![\"Es](\"https:\/\/inform.com.de\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/2b5b09d5475c5278d299107c2442fe36-1.png\")
<\/a><\/p>\nVoluntad y acci\u00f3n<\/h3>\n
La voluntad, actividad subjetiva intencionada, se manifiesta en acciones objetivas. En otras palabras: Alcanzar un objetivo requiere la realizaci\u00f3n de un cierto n\u00famero de acciones intermedias. Es por las acciones y los hechos de una persona que determinamos la direcci\u00f3n de su voluntad. Es en acciones y acciones que una persona manifiesta su voluntad.<\/p>\n
Por ejemplo, al encontrarse en un dep\u00f3sito de chatarra, Marcus decidi\u00f3 sobrevivir a toda costa; la supervivencia es la meta hacia la que se dirige su voluntad. Para conseguirlo, deber\u00e1 realizar una serie de acciones: buscar piezas adecuadas, adaptarlas y salir del vertedero.<\/p>\n As\u00ed, el momento de tomar una decisi\u00f3n, que marca la direcci\u00f3n de la voluntad y el momento de alcanzar la meta, por as\u00ed decirlo, engloban la secuencia de acciones necesarias de ambos lados, formando un vector de voluntad. Y este vector de voluntad conscientemente dado determina las acciones que el sujeto debe realizar, determina sus decisiones y elecciones.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda el \u00ablibre albedr\u00edo\u00bb? El libre albedr\u00edo ser\u00e1 la capacidad del sujeto para determinar de forma independiente la direcci\u00f3n de la voluntad, es decir, Pon una meta.<\/p>\n Cuando Todd le dice a Kara que limpie la casa, \u00e9l le pone una meta, es decir, desde el exterior determina la direcci\u00f3n de su voluntad. Por lo tanto, la voluntad de Kara no es libre. Pero cuando Kara decide no obedecer al due\u00f1o, sino proteger a Alice, entonces se fija un objetivo, es decir, muestra libre albedr\u00edo.<\/p>\n Tambi\u00e9n vemos que el libre albedr\u00edo es diferente del libre albedr\u00edo<\/strong>. El libre albedr\u00edo establece la direcci\u00f3n general de nuestras acciones. La libertad de elecci\u00f3n determina exactamente qu\u00e9 acciones realizamos dentro de este enfoque general.<\/p>\n Cuando Karl le pide a Marcus que dibuje algo, determina el vector de su voluntad, estableciendo la direcci\u00f3n general de sus acciones. Pero dentro de este vector, Marcus puede decidir por s\u00ed mismo qu\u00e9 dibujar para \u00e9l. En este episodio, Marcus no tiene libre albedr\u00edo, sino libertad de elecci\u00f3n.<\/p>\n Veamos ahora en qu\u00e9 parte de los experimentos de Libet el sujeto manifiesta su voluntad. Para ello, es necesario determinar cu\u00e1l en el experimento es el objetivo<\/strong> hacia el que se dirige la voluntad del sujeto.<\/strong><\/p>\n Se supone que el objetivo aqu\u00ed es un levantamiento de dedo \u00ablibre\u00bb o una pulsaci\u00f3n arbitraria de un bot\u00f3n. Seg\u00fan los experimentadores, as\u00ed es como el sujeto hace algo supuestamente incondicionado, es decir, acci\u00f3n libre. Pero es precisamente en este supuesto donde reside el error.<\/p>\n De hecho, lo que hace el sujeto ocurre en el marco del experimento y est\u00e1 condicionado por este experimento. Esto significa que las acciones del sujeto ya no son libres, sino que est\u00e1n determinadas por las condiciones del experimento. Es decir, las acciones que realiza el sujeto ya est\u00e1n incluidas en el vector de su voluntad, por tanto, en el marco del experimento, podemos hablar de libertad de acci\u00f3n, de libertad de elecci\u00f3n, pero no de libre albedr\u00edo. La voluntad del sujeto qued\u00f3 fuera del alcance del experimento.<\/p>\n Tal vez el sujeto participe en el experimento con el deseo de ganar dinero extra. Entonces su objetivo son las ganancias, y todas sus acciones est\u00e1n subordinadas a la direcci\u00f3n de esta voluntad. Fue en su decisi\u00f3n de participar en el experimento que mostr\u00f3 su libre albedr\u00edo. Todo lo dem\u00e1s son acciones que lo acercan a la meta.<\/p>\n En un caso real, una mujer participa en un experimento porque se le pidi\u00f3 que lo hiciera como parte de su tratamiento para la epilepsia. Por lo tanto, su voluntad es recuperarse, y participar en el experimento de presionar botones son solo acciones indirectamente necesarias para lograr la recuperaci\u00f3n.<\/p>\n En cualquier caso, la voluntad del sujeto se manifiesta en la decisi\u00f3n de participar en el experimento, y su objetivo es completar el experimento. Si el sujeto realiza las acciones que los cient\u00edficos le pidieron que hiciera, se lograr\u00e1 el objetivo.<\/p>\n Entonces, en la interpretaci\u00f3n de los resultados de los experimentos de Libet, hay una simple sustituci\u00f3n de conceptos: la acci\u00f3n fue designada como voluntad. Mientras que la voluntad misma fue, en principio, pasada por alto.<\/p>\n Si distribuimos todos los actos cronol\u00f3gicamente, entonces<\/p>\n Es decir, el trabajo del cerebro est\u00e1 determinado inicialmente por la voluntad consciente, y el retraso se refiere solo a la reflexi\u00f3n. Entonces, afirmar que el cerebro toma decisiones por nosotros es la tonter\u00eda m\u00e1s obvia. El cerebro no toma decisiones por nosotros, sino que realiza acciones intermedias para nosotros que conducen a la meta que nos hemos propuesto.<\/p>\n La idea misma de la falta de libre albedr\u00edo de una persona no es nueva; se expres\u00f3 anteriormente en la filosof\u00eda y la religi\u00f3n. Arthur Schopenhauer escribi\u00f3 sobre la naturaleza ilusoria del libre albedr\u00edo: \u00abUna persona puede hacer lo que quiere, pero no puede desear lo que quiere\u00bb.<\/p>\n En el an\u00e1lisis cl\u00e1sico, las acciones de una persona est\u00e1n dictadas, por un lado, por impulsos instintivos inconscientes, por otro lado, por normas morales impuestas, y no tiene libertad de elecci\u00f3n. En el conductismo, el comportamiento humano se puede reducir a respuestas a ciertos est\u00edmulos. Los psic\u00f3logos humanistas no estaban de acuerdo con esto, en particular, Viktor Frankl cre\u00eda que los impulsos pertenecen a una persona, pero no la controlan.<\/p>\n Y, sin embargo, era dif\u00edcil creer en los resultados del experimento de Libet, porque esa informaci\u00f3n reduce a las personas de seres superiores con una mente y voluntad creativas y anal\u00edticas a biorobots que piensan de acuerdo con un programa determinado. Entonces nuestra conciencia es solo una ficci\u00f3n, un juguete que se nos da para que no nos demos cuenta de c\u00f3mo son las cosas en la realidad.<\/p>\n Al respecto, surge la pregunta: \u00bfqui\u00e9n controla el cerebro de cada persona? Si no hay libre albedr\u00edo, entonces, \u00bfde qui\u00e9n es el programa que estamos llevando a cabo y qui\u00e9n lo est\u00e1 introduciendo en nuestro cerebro? Esto abre oportunidades para suposiciones absolutamente fant\u00e1sticas, desde algunos seres superiores de otra civilizaci\u00f3n hasta la \u00abMatriz\u00bb, en la que todos vivimos bajo el control de una poderosa inteligencia artificial.<\/p>\n Por cierto, en la psiquiatr\u00eda cl\u00e1sica, este tipo de ideas sobre el control externo del cerebro, la \u00abapertura\u00bb de los pensamientos para el acceso externo es el principal s\u00edntoma definitorio de la esquizofrenia.<\/p>\n A pesar de que el propio Libet, al parecer, neg\u00f3 la conexi\u00f3n entre el potencial de la disposici\u00f3n y el libre albedr\u00edo, si de hecho fuera as\u00ed, entonces todas las acciones obsesivas y el habla, como, por ejemplo, en el s\u00edndrome de Tourette, tambi\u00e9n ser\u00edan controladas. por el cerebro mismo sin conciencia de participaci\u00f3n. Pero la asociaci\u00f3n ya estaba firmemente arraigada en la conciencia p\u00fablica y confundi\u00f3 las mentes de las personas durante mucho tiempo.<\/p>\n Sin embargo, incluso con el experimento de Libet en s\u00ed, todo est\u00e1 lejos de ser tan claro e inequ\u00edvoco como podr\u00eda parecer a primera vista. Por supuesto, fue criticado y los resultados fueron cuestionados.<\/p>\n Libet fue criticado principalmente por el hecho de que us\u00f3 descuidadamente los conceptos de \u00abmotivaci\u00f3n\u00bb, \u00abdeseo\u00bb, \u00abvoluntad\u00bb, \u00abdecisi\u00f3n\u00bb como intercambiables, lo que caus\u00f3 confusi\u00f3n. Pero estas son cosas fundamentalmente diferentes. Puede que tengamos ganas de gritar o querer golpear a alguien, pero no al tomar una decisi\u00f3n y reprimir nuestro impulso con un esfuerzo de voluntad.<\/p>\n El segundo punto controvertido es la manifestaci\u00f3n del libre albedr\u00edo en el experimento, as\u00ed como la identificaci\u00f3n del libre albedr\u00edo con la libertad de elecci\u00f3n. En esencia, el sujeto mostr\u00f3 libre albedr\u00edo al elegir participar en el experimento. Luego acepta realizar algunas acciones en las condiciones creadas por el experimentador. De hecho, no hay libre albedr\u00edo, toda la situaci\u00f3n se crea artificialmente y la \u00fanica opci\u00f3n es mover la mano o no.<\/p>\n Tambi\u00e9n se hicieron afirmaciones sobre el equipo: utiliz\u00f3 un dispositivo obsoleto, un electroencefalograma, que podr\u00eda dar grandes errores. Y el testimonio de los sujetos, en qu\u00e9 momento tuvieron un impulso, y si fue realmente espont\u00e1neo, dif\u00edcilmente podr\u00eda considerarse una fuente confiable de informaci\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s, para entender la cr\u00edtica, se necesita una base filos\u00f3fica m\u00e1s seria, pero en resumen, el punto es que Libet se adhiere a la posici\u00f3n del incompatibilismo, en la que el libre albedr\u00edo es incompatible con el determinismo, y sus oponentes (principalmente Alfred Mele): la posici\u00f3n del compatibilismo, cuya esencia es que la determinaci\u00f3n fisicoqu\u00edmica de los procesos mentales permite la existencia del libre albedr\u00edo en una persona.<\/p>\n En 2009, el experimento Libet fue probado por cient\u00edficos de la Universidad de Otago, cambiando ligeramente las condiciones: el dial se cambi\u00f3 a una se\u00f1al de sonido y los participantes tuvieron que presionar una tecla. Result\u00f3 que el potencial de preparaci\u00f3n surge en cualquier caso, y la acci\u00f3n o falta de ella no es importante.<\/p>\n Los psic\u00f3logos del Hospital Universitario de Friburgo, dirigidos por Stefan Schmidt, realizaron un nuevo experimento en 2016 para estudiar el potencial de preparaci\u00f3n temprana. Descubrieron que surge de la superposici\u00f3n de fluctuaciones de fondo muy lentas, que aumentan entre 400 y 500 milisegundos antes de la acci\u00f3n, generalmente en un rango negativo.<\/p>\n Schmidt y sus colegas tambi\u00e9n repitieron el experimento de Libet para probar si este potencial realmente influye en la toma de decisiones. Evaluaron cada experimento por separado, y no los 40 a la vez, como sucedi\u00f3 con Libet, y encontraron que este no es siempre el caso: en 1\/3 de los casos, la se\u00f1al cerebral era positiva o neutra, y no negativa, como esperado. Y esto era contrario a la suposici\u00f3n hecha por investigadores anteriores de que el potencial de preparaci\u00f3n es preparaci\u00f3n para la acci\u00f3n.<\/p>\n Seg\u00fan la hip\u00f3tesis de Schmidt, no es un incentivo para tomar una decisi\u00f3n. El potencial negativo solo facilita la toma de decisiones, pero no la determina. Hay muchos factores que influyen en la decisi\u00f3n, y este es solo uno de ellos. Parece que las personas sienten subjetivamente el crecimiento negativo en el potencial como un impulso interno que las impulsa a actuar de cierta manera, y muchas decisiones se toman bajo la influencia de este impulso cuando ocurren fluctuaciones lentas en un rango negativo. Pero no todos ellos.<\/p>\n Adem\u00e1s, los cient\u00edficos incluyeron en la investigaci\u00f3n a personas con experiencia en meditaci\u00f3n. Es interesante que pudieron observar sus procesos internos mejor que otros y determinar de manera m\u00e1s confiable el impulso interno a la acci\u00f3n, es decir, las fluctuaciones negativas. Si segu\u00edan el impulso, el potencial de preparaci\u00f3n aumentaba, si no, se debilitaba. Los cient\u00edficos han llegado a la conclusi\u00f3n de que el potencial de preparaci\u00f3n no solo no nos gu\u00eda, sino que podemos cambiarlo conscientemente.<\/p>\n No est\u00e1 claro por qu\u00e9 Libet oper\u00f3 tan libremente con los conceptos de \u00abvoluntad\u00bb, \u00abmotivaci\u00f3n\u00bb y \u00abdeseo\u00bb, es poco probable que no distinguiera entre ellos. Lo m\u00e1s probable es que tuviera una visi\u00f3n un tanto unilateral del problema de la voluntad, sin ahondar en la filosof\u00eda.<\/p>\n Las disputas sobre el descubrimiento continuaron durante mucho tiempo, pero sin duda, el papel del experimento de Libet es muy significativo: llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el problema de la conciencia y despert\u00f3 inter\u00e9s, lo que provoc\u00f3 m\u00e1s investigaciones. Tambi\u00e9n tuvo seguidores que repitieron la experiencia en equipos m\u00e1s modernos muchos a\u00f1os despu\u00e9s, en primer lugar, D. Heines, profesor del Instituto Max Planck de Leipzig.<\/p>\n Algunas figuras p\u00fablicas creen que la falta de libre albedr\u00edo cient\u00edficamente probada en los seres humanos desaf\u00eda la ideolog\u00eda liberal. Otros se alegran de que todav\u00eda tengamos libertad, pero no la suficiente, \u00a1solo unos 200 milisegundos! La experiencia de investigar a personas que practican la meditaci\u00f3n tambi\u00e9n es alentadora. Y, sin embargo, el cient\u00edfico logr\u00f3 hacer cosquillas a los nervios de toda la humanidad: algunas personas todav\u00eda tienen miedo de ser controladas por biorobots.<\/p>\n Benjamin Libet fue investigador en el Departamento de Fisiolog\u00eda de la Universidad de California en San Francisco. Era hijo de inmigrantes jud\u00edos ucranianos, nacido en Chicago, egresado de la Universidad de Chicago. En los a\u00f1os 70, se dedic\u00f3 a la investigaci\u00f3n de la actividad neuronal y los umbrales de sensibilidad. En 2003, se convirti\u00f3 en el primer premio Nobel virtual de psicolog\u00eda de la Universidad de Klagenfurt \u00abpor sus logros pioneros en el estudio experimental de la conciencia, la iniciaci\u00f3n de la acci\u00f3n y el libre albedr\u00edo\u00bb.<\/p>\n Libet fue una especie de pionero en neurociencia y plante\u00f3 un problema muy agudo, d\u00e1ndole una nueva profundidad: despu\u00e9s de todo, ahora se pod\u00eda medir el libre albedr\u00edo de una persona. Se le ocurri\u00f3 la idea de su experimento despu\u00e9s de estudiar los experimentos de los neurofisi\u00f3logos alemanes Hans Helmut Kronhuber y L\u00fcder Decke, 1964. Los experimentos se llevaron a cabo en la Universidad de Friburgo y posteriormente fueron tomados por Libet como base para su propio Experimente con algunas modificaciones.<\/p>\n Kronb\u00fccher y Decke midieron la actividad el\u00e9ctrica de la corteza motora utilizando electrodos en la parte parietal del cr\u00e1neo. Notaron que los cambios en la actividad el\u00e9ctrica del cerebro preceden al movimiento voluntario de la mano, por delante de \u00e9l en aproximadamente un segundo (800 ms). Llamaron a este retraso el potencial de preparaci\u00f3n (Bereitschaftspotential) o potencial premotor.<\/p>\n El descubrimiento provoc\u00f3 mucha controversia en la comunidad cient\u00edfica. El premio Nobel Carew Eccles expres\u00f3 la idea de que el deseo consciente debe estar por delante de la acci\u00f3n voluntaria en 1 segundo. Libet decidi\u00f3 poner a prueba esta suposici\u00f3n.<\/p>\n Aqu\u00ed no hay autoactividad del cerebro, con lo que supuestamente determina la conciencia. Los resultados del experimento se nos presentan de tal manera que el cerebro supuestamente decide por s\u00ed mismo, y luego env\u00eda una se\u00f1al a la conciencia, dicen, fuiste t\u00fa quien decidi\u00f3 todo. (ver Chernihiv)<\/p>\n Pero el cerebro no hace nada m\u00e1s all\u00e1 de la tarea que se le asign\u00f3 deliberadamente. Hace lo que le prescribe la conciencia. Incluso aparentemente por delante de la conciencia, hace exactamente lo que la conciencia espera de \u00e9l. No muestra ninguna \u00ablibertad\u00bb ni arbitrariedad. No entiendo c\u00f3mo no se puede ver esto sin estar ciego.<\/p>\n Habiendo decidido realizar una acci\u00f3n, el cerebro muestra la decisi\u00f3n a trav\u00e9s de la \u00abconciencia\u00bb. La conciencia refleja (es decir, refleja) lo que el cerebro ha decidido. Refleja esta decisi\u00f3n en particular y no otra. Por tanto, decir que el cerebro decide todo por nosotros, y despu\u00e9s de eso solo nos da la ilusi\u00f3n de que nosotros lo decidimos, es un completo disparate: no hay nada m\u00e1s en la reflexi\u00f3n que no estar\u00eda en la decisi\u00f3n del cerebro.<\/p>\n Y es bastante natural que la reflexi\u00f3n se produzca con retraso. Despu\u00e9s de todo, para reflejar algo, debe aparecer el objeto de la reflexi\u00f3n. En t\u00e9rminos generales, para decidir conscientemente algo, primero debes decidir, y luego darte cuenta, reflexionar sobre ello. Adem\u00e1s, el acto de reflejarse no es solo un reflejo como en un espejo. En \u00e9l tienen lugar actos de comparaci\u00f3n, porque la conciencia debe reconocer esta actividad particular del cerebro y no confundirla con ninguna otra.<\/p>\n Por lo tanto, al principio, al cerebro se le da la orden de tomar una decisi\u00f3n, luego el cerebro emite una decisi\u00f3n, y luego se convierte en objeto de reflexi\u00f3n y se realiza como tal.<\/p>\n facet.pw<\/p>\n \u00bfExiste el libre albedr\u00edo, la capacidad de nuestra conciencia para intervenir espont\u00e1neamente en los procesos f\u00edsicos y dirigir su movimiento? La filosof\u00eda da varias respuestas a esta pregunta, pero la ciencia tiene un punto de vista muy definido.<\/p>\n Seg\u00fan el neurocient\u00edfico Benjamin Libet, cualquier pensamiento nace de forma inconsciente. La conciencia se ocupa de un resultado ya hecho. Es solo una linterna que ilumina procesos independientes de ella. El libre albedr\u00edo en este caso es pura ilusi\u00f3n.<\/p>\n Una serie de experimentos realizados por \u00e9l confirman esta opini\u00f3n. Benjamin Libet estimul\u00f3 diferentes partes del cerebro humano con electrodos. El retraso entre la respuesta del cerebro al est\u00edmulo y su conciencia fue de medio segundo en promedio. Esto es lo que explica el trabajo de los reflejos incondicionados: retiramos nuestra mano de la estufa caliente incluso antes de que nos demos cuenta del peligro y el dolor.<\/p>\n Sin embargo, como ha demostrado la investigaci\u00f3n de Libet, este es el mecanismo de trabajo no solo de los reflejos incondicionados. En principio, una persona siempre es consciente de sus sensaciones con cierta demora. El cerebro primero ve, y solo despu\u00e9s nos damos cuenta de lo que es visible, piensa, pero solo despu\u00e9s de un tiempo descubrimos qu\u00e9 tipo de pensamiento apareci\u00f3. Parece que vivimos en el pasado, medio segundo por detr\u00e1s de la realidad.<\/p>\n Sin embargo, Libet no se detuvo all\u00ed. En 1973, realiz\u00f3 un experimento, cuyo prop\u00f3sito era descubrir qu\u00e9 es lo principal: la actividad del cerebro o nuestro deseo. La intuici\u00f3n nos dice que tenemos una voluntad que le dice al cerebro que act\u00fae de cierta manera.<\/p>\n Libet midi\u00f3 la actividad cerebral de las personas mientras tomaba decisiones informadas. Los sujetos ten\u00edan que mirar un dial con una mano giratoria y detener el proceso en cualquier momento presionando un bot\u00f3n. Luego tuvieron que nombrar el momento en que se dieron cuenta por primera vez del deseo de presionar la tecla.<\/p>\n El resultado fue asombroso. La se\u00f1al el\u00e9ctrica en el cerebro, que env\u00eda la decisi\u00f3n de presionar el bot\u00f3n, apareci\u00f3 350 milisegundos antes de que se tomara la decisi\u00f3n y 500 milisegundos antes de la acci\u00f3n en s\u00ed.<\/p>\n El cerebro se prepara para la acci\u00f3n mucho antes de que tomemos una decisi\u00f3n consciente de realizar esta acci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Un experimentador observador puede predecir la elecci\u00f3n de una persona que a\u00fan no ha hecho. En los an\u00e1logos modernos del experimento, la predicci\u00f3n de la decisi\u00f3n volitiva de una persona se puede llevar a cabo en 6 segundos despu\u00e9s de que la persona misma la acepta.<\/p>\n Imag\u00ednese una bola de billar que rueda por un camino determinado. Un jugador de billar experimentado, que calcula autom\u00e1ticamente la velocidad y la direcci\u00f3n del movimiento, indicar\u00e1 su ubicaci\u00f3n exacta en un par de segundos. Somos exactamente las mismas bolas para la neurociencia despu\u00e9s del experimento de Libet.<\/p>\n La libre elecci\u00f3n de una persona es el resultado de procesos inconscientes en el cerebro y el libre albedr\u00edo es una ilusi\u00f3n.<\/p>\n En neurociencia, existe un m\u00e9todo para dilucidar las funciones de una parte particular del cerebro. Consiste en eliminar o adormecer el \u00e1rea estudiada e identificar los cambios que se producen a continuaci\u00f3n en la psique y las capacidades intelectuales de una persona.<\/p>\n Nuestro cerebro tiene dos hemisferios que est\u00e1n conectados por el cuerpo calloso. Durante mucho tiempo, su importancia fue desconocida para la ciencia.<\/p>\n El neuropsic\u00f3logo Roger Sperry cort\u00f3 fibras del cuerpo calloso en un paciente epil\u00e9ptico en 1960. La enfermedad se cur\u00f3 y, al principio, parec\u00eda que la operaci\u00f3n no tuvo consecuencias negativas. Sin embargo, posteriormente, se comenzaron a observar profundos cambios en el comportamiento humano, as\u00ed como en sus capacidades cognitivas.<\/p>\n Cada mitad del cerebro comenz\u00f3 a funcionar de forma independiente. Si a una persona se le mostrara una palabra escrita en el lado derecho de la nariz, entonces podr\u00eda leerla f\u00e1cilmente, ya que el hemisferio izquierdo, que es responsable de las habilidades del habla, est\u00e1 involucrado en el procesamiento de la informaci\u00f3n.<\/p>\n Pero cuando la palabra apareci\u00f3 en el lado izquierdo, el sujeto no pudo pronunciarla, pero pudo dibujar lo que significaba la palabra. Al mismo tiempo, el propio paciente dijo que no hab\u00eda visto nada. Adem\u00e1s, habiendo dibujado un objeto, no pudo determinar qu\u00e9 estaba representando.<\/p>\n Durante la observaci\u00f3n de pacientes sometidos a callosotom\u00eda (disecci\u00f3n del cuerpo calloso), se descubrieron efectos a\u00fan m\u00e1s sorprendentes. As\u00ed, por ejemplo, cada uno de los hemisferios a veces revelaba su propia voluntad, independientemente del otro. Una mano intent\u00f3 ponerle la corbata al paciente, mientras que la otra intent\u00f3 quit\u00e1rsela. Sin embargo, la posici\u00f3n dominante la ocupaba el hemisferio izquierdo. Seg\u00fan los cient\u00edficos, esto se debe al hecho de que el centro del habla se encuentra all\u00ed, y nuestra conciencia y voluntad son de naturaleza ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n Junto a nuestro \u00abyo\u00bb consciente vive un vecino que tiene sus propios deseos, pero que no es capaz de expresar la voluntad.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cuando a un hombre con un cuerpo calloso disecado se le mostraron dos palabras: \u00abarena\u00bb y \u00abreloj\u00bb, dibuj\u00f3 un reloj de arena. Su hemisferio izquierdo procesaba la se\u00f1al del lado derecho, es decir, la palabra \u00abarena\u00bb. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 dibuj\u00f3 un reloj de arena, porque solo vio arena, el sujeto dio explicaciones rid\u00edculas de su acci\u00f3n.<\/p>\n Las verdaderas razones de nuestras acciones a menudo se ocultan a nosotros mismos. Y a la raz\u00f3n la llamamos la justificaci\u00f3n que construimos despu\u00e9s de la acci\u00f3n. Por tanto, no es la causa lo que precede al efecto, sino el efecto que construye la causa.<\/p>\n Cada uno de nosotros est\u00e1 internamente convencido de que su conciencia es un \u00e1rea privada, no accesible a nadie. Los pensamientos, sentimientos y percepciones son la propiedad m\u00e1s protegida, ya que existen en la conciencia. \u00bfPero es?<\/p>\n En 1999, el neurocient\u00edfico Young Deng realiz\u00f3 un experimento que demostr\u00f3 que el cerebro es b\u00e1sicamente lo mismo que una computadora. As\u00ed, conociendo su codificaci\u00f3n, se puede leer f\u00e1cilmente la informaci\u00f3n generada en el cerebro.<\/p>\n Us\u00f3 un gato como sujeto de prueba. Dan coloc\u00f3 al animal en una mesa e insert\u00f3 electrodos especiales en el \u00e1rea del cerebro responsable de procesar la informaci\u00f3n visual.<\/p>\n Al gato se le mostraron varias im\u00e1genes, y los electrodos en este momento registraron la actividad de las neuronas. La informaci\u00f3n se transmiti\u00f3 a una computadora, que convirti\u00f3 los impulsos el\u00e9ctricos en una imagen real. Lo que vio el gato se proyect\u00f3 en la pantalla del monitor.<\/p>\n Es importante comprender los detalles del mecanismo de transmisi\u00f3n de im\u00e1genes. Los electrodos no son c\u00e1maras que captan la imagen que aparece frente al gato. Dan ha utilizado la tecnolog\u00eda para replicar lo que hace el cerebro: convertir un impulso el\u00e9ctrico en una imagen visual.<\/p>\n Est\u00e1 claro que el experimento se estableci\u00f3 solo en el marco del canal visual, pero refleja el principio del funcionamiento del cerebro y muestra las posibilidades en esta \u00e1rea.<\/p>\n<\/blockquote>\n Sabiendo c\u00f3mo se propaga la informaci\u00f3n en el cerebro y teniendo la clave para leerla, es f\u00e1cil imaginar una computadora que pudiera leer completamente el estado del cerebro humano.<\/p>\n No es tan importante cu\u00e1ndo se crear\u00e1 dicha computadora. Lo importante es si las personas est\u00e1n preparadas para el hecho de que sus pensamientos, recuerdos, car\u00e1cter, personalidad en su conjunto son solo una de las p\u00e1ginas de un libro en un idioma desconocido que otros pueden leer.<\/p>\n Benjamin Libet (1916-2007), pionero de la investigaci\u00f3n en el campo de las neurociencias, fue gracias a una serie de sus experimentos que el problema del libre albedr\u00edo alcanz\u00f3 un nivel diferente. La idea de Libet para el experimento surgi\u00f3 despu\u00e9s de familiarizarse con los resultados de los estudios de los neurofisi\u00f3logos alemanes Hans Helmut Kronhuber y L\u00fcder Decke de la Universidad de Friburgo, publicados por ellos en 1964.<\/p>\n Seg\u00fan estos estudios, los movimientos voluntarios de la mano est\u00e1n precedidos por cambios en la actividad el\u00e9ctrica de la corteza motora (realizaron un experimento muy similar al que realiz\u00f3 posteriormente Libet). La se\u00f1al se registr\u00f3 mediante electrodos de la parte parietal del cr\u00e1neo y apareci\u00f3 aproximadamente un segundo antes del inicio de la acci\u00f3n (para ser precisos, 800 ms). Se le ha llamado potencial premotor o potencial de preparaci\u00f3n.<\/p>\n Estos descubrimientos causaron gran entusiasmo y controversia en la comunidad cient\u00edfica de la \u00e9poca, y el premio Nobel Sir John Carew Eccles (John Carew Eccles) incluso sugiri\u00f3 que un deseo consciente (voluntad) deber\u00eda estar por delante de una acci\u00f3n voluntaria en aproximadamente 1 segundo. Ocurri\u00f3 a fines de la d\u00e9cada de 1970. en una de las discusiones sobre el problema del libre albedr\u00edo, en la que particip\u00f3 Libet. Como escribe Michael Brooks, fue entonces cuando Libet comenz\u00f3 a pensar en c\u00f3mo probar emp\u00edricamente la hip\u00f3tesis de Ackles.<\/p>\n Y, como puede imaginar, Libet encontr\u00f3 una soluci\u00f3n que luego se convirti\u00f3 en un hito en la historia de la neurociencia. Como parte de su experimento, el cient\u00edfico decidi\u00f3 utilizar un osciloscopio (generalmente se usa para medir el potencial evocado, y el potencial de preparaci\u00f3n (en adelante PG) es uno de los m\u00e9todos para medir el potencial evocado). En la pantalla redonda del osciloscopio, el punto de luz corr\u00eda como la manecilla de un reloj, solo 25 veces m\u00e1s r\u00e1pido, y la pantalla en s\u00ed parec\u00eda un dial ordinario con divisiones de 5, 10, 15 … 55 segundos.<\/p>\n El sujeto, a su vez, ten\u00eda que seguir el punto de luz y, en cuanto tuviera ganas de doblar la mu\u00f1eca, recordar d\u00f3nde estaba el punto de luz en ese momento. Se tomaron lecturas precisas del tiempo de contracci\u00f3n del m\u00fasculo del brazo mediante un electromiograma (EMG); en otras palabras, se colocaron electrodos en el brazo.<\/p>\n Sin entrar en detalles, los experimentos de Libet mostraron lo siguiente:<\/p>\n – primero apareci\u00f3 el potencial de preparaci\u00f3n; \u00bfQu\u00e9 significa? As\u00ed que esto es lo siguiente: nuestra percepci\u00f3n de la vida se retrasa en casi medio segundo y, como dec\u00eda el propio Libet: \u00abtomamos todas las decisiones r\u00e1pidas de forma inconsciente\u00bb. Hasta ahora, no parece exactamente divertido, \u00bfverdad? \u00bfAlgo as\u00ed como un experimento que demostr\u00f3 que no tenemos y nunca hemos tenido libre albedr\u00edo? Luego, en los a\u00f1os 80, estos datos causaron furor, y algunos cient\u00edficos incluso los consideraron una prueba de nuestra falta de libre albedr\u00edo.<\/p>\n Es importante comprender esto: PG precede solo a las acciones conscientes libres. En el caso de un comportamiento descontrolado o autom\u00e1tico, como el s\u00edndrome de Tourette o una reacci\u00f3n inesperada a un est\u00edmulo, PG no aparece. Es curioso, pero incluso acciones tan complejas como escribir y hablar est\u00e1n precedidas por PG, quiz\u00e1s podamos asumir que nuestro inconsciente de alguna manera incomprensible da la mayor\u00eda de los significados que luego emergen en nuestra conciencia.<\/p>\n Fuentes utilizadas y enlaces \u00fatiles sobre el tema: https:\/\/zen.yandex.ru\/media\/id\/5cb63b15d09f8700afc65af0\/eksperimenty-libeta-i-svoboda-voli-5cc0842e10654100b2d84e65<\/a> http: \/\/ xn – i1abedsedbf3g1ai \/ content – p \/ eksperiment-libeta-kritika-i-oproverzhenie-vyvodov-razvenchanie-mifa-mozg-operezhaet<\/a> https:\/\/PsychoSearch.ru\/napravleniya\/social\/746-free-will-libets-experiment<\/a> https:\/\/Lifehacker.ru\/3 – experimentos-para-cambiar-la-visi\u00f3n-propia \/<\/a> https:\/\/concepture.club\/post\/nauka\/eksperimenty-s-svobodoj-voli<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la voluntad en los experimentos de Libet?<\/h3>\n
\n
De la historia del problema del libre albedr\u00edo<\/h2>\n
Cr\u00edticas al experimento<\/h2>\n
Estudios adicionales de potencial de preparaci\u00f3n<\/h2>\n
La falta de libre albedr\u00edo demostrada por los humanos desaf\u00eda la ideolog\u00eda liberal<\/h2>\n
Antecedentes de la investigaci\u00f3n<\/h2>\n
Condicionamiento imaginario de la conciencia<\/h2>\n
1 No hay libre albedr\u00edo<\/h3>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n\n
2 Nuestro \u00abyo\u00bb no es uno<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n\n
3 Leer los pensamientos de otras personas es posible<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n\n
Un poco de historia<\/h2>\n
<\/a><\/p>\n\u00bfC\u00f3mo fue el experimento?<\/h2>\n
<\/a><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 mostraron los experimentos?<\/h2>\n
\n– luego, despu\u00e9s de unos 350 ms, el sujeto tom\u00f3 conscientemente la decisi\u00f3n de mover su pincel (esto fue registrado por el tiempo en el dial frente a \u00e9l);
\n– despu\u00e9s de unos 100 ms hubo una se\u00f1al desde la mu\u00f1eca de la mano.<\/p>\nPero, curiosamente, el propio Libet no lo cre\u00eda. Por supuesto, en su opini\u00f3n, \u00abla conciencia no puede iniciar la acci\u00f3n\u00bb, pero existe el libre albedr\u00edo, ya que despu\u00e9s de realizar el deseo, una persona a\u00fan tiene 100 ms para \u00abvetar\u00bb el impulso. Es decir, no tomamos decisiones conscientemente, nuestro inconsciente lo hace por nosotros, pero el papel del libre albedr\u00edo y la conciencia es implementar o no implementar el impulso incipiente. Estos hallazgos obligaron a Libet a realizar otra serie de experimentos para confirmar la presencia o ausencia de la capacidad de vetar una acci\u00f3n. Durante los experimentos, se instruy\u00f3 a los participantes para que planificaran una acci\u00f3n en un punto determinado, pero luego no la llevaran a cabo. En estos experimentos, la acci\u00f3n no se realiz\u00f3, pero a\u00fan apareci\u00f3 un PG, lo que indica que se plane\u00f3 libremente, pero se interrumpi\u00f3.<\/p>\n