finalit\u00e9 des doctrines, et les adh\u00e9rents Mahayana insistent sur leurs conventions, ils les consid\u00e8rent comme une \u00e9tape transitoire dans la compr\u00e9hension des enseignements. La m\u00eame chose pour diff\u00e9rents enseignements est:<\/p>\n L’interpr\u00e9tation de ces composantes dans diff\u00e9rentes \u00e9coles est \u00e9galement ambigu\u00eb. Certains documents du Mahayana d\u00e9crivent ces \u00e9l\u00e9ments uniquement comme des outils habiles pour attirer l’attention sur le bouddhisme pour les personnes au potentiel spirituel ordinaire.<\/p>\n Les id\u00e9es principales des enseignements bouddhistes se r\u00e9duisent \u00e0 trois concepts:<\/p>\n De plus, il y a le concept de dukkha. Il est identifi\u00e9 \u00e0 des sentiments n\u00e9gatifs: peur, douleur, insatisfaction, col\u00e8re, anxi\u00e9t\u00e9, cupidit\u00e9 – en g\u00e9n\u00e9ral, c’est la souffrance. Associ\u00e9es au concept de dukkha sont les quatre nobles v\u00e9rit\u00e9s, qui sont consid\u00e9r\u00e9es comme le fondement de la voie bouddhiste:<\/p>\n Le chemin octal suppose le bon:<\/p>\n Les \u00e9tapes de l’Octuple Sentier doivent \u00eatre comprises non pas \u00e0 leur tour, mais toutes ensemble, dans un complexe – elles sont inextricablement li\u00e9es les unes aux autres et m\u00e8nent \u00e0 la lib\u00e9ration.<\/p>\n<\/blockquote>\n Nous voyons que les \u00e9tapes de l’Octuple Voie aident \u00e0 comprendre la sagesse, \u00e0 \u00e9duquer le comportement moral et \u00e0 former l’esprit. Bouddha a l\u00e9gu\u00e9 qu’en respectant ces fondations, on ne devrait pas se pr\u00e9cipiter vers les extr\u00eames, de l’aust\u00e9rit\u00e9 compl\u00e8te \u00e0 une vie rassasi\u00e9e de luxe, on devrait trouver un \u00abjuste milieu\u00bb – cette r\u00e8gle que Shakyamuni appelait la Voie du Milieu.<\/p>\n Il est impossible d’atteindre le nirvana sans une purification spirituelle constante, des pratiques de m\u00e9ditation et le respect des principaux commandements. Ces derniers prescrivent:<\/p>\n Les \u00e9critures de la philosophie bouddhiste sont appel\u00e9es sutras. Diff\u00e9rents sutras sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans des directions diff\u00e9rentes, mais l’essence du dharma est enti\u00e8rement d\u00e9crite dans le canon Pali, qui est appel\u00e9 le Tripitaka.<\/p>\n Le Tripitaka se compose de plusieurs volumes:<\/p>\n Les hypoth\u00e8ses du bouddhisme primitif sont extr\u00eamement simples et bas\u00e9es sur quatre principes classiques:<\/p>\n – discours correct – s’abstenir de mensonges, de blasph\u00e8mes, de bavardages et de discours qui peuvent semer l’inimiti\u00e9 et conduire au mal;<\/p>\n – le mode de vie correct – ne pas nuire \u00e0 tous les \u00eatres vivants, gagner sa vie sans contredire les valeurs bouddhistes, mener une vie modeste, sans luxe ni autres exc\u00e8s;<\/p>\n – concentration – efforcez-vous de vous d\u00e9barrasser des croyances rigides et remplissez votre esprit de pens\u00e9es positives, apprenez \u00e0 contempler et \u00e0 apprendre la v\u00e9rit\u00e9;<\/p>\n – vue correcte – compr\u00e9hension des Quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s (le Samsara souffre; la souffrance a une cause et une fin; il y a un chemin menant \u00e0 la fin de la souffrance);<\/p>\n – faire ce qu’il faut – faire de bonnes actions, s’abstenir de vol, d’adult\u00e8re et du d\u00e9sir de battre d’autres cr\u00e9atures;<\/p>\n – des pens\u00e9es correctes – pour comprendre que tout mal vient de notre chair;<\/p>\n – les bonnes intentions – pour changer vos d\u00e9sirs et vos intentions. Remplacez la cruaut\u00e9 et le tort par la compassion; plaisirs sensuels – pour le d\u00e9vouement \u00e0 la spiritualit\u00e9; col\u00e8re – pour la bonne volont\u00e9.<\/p>\n – les bons efforts – pour chasser tout mal, accordez-vous de mani\u00e8re positive et essayez de toujours suivre vos pens\u00e9es.<\/p>\n Ce sont les fondements du bouddhisme qui, au fil des si\u00e8cles, se sont enti\u00e8rement transform\u00e9s en religion d’\u00c9tat, et sont \u00e9galement devenus un attribut int\u00e9gral de la vie s\u00e9culi\u00e8re et culturelle de toute la communaut\u00e9 orientale.<\/p>\n Le bouddhisme en tant que religion est unique en son genre car il pr\u00e9sente de nombreuses diff\u00e9rences par rapport aux autres religions. Il a absorb\u00e9 les caract\u00e9ristiques de la religion et de la philosophie. C’est pourquoi il est plus correct d’appeler le bouddhisme une doctrine religieuse et philosophique.<\/p>\n L’enseignement bouddhiste diff\u00e8re des autres religions \u00e0 bien des \u00e9gards:<\/p>\n Contrairement \u00e0 l’hindouisme, qui est \u00e9galement bas\u00e9 sur les lois du karma, du samsara, de la renaissance, la philosophie bouddhiste consid\u00e8re que toutes les personnes sont \u00e9gales, quelle que soit leur position dans la soci\u00e9t\u00e9 et leur origine – par opposition au varna et \u00e0 la caste dans l’hindouisme.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cependant, la philosophie bouddhiste, se r\u00e9pandant dans de plus en plus de pays, se d\u00e9versa dans diff\u00e9rents courants et prit des formes diff\u00e9rentes. Chaque \u00e9cole a pris ses propres caract\u00e9ristiques, et certains domaines sont devenus plus comme une religion, comme le bouddhisme tib\u00e9tain.<\/p>\n Dans ce cas, Bouddha est d\u00e9ifi\u00e9: des offrandes lui sont faites, des autels sont \u00e9rig\u00e9s, des statues sont fabriqu\u00e9es, des images ressemblent \u00e0 des ic\u00f4nes. Un panth\u00e9on de bouddhas et de bodhisattvas appara\u00eet – des \u00eatres \u00e9clair\u00e9s qui aident d’autres personnes \u00e0 se lib\u00e9rer.<\/p>\n Il y a de plus en plus de temples, \u00e9galement appel\u00e9s datsans, khurals, cuves, monast\u00e8res. Moines en tenue sp\u00e9ciale, services dans les temples, vacances, m\u00e9ditations avec r\u00e9citation de mantras, rituels – dans certaines directions, toutes les composantes du mouvement religieux peuvent \u00eatre retrac\u00e9es. Ainsi, le bouddhisme se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la philosophie et \u00e0 la religion en m\u00eame temps – tout d\u00e9pend de l’\u00e9cole du dharma.<\/p>\n Quelques \u00e9coles bouddhistes adorent Bouddha comme Dieu, mais d’autres adeptes des enseignements le voient comme leur fondateur, enseignant et civilisateur. Ils professent que la r\u00e9alisation de l’illumination ne sera possible qu’aux d\u00e9pens des ressources de l’univers. Par cons\u00e9quent, le bouddhisme ne reconna\u00eet pas un Dieu cr\u00e9ateur, omniscient et omnipotent. Chaque personne est un \u00e9l\u00e9ment de la divinit\u00e9. Les bouddhistes n’ont pas un Dieu immuable; toute personne \u00e9clair\u00e9e peut recevoir le titre de Bouddha. Ce concept de Dieu distingue cette d\u00e9nomination de nombreux enseignements spirituels occidentaux.<\/p>\n Bouddha lui-m\u00eame a ni\u00e9 de toutes les mani\u00e8res possibles l’id\u00e9e de l’existence d’un cr\u00e9ateur qui a cr\u00e9\u00e9 la Terre et la vie sur elle. Les m\u00e9ditants bouddhistes croient g\u00e9n\u00e9ralement que la croyance en Dieu est un obstacle au chemin vers le nirvana.<\/p>\n Bien que le bouddhisme ne reconnaisse pas Dieu, les enseignements pr\u00e9sentent des cr\u00e9atures qui sont \u00e0 peu pr\u00e8s proches de l’essence divine – les d\u00e9vas. Mais vous ne pouvez pas les comprendre dans le m\u00eame sens que les divinit\u00e9s des religions occidentales. Ils sont mis \u00e0 l’\u00e9preuve par les chagrins et les tourments comme des personnes, en renaissance dans la roue du samsara. Bouddha devient le plus sage de la foule des divinit\u00e9s, il est appel\u00e9 l’enseignant des dieux. Divers enseignements du bouddhisme ont des repr\u00e9sentations qui sont assimil\u00e9es \u00e0 des divinit\u00e9s. Dieu dans les enseignements bouddhistes est appel\u00e9 par diff\u00e9rents noms:<\/p>\n Le bouddhisme est une auto-observation pour aller au-del\u00e0 de soi-m\u00eame habituel. Le \u00abje\u00bb humain ordinaire est bas\u00e9 sur l’exp\u00e9rience pass\u00e9e, sur la perception r\u00e9elle de ce monde, sur l’ego. Mais quand une personne s’engage dans l’auto-observation, elle remarque que \u00abje\u00bb est une illusion et qu’aucun \u00abje\u00bb n’existe dans le corps.<\/p>\n La philosophie du bouddhisme contient un concept tel que la nature illusoire de ce monde. Cette religion dit que n’importe qui peut r\u00e9aliser son illusion en examinant et en examinant son corps. En l’observant, on ne trouve rien, tout ne d\u00e9pend que les uns des autres dans son existence et il n’y a pas de \u00abje\u00bb dans ce corps.<\/p>\n Ainsi, une personne plonge en elle-m\u00eame et, comprenant diff\u00e9rents mondes, devient convaincue de l’existence d’autres dimensions et son attachement \u00e0 ce monde s’affaiblit.<\/p>\n Habituellement, lorsqu’une personne meurt, elle retourne \u00e0 elle-m\u00eame chez elle, \u00e0 son P\u00e8re, \u00e0 Dieu, o\u00f9 il n’y a que l’Unit\u00e9. Mais lorsqu’on lui demande s’il veut revenir \u00e0 l’\u00e9tat de s\u00e9paration, il r\u00e9pond qu’il veut revenir parce qu’il est attach\u00e9 \u00e0 l’exp\u00e9rience pr\u00e9c\u00e9dente. Sur la base de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, c’est la philosophie du bouddhisme selon laquelle une personne retourne dans son labyrinthe sur Terre.<\/p>\n En d’autres termes, une personne s’amuse ou joue avec ces choses qui existent dans le monde humain. Apr\u00e8s la mort d’une personne, ils demandent \u00e0 nouveau s’il a suffisamment jou\u00e9 \u00e0 ses jeux terrestres. Et il y a tellement de jouets dans le monde des gens et dont il y en a de plus en plus. Et l’enfant dit \u00e0 nouveau: \u00abOui\u00bb. Et encore errant dans le labyrinthe de la vie.<\/p>\n Pour comprendre ce qu’est le bouddhisme, il faut d’abord accepter le fait de l’existence du labyrinthe et de son infini. Et ce qu’il faut faire, c’est s’\u00e9lever au-dessus du labyrinthe, voir vos jouets dans ce labyrinthe.<\/p>\n Et quand on voit que le vrai \u00abje\u00bb est absent dans ce corps, que jouer avec des jouets apporte de la souffrance, alors le d\u00e9sir de poss\u00e9der ces jouets dispara\u00eet et il n’y a plus besoin d’errer dans le labyrinthe. La roue de Samsara s’arr\u00eate.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 le labyrinthe, une personne devient l’oc\u00e9an de la conscience, et l’oc\u00e9an est tout. Pourquoi \u00eatre une petite goutte, en proie \u00e0 la s\u00e9cheresse et aux vents froids, alors que l’oc\u00e9an est toujours chaud et qu’il n’y a pas de souffrance?<\/p>\n L’un des objectifs ultimes du bouddhisme est de retourner dans leur foyer natal, \u00e9galement appel\u00e9 le Vide ou Nirvana. Que signifie Nirvana dans le bouddhisme? C’est le lieu de naissance de toutes choses, un lieu o\u00f9 r\u00e8gne une libert\u00e9 totale, un bonheur et une f\u00e9licit\u00e9 illimit\u00e9s. Le concept de nirvana dans le bouddhisme signifie un endroit o\u00f9 il n’y a rien \u00e0 savoir, car il y a la pl\u00e9nitude de tout.<\/p>\n La r\u00e9alisation du Nirvana est la cl\u00e9 principale, ce en quoi les bouddhistes croient et quelle est l’essence de l’enseignement. L’homme et les \u00eatres vivants continuent de na\u00eetre et de rena\u00eetre dans des mondes diff\u00e9rents, parce qu’ils s’efforcent de distinguer les objets, ce qui cr\u00e9e un nombre infini de mondes diff\u00e9rents dans tout l’Univers.<\/p>\n Par exemple, dans le cas d’une personne, alors la personne veut savoir et elle cherche \u00e0 faire la distinction entre elle-m\u00eame et les autres. Alors il s’\u00e9loigne de sa Source, de l’Unit\u00e9 de tout ce qui existe.<\/p>\n Dans le bouddhisme, de nombreux pratiquants ont atteint l’\u00e9tat de vide ou Nirvana. Dans leurs m\u00e9ditations, ils sont entr\u00e9s dans Samadhi, dans lequel il y a une cessation compl\u00e8te de la respiration et du c\u0153ur. Et c’est en Samadhi que les d\u00e9sirs, les exp\u00e9riences et la discrimination sont compl\u00e8tement d\u00e9truits.<\/p>\n Lorsqu’il n’y a pas de discrimination, une personne ne na\u00eetra plus dans aucun monde. Par cons\u00e9quent, l’\u00e9tat de Vide n’est pas seulement un lieu o\u00f9 il n’y a rien, mais au contraire il y a Unit\u00e9 avec tout. Un lieu o\u00f9 le temps s’arr\u00eate et o\u00f9 l’espace est rempli de bonheur sans fin. Par cons\u00e9quent, Bouddha a dit: \u00ab\u00a0Ne me posez pas de questions sur le Nirvana, il est impossible de comprendre avec l’esprit humain.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le concept de nirvana dans le bouddhisme joue un r\u00f4le d\u00e9cisif, on pense que cet \u00e9tat est inh\u00e9rent \u00e0 chaque personne, c’est le v\u00e9ritable \u00e9tat d’une personne, que l’on appelle parfois le Vrai Soi, Atman ou Dieu.<\/p>\n Dans le christianisme, Dieu a un sexe \u00abmasculin\u00bb, mais celui-ci est plus li\u00e9 au patriarcat, avec le r\u00f4le masculin dominant dans la soci\u00e9t\u00e9. Tr\u00e8s probablement, Dieu est la M\u00e8re ou la vacuit\u00e9 dans laquelle tout est n\u00e9. En effet, pour que quelque chose existe, y compris Dieu, il doit y avoir un espace pour cela, et c’est le Grand Vide.<\/p>\n Le bouddhisme rassemble un grand nombre d’\u00e9coles et de traditions ind\u00e9pendantes diff\u00e9rentes. Mais ils ont tous une base commune – tous les bouddhistes reconnaissent Bouddha, le Dharma (c’est-\u00e0-dire les enseignements de Bouddha) et la Sangha (communaut\u00e9 spirituelle des bouddhistes) comme trois valeurs religieuses fondamentales. Ce sont les soi-disant trois abris. Le sens de la pratique bouddhiste est d’atteindre l’illumination, la r\u00e9alisation de la nature de Bouddha chez une personne. C’est \u00e0 la lumi\u00e8re de ce but et pour cela que tous les rituels sont ex\u00e9cut\u00e9s, les mantras sont r\u00e9cit\u00e9s, les m\u00e9ditations sont pratiqu\u00e9es, etc. Cependant, le bouddhisme a de nombreux visages et ses diverses d\u00e9nominations diff\u00e8rent parfois consid\u00e9rablement les unes des autres. Par cons\u00e9quent, en ce qui concerne la pratique initiale, ce qui est exig\u00e9 d’un adepte du Zen japonais est tr\u00e8s loin de ce qui est offert \u00e0 un adepte du Gelugpa tib\u00e9tain. Nous nous concentrerons principalement sur les traditions du bouddhisme tib\u00e9tain,<\/p>\n Les adeptes du bouddhisme s’efforcent de se lib\u00e9rer de l’obscurcissement de l’esprit, qui d\u00e9forme la vraie r\u00e9alit\u00e9. Ils essaient de se d\u00e9barrasser des qualit\u00e9s n\u00e9gatives:<\/p>\n La vertu de la doctrine est l’\u00e9ducation de ses adh\u00e9rents aux qualit\u00e9s pures et \u00e9lev\u00e9es:<\/p>\n Ces propri\u00e9t\u00e9s contribuent \u00e0 la ma\u00eetrise progressive de la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la purification de l’esprit, ce qui se traduit par une sensation stable de bien-\u00eatre. En travaillant sur leur esprit, en le renfor\u00e7ant, en l’ennoblissant et en le rendant plus lumineux, les bouddhistes soulagent l’anxi\u00e9t\u00e9, l’irritation et le m\u00e9contentement, qui finissent par conduire au malheur, au d\u00e9couragement et \u00e0 la d\u00e9pression. C’est pourquoi le bouddhisme devient une condition indispensable \u00e0 l’illumination et \u00e0 la lib\u00e9ration irr\u00e9vocable de la conscience. Le bouddhisme est consid\u00e9r\u00e9 comme une religion d’une vision du monde, pas un plan surnaturel.<\/p>\n Ce sujet doit \u00eatre abord\u00e9, car de nombreuses personnes, ayant lu la litt\u00e9rature bouddhiste, d\u00e9cident soudainement de devenir bouddhistes et commencent imm\u00e9diatement \u00e0 pratiquer certaines m\u00e9ditations ou rituels. Cependant, pas si simple. Une personne, bien s\u00fbr, peut et doit croire de mani\u00e8re ind\u00e9pendante \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 des enseignements bouddhistes. Mais pour vous consid\u00e9rer comme un bouddhiste \u00e0 part enti\u00e8re, c’est-\u00e0-dire un membre de la sangha, une solution simple ne suffit pas. Pour entrer dans la communaut\u00e9 spirituelle, il est n\u00e9cessaire d’accepter les soi-disant trois joyaux. Ceci est \u00e9galement appel\u00e9 le v\u0153u de refuge. C’est lui qui introduit une personne au bouddhisme. Il est tr\u00e8s important pour les d\u00e9butants que la premi\u00e8re fois que ce v\u0153u soit prononc\u00e9 par l’un des lamas serviteurs autoris\u00e9s. Cela n\u00e9cessite une rencontre personnelle avec le lama et la c\u00e9r\u00e9monie du v\u0153u de r\u00e9fugi\u00e9.<\/p>\n La pratique de base d’un bouddhiste devrait viser \u00e0 d\u00e9velopper la comp\u00e9tence de la vision pure. Ce dernier implique qu’une personne doit totalement et compl\u00e8tement demeurer dans \u00abl’ici et maintenant\u00bb, lib\u00e9rant son esprit de la construction de connexions spatio-temporelles. L’esprit ne doit pas se trouver quelque part \u00e0 un autre moment ou penser \u00e0 d’autres endroits. Il doit refl\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 actuelle – l’heure et le lieu o\u00f9 se trouve la personne au moment pr\u00e9sent. Lorsque cette comp\u00e9tence se d\u00e9veloppe, la perception change, elle devient pure. C’est la premi\u00e8re \u00e9tape vers la d\u00e9couverte de la nature de Bouddha. L’\u00e9tat \u00abici et maintenant\u00bb est la m\u00e9ditation, son contenu int\u00e9rieur. Ainsi, un bouddhiste, peu importe ce qu’il fait – boire du th\u00e9, nettoyer l’appartement ou pr\u00e9parer la nourriture, devrait s’efforcer de rester en m\u00e9ditation en d\u00e9veloppant un sens de \u00abici et maintenant\u00bb.<\/p>\n Dans le bouddhisme tib\u00e9tain, il existe de nombreuses techniques de m\u00e9ditation diff\u00e9rentes, et certaines d’entre elles sont extr\u00eamement difficiles et m\u00eame dangereuses, et sont donc transmises secr\u00e8tement. Mais les pratiques du bouddhisme pour les d\u00e9butants sont g\u00e9n\u00e9ralement s\u00fbres et il est presque impossible de s’y tromper, si vous ne vous approchez pas, comme on dit, de mani\u00e8re \u00abcr\u00e9ative\u00bb, c’est-\u00e0-dire en changeant la pratique, en y introduisant de nouveaux \u00e9l\u00e9ments et en \u00e9liminant les anciens. De plus, dans le bouddhisme, on suppose qu’un nouveau converti est engag\u00e9 dans la pratique sous la direction et avec la b\u00e9n\u00e9diction de son mentor, qui lui a enseign\u00e9 trois r\u00e9fugi\u00e9s (c’est-\u00e0-dire l’a emmen\u00e9 dans le giron du bouddhisme et d’une \u00e9cole bouddhiste particuli\u00e8re), ainsi que des instructions sur la fa\u00e7on de pratiquer. Il est pratiquement impossible d’accepter le bouddhisme ind\u00e9pendamment sans cette c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n Je ne pr\u00e9tends pas \u00eatre une exhaustivit\u00e9 exhaustive du r\u00e9cit, je ne montre que les principaux types de bouddhisme et l’immense vie culturelle qui se cache derri\u00e8re l’une des religions les plus nombreuses au monde.<\/p>\n Le bouddhisme Shin vient du nom d’Amida Buddha, qui r\u00e8gne au paradis de la \u00abterre pure\u00bb. Pour aller au paradis, un bouddhiste doit prononcer le nom d’Amida Buddha. Ce concept est largement connu tout au long de l’histoire du d\u00e9veloppement du bouddhisme en Inde et en Chine, mais seulement au Japon, le moine Honen (1133-1212) a annonc\u00e9 que l’\u00e9nonciation inspir\u00e9e du nom de Bouddha suffit. Vous n’avez pas besoin de bonnes pens\u00e9es, actions ou m\u00e9ditations, il vous suffit de r\u00e9p\u00e9ter la formule de Namu Amida Butsu (d’o\u00f9 l’autre nom de cette secte – nembutsu) et cela peut atteindre le salut.<\/p>\n Le moine Sinran, qui v\u00e9cut de 1173 \u00e0 1262 et fut un disciple de Honen, vint apr\u00e8s un certain temps avec sa propre th\u00e8se originale selon laquelle l’existence m\u00eame de la vie de chaque personne n’est pas donn\u00e9e par le Bouddha et n’a plus besoin d’appeler son nom pour soyez sauv\u00e9 et venez \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 et \u00e0 l’harmonie \u00e9ternelles<\/p>\n Nichiren est peut-\u00eatre la version la plus controvers\u00e9e des enseignements du Bouddha. La secte a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par Nichiren, qui a v\u00e9cu de 1222 \u00e0 1282 et \u00e9tait un grand r\u00e9formateur religieux. Les \u00e9v\u00e9nements historiques de cette \u00e9poque ont contribu\u00e9 \u00e0 l’origine de cette tradition – le Japon \u00e9tait hant\u00e9 par les conflits militaires et les catastrophes naturelles.<\/p>\n Il a utilis\u00e9 ce fait pour affirmer que pour parvenir \u00e0 la paix et \u00e0 la tranquillit\u00e9, une religion doit \u00eatre cr\u00e9\u00e9e au Japon – le bouddhisme sous une forme telle qu’il contribue \u00e0 la r\u00e9alisation de l’illumination. Ainsi se cr\u00e9e un mouvement religieux fanatique ultranationaliste, sorte de \u00abbouddhisme national japonais\u00bb.<\/p>\n Peut-\u00eatre que les esp\u00e8ces pr\u00e9sent\u00e9es ici et leurs br\u00e8ves descriptions ont \u00e9t\u00e9 utiles pour ceux qui s’int\u00e9ressent \u00e0 cette ancienne d\u00e9nomination religieuse. Je suis profond\u00e9ment convaincu que l’id\u00e9e d’\u00eatre bouddhiste est l’un des d\u00e9sirs humains les plus pr\u00e9cieux, qui, d’une mani\u00e8re \u00e9trange, est proche de chaque personne.<\/p>\n La foi bouddhiste, comme la foi en g\u00e9n\u00e9ral, donne de la force, inspire, inspire, aide \u00e0 s’engager sur le vrai chemin. Nous \u00e9tions heureux de vous ouvrir un peu la porte de l’\u00e2me d’un bouddhiste. Qu’il y ait de la lumi\u00e8re et de la paix dans votre vie!<\/p>\n Sources utilis\u00e9es et liens utiles sur le sujet: https:\/\/avisi.ru\/chto-takoe-buddizm-osnovnye-vidy-i-koncepcii-buddizma.html<\/a> https:\/\/mystroimmir.ru\/religiya\/buddizm.html<\/a> https: \/ \/ www.oum.ru\/literature\/buddizm\/istoriya-vozniknoveniya-buddizma\/<\/a> http:\/\/o-buddizme.ru\/osnovy-buddizma\/buddizm<\/a> https:\/\/samosoverhenstvovanie.ru\/chto-takoe-buddizm-i-vo- chto -veryat-buddis \/<\/a> https:\/\/nlo-mir.ru\/religia\/43051-buddizm-dlja-nachinajuschih.html<\/a> http:\/\/o-buddizme.ru\/osnovy-buddizma\/vo-chto-veryat-buddisty<\/a><\/p>\n![\"Bouddhisme:](\"https:\/\/inform.com.de\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/post-285902-607d4f347ae84.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa l\u00e9gende de l’illumination de Bouddha<\/h3>\n
D\u00e9veloppement de l’enseignement<\/h2>\n
\n
<\/a><\/p>\nVues fondamentales<\/h2>\n
\n
Principaux postulats<\/h2>\n
\n
<\/a><\/p>\n\n
\n
\n
<\/a><\/p>\n\n
<\/a><\/p>\n\n
Quatre principes classiques<\/h2>\n
\n
L’unicit\u00e9 du dharma<\/h2>\n
\n
\n
<\/a><\/p>\nConcept de Dieu<\/h2>\n
\n
Philosophie du bouddhisme<\/h2>\n
Le concept de nirvana dans le bouddhisme<\/h3>\n
\u00c0 propos du chemin bouddhiste<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nQuelle est la pratique<\/h2>\n
\n
\n
Acceptation de soi du bouddhisme<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nVision claire<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nM\u00e9ditations et erreurs \u00e0 la maison<\/h2>\n
Types de bouddhisme<\/h2>\n
\n
Theravada Hinayana<\/strong>. Ce type de bouddhisme a surv\u00e9cu en Asie du Sud et comprend l’Inde du Sud, Ceylan, Indochine. C’est la forme la plus ancienne d’enseignement bouddhiste. Des textes tr\u00e8s anciens du canon bouddhiste ont surv\u00e9cu, qui contient une riche collection de commandements et de paraboles. C’est la forme la plus primitive de la religion bouddhiste et elle n’est pas r\u00e9pandue.<\/p>\nBouddhisme chinois<\/strong>. \u00c9lev\u00e9 en Inde, il se dirige vers la Chine, qui devient la \u00abstation relais\u00bb id\u00e9ale vers tout l’Est puis vers l’Ouest. \u00c0 la suite de ces m\u00e9tamorphoses et transformations complexes, l’\u00e9cole Ch’an a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en Chine, qui est \u00e0 la base du bouddhisme zen, qui s’est r\u00e9pandu au Japon et en Cor\u00e9e. L’\u00e9cole a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par Bodhidharma Buddha, qui est arriv\u00e9 en Chine au 5\u00e8me si\u00e8cle avant JC. Au fil du temps, il est devenu la forme originale la plus importante du bouddhisme chinois, qui a gagn\u00e9 une place de choix parmi d’autres domaines de la pens\u00e9e et des croyances syst\u00e9miques en Chine – le confucianisme et le tao\u00efsme.<\/p>\nBouddhisme tib\u00e9tain<\/strong>. C’est la destination bouddhiste la plus color\u00e9e et la plus pittoresque du monde. Il se compose de deux \u00e9l\u00e9ments. Premi\u00e8rement, la structure de la religion elle-m\u00eame est le lama\u00efsme, un autre nom du bouddhisme actuellement utilis\u00e9 au Tibet. C’est devenu la principale croyance locale – une religion pleine de fant\u00f4mes, de magie et de dieux. La deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique du lama\u00efsme est tr\u00e8s diff\u00e9rente des autres \u00e9coles du bouddhisme – c’est la position inhabituellement forte des pr\u00eatres (lamas). Le Tibet avant l’invasion chinoise \u00e9tait l’\u00c9tat le plus th\u00e9ocratique du monde – un tiers de la population \u00e9tait des moines.<\/p>\nJaponais<\/strong>. Ce type de bouddhisme est divis\u00e9 en plusieurs sectes, dont je parlerai des plus importantes par ordre chronologique. Ils proviennent de deux traditions principales – Rinzai et Soto<\/strong>.<\/p>\n<\/a><\/p>\nQu’est-ce que le bouddhisme zen <\/em><\/strong>? <\/em> C’est la forme la plus avanc\u00e9e. Rejette tout attribut religieux externe – hi\u00e9rarchies et rituels, ainsi que toute aide intellectuelle qui contribue \u00e0 l’illumination (sermons et livres saints de la sagesse). L’illumination vient ici et maintenant, et ce n’est que par la contemplation que la lib\u00e9ration de l’\u00e9go\u00efsme se produit. Cet \u00e9tat est atteint par zazen ou assis dans la position de la fleur de lotus, se r\u00e9jouissant dans le souffle – ce sont les conditions n\u00e9cessaires pour accepter la nature compatissante de Bouddha.<\/p>\nRinzai Zen<\/strong>. Rinzai est le mouvement zen japonais le plus important, \u00e9galement fond\u00e9 par un moine qui n’\u00e9tait pas tr\u00e8s satisfait du bouddhisme japonais et a d\u00e9cid\u00e9 de se rendre en Chine (d’o\u00f9 le bouddhisme est venu au Japon) pour apprendre la vraie compr\u00e9hension de cette religion. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, les principes fondamentaux du bouddhisme (chinois Ch’an) se sont r\u00e9pandus dans les \u00eeles japonaises, appel\u00e9es dans le nouveau dialecte Zen. C’est le d\u00e9but de l’une des deux principales traditions zen;<\/p>\nSoto Zen<\/strong>. Soto est une \u00e9cole japonaise fond\u00e9e par un moine nomm\u00e9 Dogen, qui \u00e9tait un \u00e9l\u00e8ve du r\u00e9v\u00e9rend Rinzai et lui a pris de nombreux \u00e9l\u00e9ments de sa pens\u00e9e. N\u00e9anmoins, comme un mentor, il s’est rendu \u00e0 lui seul en Chine aupr\u00e8s de sources locales afin de comprendre la connaissance de la vraie dimension du bouddhisme. C’est ainsi qu’appara\u00eet un autre type de Zen japonais, toujours populaire et pratiqu\u00e9 par de nombreux fans.<\/p>\nBouddhisme cor\u00e9en<\/strong>. En Cor\u00e9e, ce type d’enseignement a des traditions s\u00e9culaires. Cependant, il y a cent ou deux cents ans, il semblait que cet enseignement avait perdu son sens. C’\u00e9tait jusqu’au milieu du XXe si\u00e8cle. Mais \u00e0 la suite de l’int\u00e9r\u00eat croissant pour le bouddhisme zen en Occident, le bouddhisme cor\u00e9en conna\u00eet \u00e9galement un renouveau. Le meilleur exemple est l’\u00e9cole Zen Kwame Um.<\/p>\n<\/blockquote>\nConclusion<\/h2>\n